Si Cecelia Jordan usa ka komunidad nga nakagamot nga magtutudlo, magbabalak ug nagbag-o sa hustisya. Ang iyang organisasyon, Gugma sa Publiko, nagpalambo sa tinuud nga mga kasinatian sa pagkat-on alang sa mga organisasyong adunay hustisya.
Agig tubag sa Ang Akong Lawas Usa ka Confederate Monument ni Caroline Randall Williams. Salamat, Ms. Williams (@caroranwill), sa pagsulti niining hinungdanon nga kamatuoran.
"Sa imong hunahuna gilugos ba ang imong apohan nga babaye sa tuhod?"
-Kini ang pangutana sa akong amahan agig tubag sa maisugon nga pahayag: Gilugos ko ang kolor nga panit. Naglangaylangay ako sa kadagatan sa misogyny, ug gipasabut, "ang usa ka naulipon nga tawo dili mahimong motugot."
"Mao nga gidumtan ko nga hunahunaon nga ang usa ka Itom nga babaye dili makahimo sa usa ka puting tawo nga mahigugma kaniya," ingon niya. Nasuko ko.
Siling pa niya, "Wala ko lang makita kung ano ang kalabotan sa bisan unsang kalabotan sa pagpanlupig sa panimalay."
Ako usa ka Itom nga babaye nga masculine-of-center nga babaye, usa ka magtutudlo, usa ka tigpahiuli sa hustisya, usa ka igsoong babaye, usa ka iyaan, usa ka apo nga babaye, usa ka pag-umangkon nga babaye, usa ka dili gusto nga hood hood, magbabalak ug naluwas. Ang akong katuyoan sa kinabuhi gigiyahan sa usa ka dili kaayo yano nga pangutana: unsaon man naton pag-ayo gikan sa kadaotan aron makagakup sa usa ka pamulitika nga pag-atiman ug pagtukod mga sistema nga nakagamot sa gugma? Kung ang "gugma mao ang hitsura sa hustisya sa publiko," ingon Cornel West nag-ingon, kung ingon niana kinahanglan natong ipunting ang atong mga paningkamot sa labing naapektuhan sa inhustisya. Kinahanglanon kami nga mogawas sa among mga zone nga kaharuhay, ug ipaabut ang kaluoy sa mga tawo nga nakasinati sa kadaot sa kaliwatan ug gibalibaran sa pagsulud sa mga kahinguhaan. Kung kita, ingon usa ka sosyedad, dili makatoo nga ang Black naulipon nga mga babaye mahimo nga luguson sa ilang mga agalon ug mga tinugyanan, unsaon man pagkahunahuna sa bisan kinsa nga ang mga Black women nabiktima karon sa suod nga kapintas sa kauban?
Kung ang usa ka Itom nga babaye gisakitan, ilang basulon ang among mga kinaiya, mga kapilian sa sinina, among kaagi, ug ibutang nga wala kami gibati nga kasakit. Ang tinuud mao, ang among pamatasan, among dili pasalig nga pasalig sa wala’y pugong nga kamatuoran, gitukod agig tubag sa dili maayo nga kawalay interes sa katilingban. Gihisgutan gihapon namon ang bahin sa pagkaulipon nga adunay kalabotan sa kapintasan tungod kay ang mga Itom nga mga babaye nagpakamatay pa sa mga kamut sa mga sistema, ug tungod kay kitang tanan naghimo og mga sistema, ang mga Itom nga mga babaye nangamatay sa inyong mga kamot. Ikaw ang responsable sa mga relikya sa pagkaulipon ug kolonisasyon. Ikaw ang responsable sa imong hunahuna, aksyon ug pamatasan sa mga Itom nga babaye. Ikaw ang responsable sa pagpaniwala sa amon, o sa pagpadayon sa pagpatunhay sa hinimo, dili tawhanon, hypersexualized nga pantasya diin ang mga Itom nga babaye ug babaye gidaot tungod kay gihimo namon nga nahigugma kanamo ang mga manglugos. Ang tanan nga kini nga kontra sa Itom nga mga ideya kinahanglan nga tangtangon.
In Circle, diin gihuptan ang wanang aron mahibal-an ang mga gipaambit nga kantidad ug maghimo og mga relasyon, nahibal-an nako ang duha nga mga butang: ang kadaghanan sa mga dili Black mga tawo wala sa lawom nga relasyon sa Black folx, ug sa higayon nga "nahibal-an" ang kini nga reyalidad, kadaghanan miangkon nga hinungdan sa daghang kantidad sa kadaot. Ang tinuyo dili pagbag-o sa epekto sa kadaot nga nahimo: pagduso sa Itom nga mga babaye gikan sa ilang mga trabaho, gamit ang Itom nga mga higala aron hisgutan ang rasismo, pagsagop sa mga Itom nga bata nga dili daw mapihawon, nagtudlo sa mga estudyante sa Itom nga magtinahuron, wala magtagad sa mga kataw-anan nga rasista taliwala sa pamilya, gibiyaan ang kontra Itom nga pamatasan sa trabahoan wala masusi. Ingon sa hilum nga personal nga pagsunod sa mga kana nga mga balaod sa paggasto sa Itom nga kinabuhi gilauman sa usa ka katilingban nga nagsunud sa lagda sa balaod sa paggasto sa Itom nga kinabuhi.
Ang kahilwasan usa ka dili maabut nga kaluho alang sa Itom nga panit. Kadaugan sa Awareness Month naghatag kanato usa ka dulnganan aron matubag kini nga dili masulti nga kamatuoran kauban ang kanunay nga presente nga elepante sa pag-istoryahanay sa lumba: komosta ang Black on Black violence? Oo, Itom nga mga babaye mao ang upat ka pilo nga labi ka posibilidad kaysa ilang mga puti nga kauban nga patyon sa usa ka uyab o uyab, ug doble nga posibilidad nga mapatay sa usa ka kapikas. Gisakitan kami sa among mga ig-agaw, uyoan, igsoon, higala ug hinigugma. Ang Black on Black Violence, o interpersonal violence taliwala sa mga Black people, simtomas sa usa ka katilingban nga nagmugna edukasyon, medikal, media, ug ligal nga mga babag sa Black life.
Ang mahimong Itom nga babaye mao ang kanunay nga taming ug target. Tag-iya sa kahimuot ug kasakit sa usa ka sosyedad. Aron mahimo nga kusgan, maayo ug mabugnaw ug katugnaw. Aron masaligon, matahum ug bitch. Aron mahimong mammy, maid ug ulipon. Sa pagpasuso sa bata kana ang ulahi nimo mahimong agalon. Aron malapas apan wala’y nagtawag niini nga pagpanlupig, usa ra ka simtomas sa usa ka mapintas nga katilingban. Aron mahimong sobra ug dili gyud igo. Samtang gipalig-on sa among mga institusyon ang kini nga kabangis, ang mga gamot niini makit-an sa dugoon nga mga yuta sa pagkaulipon sa chattel. Dinhi, sa among labing suod nga relasyon sa usag usa, kauban kami sa pang-abuso. Bisan kung dili kaayo makita, ang among mga pakigsandurot mga confederate monuments, usab; Nag-ani sila kalisang pinaagi sa mga istruktura sa among pamilya, sistema sa trabaho, ug among kinabuhi.
Sa US, nag-atubang ang mga babaye nga Itum ug Lumad mas taas nga ihap sa kabangis sa panimalay kaysa mga babaye sa tanan nga ubang mga rasa. Ang mga lagda nga nagdumala sa among sosyedad giklaro nga ang among sistemang ligal nga kriminal dili interesado sa mga sangputanan alang sa mga tawo nga nakasakit sa mga babaye. Hinuon, kini gidisenyo aron mabilanggo ug maulipon usab ang among mga katawhan pinaagi sa usa ka lusot sa Konstitusyon. Kung atong hunahunaon ang 13th Amendment aron mahimo’g usa ka systemic noose, kung ingon ana ang atong sistema nga ligal nga kriminal usa ka monumento sa pagkaulipon nga gitukod sa pagtuo nga ang pipila labi ka takus sa katawhan kaysa sa uban. Ang mga daan nga panultihon sama sa "kung unsa ang mahitabo sa kini nga balay, magpabilin sa kini nga balay" nagsilbing usa ka pahinumdom nga ang atong kultura dili lamang nakagamot sa pagpahilum sa mga biktima, apan sa pagpanalipod sa baryo; sa hood ug sa modernong adlaw nga mga puy-anan sa mga ulipon diin ang mga batang lalaki nga adunay asul nga pagsulud sama sa mga tigdumala ug naghatud sa ilang gitawag nga bersyon sa hustisya.
Ang among karon nga bersyon sa hustisya sa kinaiyanhon mapintas, dili tawhanon, ug karaan na nga panahon. Nakita namon nga ang kabangis motuhop sa yuta nga yutang natawhan ug nagdugang daghang kabangis sa panimalay. Sa karon-kasakit sa usa ka kaylap epiko nga pagkapakyas, dili namon gusto nga ang mga nagbuhat sa amon makamatay nga gisilotan, gipriso o gibalhin - gusto namon ayo. Ug sa gihapon, kung ang Black women magpili gipalong ang kahilom, kanunay kita gibiyaan o nahimo nga komplikado sa mga pag-atake sa rasista sa atong mga tawo. Nagpakig-away kami alang sa mga tipik nga kusog nga gipahinabo sa hormon tungod kay kini gibati nga wala kami. Nagpabilin kami sa mga relasyon nga abusado tungod kay kanunay namon gipaningkamutan nga maluwas ang among mga tawo.
Mahibal-an naton kung unsa ang hitsura sa hustisya kung nahibal-an naton kung unsaon paghigugmaon ang mga Itom nga tawo, ug labi na ang mga Itom nga babaye. Ang paghigugma kanato dili bahin sa pagbalik sa kaayo sa kaputi, apan bahin sa pag-ila sa kabangis sa puti nga pagtuis ug mga sayup nga mga "kamatuuran." Hunahuna ang usa ka kalibutan diin ang mga Itom nga mga babaye nag-ayo ug naghimo tinuud nga mga sistema sa pagsuporta ug pagkamay-tulubagon. Hunahunaa ang mga institusyon nga gilangkuban sa mga indibidwal nga nangako nga mahimong kauban sa pagsabwag sa mga away alang sa Itom nga kagawasan ug hustisya, ug nangako sa pagsabut sa layered nga pundasyon sa politika sa plantasyon. Hunahunaa, sa kauna-unahan nga kaagi sa kasaysayan, giimbitahan kita nga magtapos pagtukod pag-usab.
Sa kini nga kaliwatan giyera sa Itom nga mga tawo, kini ang mga Itom nga mga babaye nga nag-atubang sa kapintasan sa daghang mga atubangan. Sa pagtahud sa kini nga bulan, ug sa mga adlaw, bulan ug tuig nga moabut, paggahin panahon aron makita ug maminaw sa mga Itom nga babaye sa imong kinabuhi. Ayaw pagsulti, ayaw pakiglalis, hinumdumi nga dili nimo mahunahuna ang kadaghan sa dili masulti nga kasakit nga among gidala, parehas nga epigenetically ug niining kinabuhi. Pag-alagad ug pagpabilin nga ulahi aron makatabang; ayaw pagpangayo alang sa dili mabayran nga trabaho. Pagpalit paniudto ug pagluto panihapon; kwarta nga regalo, nga wala’y hinungdan. Hibal-i ang bahin sa tinuud nga kasaysayan sa kini nga nasud — bahin sa sistematikong pagpanlupig ug kontra sa Itum. Pakigsulti sa imong folx ug pangita mga paagi aron mapanubag ang mga tawo. Ug labaw sa tanan, pagtukod mga lawom nga relasyon sa mga tawo nga komitado sa pagbag-o sa komunal, pagbag-o sa radikal nga palisiya, ug gigikanan sa matag sistema sa nasud nga kinahanglan.
Ang matag pakig-uban sa usa ka Itom nga babaye nagdala bisan unsang higayon nga matubag ang kapintasan sa panimalay ug pagkaulipon, ug matubos alang sa sistematikong kadaot, o ang kapilian nga magpadayon sa pagsunod sa mapintas nga mga pamatasan sa katilingban. Hibal-i nga kini nga pagkahigmata mag-usab sa tanan. Kinahanglan naton nga bag-ohon ang tanan sa ngalan sa gugma, sa umaabot, ug sa espiritu sa Itom nga mga babaye nga nagpadayon sa pagdala sa atong mga lihok padulong sa hustisya.
Aron makahimo aksyon, pagbisita Gugma Sa Publiko ug pagtabang nga mahatagan luwas nga lugar sa pagkat-on ug pag-ayo alang sa Itom nga folx sa Domingo sa Pagkahibalo sa Kapintas sa Domingo, ug sa mga umaabot nga bulan.
Bahin sa Gugma Sa Publiko. Naghatag ang Gugma sa Publiko sa tinuud ug gipahaum nga mga kasinatian sa pagkat-on sa mga organisasyon nga nakatuon sa hustisya aron makahimo og lig-on nga mga relasyon, isentro ang mga kailhanan ug kasinatian sa mga labi nga giduso sa mga kinatumyan, ug gipahamtang ang mga nahibal-an aron mapahibalo ang usa ka agianan padulong sa pagbag-o sa organisasyon ug pagpadayon.
Gisagol namon ang kritikal nga pedagogy, pagpahiuli sa hustisya, ug mga pamaagi sa pag-ayo sa among buluhaton sa pagkat-on nga nakabase sa teoretikal nga pagsabut sa Black queer feminism, Latinx Critical Theory, Tribal Crit, ug uban pa. Naghiusa kami, nag-uban kami sa mga simulation, balak, sinultihan, ug mga workshop sa pagsulat sa opinyon, paglakaw sa gallery, improb nga teatro, lawom nga kalihokan sa pagpamati, ug mga sirkulo.