Cecelia Jordan je učiteljica ukorijenjena u zajednici, pjesnikinja i praktičarka transformativne pravde. Njena organizacija, Ljubav u javnosti, razvija autentično iskustvo učenja za organizacije orijentisane na pravdu.

    Kao odgovor na Moje tijelo je spomenik Konfederacije od Caroline Randall Williams. Hvala vam, gospođo Williams (@caroranwill), što ste rekli ovu ključnu istinu. 

    “Mislite li da je vaša pra-pra-pra-pra-prabaka bila silovana?” 

    -Ovo je pitanje mog oca kao odgovor na smelu izjavu: Silovao sam obojenu kožu. Mlatam u moru mizoginije i objašnjavam: "porobljena osoba ne može pristati." 

    „Ne bih voleo da pomislim da crnkinja ne može da natera belca da se zaljubi u nju“, kaže on. Zgrožen sam. 

    On uzvraća: "Jednostavno ne vidim kakve to veze ima sa nasiljem u porodici."

    Ja sam crna queer žena sa muškim središtem, vaspitačica, praktičarka restorativne pravde, sestra, tetka, unuka, nećaka, štreber bez izvinjenja, pesnik i preživeli. Moja životna svrha je vođena ne tako jednostavnim pitanjem: kako se izliječiti od štete da bismo prihvatili politiku brige i izgradili sisteme ukorijenjene u ljubavi? Ako je “ljubav ono što pravda izgleda u javnosti”, kao Dr. Cornel West kaže, onda moramo usmjeriti naše napore na one koji su najviše pogođeni nepravdom. To će od nas zahtijevati da izađemo iz naših zona udobnosti i proširimo saosjećanje na ljude koji doživljavaju generacijsku štetu i kojima je uskraćen pristup resursima. Ako mi, kao društvo, ne možemo vjerovati da bi žene porobljene crnaca mogle biti silovane od strane njihovih gospodara i nadzornika, kako iko može shvatiti da su crne žene trenutno žrtve nasilje od intimnog partnera?

    Kada crnkinja bude povređena, okriviće naše stavove, naš izbor odeće, našu prošlost i pretpostavimo da ne osećamo bol. Činjenica je da je naš stav, naša nepokolebljiva posvećenost neobuzdanoj istini, izgrađena kao odgovor na abrazivnu apatiju društva. Još uvijek govorimo o ropstvu u vezi s nasiljem jer crne žene još uvijek umiru u rukama sistema, a pošto svi mi izmišljamo sisteme, crne žene umiru u vašim rukama. Vi ste odgovorni za relikvije ropstva i kolonizacije. Odgovorni ste za svoje misli, postupke i ponašanja prema crnkinjama. Vi ste odgovorni što nam vjerujete ili nastavljate da podržavate izmišljene, nehumane, hiperseksualizirane fantazije u kojima su crne žene i djevojke povrijeđene jer tjeramo silovatelje da se zaljubljuju u nas. Sve ove anti-crnačke ideje moraju biti iskorijenjene.

    In krug, gdje je prostor za otkrivanje zajedničkih vrijednosti i izgradnju odnosa, naučio sam dvije stvari: većina ljudi koji nisu crnci nisu u dubokoj vezi sa crnim foxima, i kada jednom “spoznaju” ovu stvarnost, većina priznaje da uzrokuje ogromne količine štete. Namjera ne poništava utjecaj nanesene štete: tjeranje crnkinje s posla, korištenje crnih prijatelja da raspravljaju o rasizmu, usvajanje crne djece da ne izgledaju rasisti, učenje crnih učenika da budu ugledni, ignoriranje rasističkih šala među porodicom, ostavljanje anti- Ponašanje crnaca na poslu neprovjereno. Naizgled tiho lično pridržavanje takvih pravila nauštrb života crnaca je za očekivati ​​u društvu koje slijedi vladavinu zakona na račun života crnaca.

    Sigurnost je nedostižan luksuz za Crnu kožu. Mesec svijesti o nasilju u porodici daje nam utočište da se pozabavimo ovom neizrecivom istinom zajedno sa uvijek prisutnim slonom u rasnom razgovoru: šta je sa nasiljem Crnog nad Crnim? Da, crne žene jesu četiri puta vjerovatnije od njihovih bijelih vršnjaka da ga ubije dečko ili devojka, a dvostruko je veća verovatnoća da će ga ubiti supružnik. Povrijeđeni smo od strane naših rođaka, ujaka, braće, prijatelja i ljubavnika. Nasilje Black on Black, ili međuljudsko nasilje među Crncima, simptomatično je za društvo koje stvara obrazovne, medicinske, medijske i pravne barijere u životu crnaca.

    Biti crnka znači biti stalni štit i meta. Nosilac društvenog zadovoljstva i bola. Da bude jaka, elokventna i hladna. Da budem samouvjerena, lijepa i kučka. Da budem mama, sluškinja i robinja. To dojite dete to će kasnije biti tvoj gospodar. Biti nasilan, ali to niko ne naziva nasiljem, već samo simptom nasilnog društva. Biti previše i nikad dosta. Dok naše institucije jačaju ovo nasilje, njegovi korijeni mogu se naći u krvavom tlu robnog ropstva. Ovdje, u našim najbližim međuljudskim odnosima, socijalizirani smo u zlostavljanju. Iako manje vidljivi, naši odnosi su također konfederalni spomenici; oni žanju teror kroz naše porodične strukture, sistem rada i naše živote.

     

    U SAD-u se suočavaju crne i starosjedilačke žene veće stope nasilja u porodici nego žene svih drugih rasa. Pravila koja regulišu naše društvo jasno pokazuju da naš krivičnopravni sistem ne zanimaju posljedice za ljude koji su povrijedili žene. Umjesto toga, osmišljen je da zatvori i ponovno porobi naš narod kroz ustavnu rupu. Ako uzmemo u obzir 13th Amandman da bude sistemska omča, onda je naš krivičnopravni sistem ropski spomenik izgrađen na uvjerenju da su neki dostojniji čovječanstva od drugih. Stare izreke poput „šta se dogodi u ovoj kući, ostaje u ovoj kući“ služe kao podsjetnik da naša kultura nije samo ukorijenjena u ućutkivanju žrtava, već i u zaštiti sela; u haubi i modernim odajama za robove u koje dečaci u plavom ulaze kao nadglednici i isporučuju svoju takozvanu verziju pravde.

    Naša trenutna verzija pravde je sama po sebi nasilna, nehumana i zastarjela. Vidimo da nasilje prodire kroz kućno tlo i povećava nasilje u porodici. U sadašnjosti-bol masivne epic fail, ne želimo da naši nanositelji štete budu smrtno kažnjeni, zatvoreni ili zbrinuti – želimo isceljenje. I dalje, kada crne žene to odluče prekinuti tišinu, prečesto nas otpuštaju ili čine saučesnicima u rasističkim napadima na naš narod. Borimo se za ostatke snage izazvane hormonima jer se čini da je nemamo. Ostajemo u nasilnim vezama jer uvijek pokušavamo spasiti naše ljude.

    Znat ćemo kako izgleda pravda kada budemo znali voljeti crnce, a posebno crnke. Voljeti nas nije vraćanje dobroti bjeline, već priznavanje nasilja bijele perverzije i lažnosti njenih "istina". Zamislite svijet u kojem crnkinje liječe i stvaraju zaista pravedne sisteme podrške i odgovornosti. Zamislite institucije sastavljene od pojedinaca koji se obavezuju da će biti saučesnici u borbi za slobodu i pravdu crnaca, i posvećeni razumijevanju slojevitog temelja plantažne politike. Zamislite, po prvi put u istoriji, pozvani smo da završimo rekonstrukcija.

    U ovoj generaciji rat protiv crnaca, crnkinje su te koje se suočavaju sa nasiljem na više frontova. U čast ovog mjeseca, iu danima, mjesecima i godinama koje dolaze, odvojite vrijeme da vidite i slušate crne žene u svom životu. Ne govorite, nemojte se svađati, samo zapamtite da nikada ne možete ni zamisliti ogromnu količinu neizrecive boli koju nosimo, kako epigenetski tako i u ovom životu. Budite na usluzi i ostanite do kasno da pomognete; ne tražite rad bez naknade. Kupi ručak i skuhaj večeru; novac za poklon, bez ikakvog razloga. Saznajte više o pravoj istoriji ove zemlje—o sistemskom nasilju i borbi protiv crnaštva. Razgovarajte sa svojim roditeljima i pronađite načine da pozovete ljude na odgovornost. I iznad svega, izgraditi duboke odnose sa ljudima koji su posvećeni transformaciji zajednice, radikalnoj promeni politike i resursima koji su potrebni svakom sistemu u ovoj zemlji.

    Svaka interakcija sa crnkinjom donosi ili priliku da se pozabavimo nasiljem u porodici i ropstvu i iskupimo za sistemsku štetu, ili izbor da nastavimo slijediti nasilne društvene norme. Znajte da će ovo buđenje sve promijeniti. Moramo sve promijeniti u ime ljubavi, budućnosti i u duhu crnki koje nastavljaju da nose naše pokrete ka pravdi.

    Da biste poduzeli akciju, posjetite Ljubav u javnosti i pomoći u obezbjeđivanju sigurnog prostora za učenje i iscjeljenje za crnu lisicu tokom Mjeseca svijesti o nasilju u porodici iu narednim mjesecima.

     

     O ljubavi u javnosti. Ljubav u javnosti pruža autentična i prilagođena iskustva učenja organizacijama orijentisanim na pravdu kako bi izgradile jake odnose, usredsredile identitete i iskustva onih koji su najviše gurnuti na marginu i katalizovali te nalaze kako bi informisali put ka organizacijskim promjenama i održivosti.

    Integriramo kritičku pedagogiju, restorativnu pravdu i iscjeliteljske prakse u naš rad učenja koji se temelji na teorijskim razumijevanjima crnog queer feminizma, latinske kritičke teorije, plemenske kritike i još mnogo toga. Zajedno se bavimo simulacijama, radionicama poezije, govora i pisanja mišljenja, šetnjama po galerijama, pozorištem improvizacije, aktivnostima dubokog slušanja i krugovima.