Szerepünk a fekete túlélők rasszizmusa és feketesége elleni küzdelemben

Írta: Anna Harper-Guerrero

Az Emerge az elmúlt 6 évben olyan evolúciós és átalakulási folyamatban volt, amely intenzíven arra összpontosított, hogy antirasszista, multikulturális szervezetté váljon. Minden nap azon fáradozunk, hogy gyökerestől elszakítsuk a feketeséget és szembeszálljunk a rasszizmussal, hogy visszatérjünk a mindannyiunk mélyén élő emberiséghez. A felszabadulás, a szeretet, az együttérzés és a gyógyulás tükörképe akarunk lenni - ugyanazok a dolgok, amelyeket szeretnénk bárki számára, aki szenved a közösségünkben. Az Emerge azon van, hogy elmondja a munkánkról elmondhatatlan igazságokat, és alázatosan bemutatta a közösségi partnerek írott darabjait és videóit ebben a hónapban. Ezek fontos igazságok azokról a valós tapasztalatokról, amelyekkel a túlélők megpróbálnak segítséget kérni. Hisszük, hogy ebben az igazságban fény van a továbbjutásra. 

Ez a folyamat lassú, és minden nap szó szerinti és képletes meghívások érkeznek arra, hogy visszatérjünk arra, ami nem szolgálta a közösségünket, szolgált bennünket, mint a felbukkanó embereket, és ami nem szolgálta a túlélőket olyan módon, ahogyan ők megérdemlik. Azon dolgozunk, hogy MINDEN túlélő fontos élettapasztalatait összpontosítsuk. Felelősséget vállalunk azért, hogy bátor beszélgetéseket hívunk meg más nonprofit ügynökségekkel, és megosztjuk rendetlen utunkat e munkán keresztül, hogy felválthassuk azt a rendszert, amely a közösségünkben élő emberek kategorizálásának és embertelenítésének vágyából fakad. A nonprofit rendszer történelmi gyökereit nem lehet figyelmen kívül hagyni. 

Ha felvesszük a pontot, amelyet Michael Brasher tett ebben a hónapban a kb a nemi erőszak kultúrája, valamint a férfiak és fiúk szocializációja, láthatjuk a párhuzamot, ha úgy döntünk. „A kulturális kódex implicit, gyakran nem vizsgált értékrendje az„ ember fel ”részének egy olyan környezet része, amelyben a férfiak arra vannak kiképezve, hogy leválasszák és leértékeljék az érzéseket, dicsőítsék az erőt és a győzelmet, valamint hogy gonoszan rendőri legyenek egymás képes megismételni ezeket a normákat. ”

Hasonlóan a támogatást és rögzítést nyújtó fa gyökereihez, keretrendszerünk olyan értékekbe ágyazódik, amelyek figyelmen kívül hagyják a családi és szexuális erőszakról szóló történelmi igazságokat, mint a rasszizmus, a rabszolgaság, a klasszicizmus, a homofóbia és a transzfóbia kinövését. Ezek az elnyomási rendszerek engedélyt adnak számunkra, hogy figyelmen kívül hagyjuk a fekete, az őslakosok és a színes emberek tapasztalatait - beleértve azokat is, akik az LMBTQ közösségekben azonosulnak -, amelyek a legjobb esetben kisebb értéket képviselnek, a legrosszabb esetben pedig nem is léteznek. Kockázatos számunkra azt feltételezni, hogy ezek az értékek még mindig nem hatolnak be munkánk mélyére, és befolyásolják a mindennapi gondolatokat és interakciókat.

Hajlandóak vagyunk kockáztatni az egészet. És minden alatt azt akarjuk mondani, hogy mondjon igazat arról, hogy a családon belüli erőszak szolgálatai miért nem vették figyelembe MINDEN túlélő tapasztalatát. Nem vettük figyelembe a fekete túlélők rasszizmusa és feketesége elleni küzdelemben betöltött szerepünket. Mi egy nonprofit rendszer vagyunk, amely szakmai terepet hozott létre a közösségünk szenvedéseiből, mert ez az a modell, amelyet arra építettek, hogy belül működjünk. Küzdöttünk azért, hogy lássuk, ugyanez az elnyomás, amely eszméletlen, életvégi erőszakhoz vezet ebben a közösségben, alattomosan behatolt a rendszer szövetébe, amelynek célja az erőszak túlélőinek reagálása. Jelenlegi állapotában MINDEN túlélőnek nem lehet kielégíteni az igényeit ebben a rendszerben, és a rendszerben dolgozók közül túl sokan alkalmazunk egy megküzdési mechanizmust, hogy elhatárolódjunk azoktól, akiket nem lehet kiszolgálni. De ez megváltozhat és kell is. Meg kell változtatnunk a rendszert, hogy MINDEN túlélő teljes emberségét láthassuk és tiszteletben tartsuk.

Nagy bátorságot igényel annak elmélkedése, hogy miként válhatunk intézményként bonyolult, mélyen lehorgonyzott rendszereken belül. Megköveteli, hogy álljunk a kockázat körülményei között és számoljunk el az általunk okozott károkért. Ez azt is megköveteli, hogy pontosan összpontosítsunk a továbbjutásra. Megköveteli, hogy ne hallgassunk tovább az igazságokról. Vannak igazságok, amelyeket mindannyian ismerünk. A rasszizmus nem új keletű. A fekete túlélők úgy érzik, hogy cserben vannak és láthatatlanok, nem új keletű. Az eltűnt és meggyilkolt bennszülött nők száma nem új keletű. De új prioritásként kezeljük a prioritásainkat. 

A fekete nők megérdemlik, hogy bölcsességük, tudásuk és eredményeik miatt szeressék, ünnepeljék őket és felemeljék őket. Azt is el kell ismernünk, hogy a fekete nőknek nincs más választásuk, mint túlélni egy olyan társadalomban, amelynek soha nem volt célja értékesnek tartani őket. Meg kell hallgatnunk a változás jelentését, de teljes felelősséget kell vállalnunk a mindennapi igazságtalanságok azonosításában és kezelésében.

Az őslakos nők megérdemlik, hogy szabadon éljenek és tiszteletben tartsák mindazért, amit beleszőttek a földbe, amelyen járunk - beleértve a testüket is. Az őslakos közösségek családon belüli bántalmazás alóli felszabadításának kísérleteinek magukban kell foglalniuk a történelmi traumák és igazságok tulajdonjogát is, amelyeket könnyen elrejtünk arról, hogy ki ültette ezeket a magokat földjükre. Annak érdekében, hogy tulajdonossá tegyük azokat a módszereket, amelyekkel ezeket a magokat közösségként naponta megpróbáljuk öntözni.

Rendben van, ha igazat mondok ezekről a tapasztalatokról. Valójában kritikus a MINDEN túlélő kollektív túlélése szempontjából ebben a közösségben. Amikor azokat összpontosítjuk, akiket a legkevésbé hallgatnak, biztosítjuk, hogy a tér mindenki számára nyitott legyen.

Újra elképzelhetjük és aktívan kiépíthetünk egy olyan rendszert, amely kiválóan képes biztonságot építeni, és megtartja közösségünk mindenki emberségét. Lehetünk olyan terek, ahol mindenkit szívesen fogadnak a legigazibb, legteljesebb énjében, és ahol mindenki életének értéke van, ahol az elszámoltathatóságot szeretetnek tekintik. Egy közösség, ahol mindannyiunknak lehetősége van erőszakmentes élet kialakítására.

A Queens egy támogató csoport, amelyet azért hoztak létre az Emerge-nél, hogy a fekete nők tapasztalatait összpontosítsa munkánk során. A Fekete Nők hozta létre és vezeti.

A héten büszkén mutatjuk be a királynők fontos szavait és tapasztalatait, akik az elmúlt 4 hét során Cecelia Jordan vezetésével végigjárták az őrizetlen, nyers, igazmondást, mint a gyógyulás útját. Ezt a részletet választották a királynők a közösséggel a családon belüli erőszak tudatosságának hónapja tiszteletére.

Az őslakos nők elleni erőszak

Írta: április Ignacio

April Ignacio a Tohono O'odham Nation állampolgára és az Indivisible Tohono alapítója, egy helyi szintű közösségi szervezet, amely a Tohono O'odham Nation tagjainak szavazásán túl lehetőséget kínál a civil szerepvállalásra és oktatásra. A nők heves szószólója, hatéves anya és művész.

Az őslakos nők elleni erőszak annyira normalizálódott, hogy kimondatlan, alattomos igazságban ülünk, hogy a saját testünk nem tartozik hozzánk. Első emlékszem erre az igazságra valószínűleg 3–4 éves korom körül van, a Pisinemo nevű faluban vettem részt a HeadStart programban. Emlékszem, hogy elmondták "Ne hagyd, hogy bárki elvigyen" tanáraim figyelmeztetéseként kirándulás közben. Emlékszem, féltem, hogy valójában valaki megpróbálja "elvinni", de nem értettem, hogy ez mit jelent. Tudtam, hogy látótávolságban kell lennem a tanáromtól, és hogy én, mint 3 vagy 4 éves gyermek, akkor hirtelen nagyon tudatosult a környezetemben. Felnőttként már rájöttem, hogy ez a trauma átterjedt rám, és ezt átadtam a saját gyermekeimnek. Legidősebb lányom és fiam egyaránt felidézi tőlem utasítva "Ne hagyd, hogy bárki elvigyen" ahogy nélkülem utaztak valahova. 

 

Az Egyesült Államokban az őslakosok ellen elkövetett erőszak történelmileg olyan normális helyzetet teremtett a törzsi emberek körében, amelyet amikor arra kértek, hogy alapos betekintést nyújtsak az eltűnt és meggyilkolt őslakos nők és lányok közé  küzdött, hogy megtalálja azokat a szavakat, amelyek a közös élettapasztalatunkról szólnak, ami mindig kérdésesnek tűnik. Amikor mondom testünk nem hozzánk tartozik, Erről történelmi összefüggésekben beszélek. Az Egyesült Államok kormánya csillagászati ​​programokat szankcionált, és az ország őslakosait vette célba a „haladás” jegyében. Legyen szó az őslakosok erőszakos áthelyezéséről a szülőföldjükről a fenntartásokra, vagy az otthonukból származó gyermekek ellopására az egész országban tiszta bentlakásos iskolákba történő elhelyezésre, vagy a mi nőink kényszerű sterilizálásáról az indiai egészségügyi szolgálatban 1960-tól a 80-as évekig. Az őslakosok kénytelenek életben maradni egy erőszakkal telített élettörténetben, és a legtöbbször úgy érzik, mintha ürességbe üvöltenénk. Történeteink a legtöbb számára láthatatlanok, szavaink hallatlanok maradnak.

 

Fontos megjegyezni, hogy az Egyesült Államokban 574 törzsi nemzet van, és mindegyik egyedi. Csak Arizonában 22 különféle törzsi nemzet van, köztük az egész ország más nemzeteiből származó transzplantációk, amelyek hazát hívnak Arizonának. Tehát az eltűnt és meggyilkolt bennszülött nők és lányok adatgyűjtése kihívást jelent, és szinte lehetetlen végrehajtani. Küzdünk a meggyilkolt, eltűnt vagy elfogott őslakos nők és lányok valódi számának felismeréséről. Ennek a mozgalomnak a helyzetét az őslakos nők vezetik, mi saját szakértőink vagyunk.

 

Egyes közösségekben a nőket nem őslakos emberek gyilkolják meg. Törzsi közösségemben a meggyilkolt nők 90% -a közvetlenül a családon belüli erőszak következménye volt, és ez tükröződik törzsi igazságszolgáltatási rendszerünkben is. A törzsi bíróságainkon tárgyalt bírósági ügyek körülbelül 90% -a családon belüli erőszak ügye. Minden esettanulmány eltérhet földrajzi elhelyezkedés alapján, azonban ez a közösségemben így néz ki. Elengedhetetlen, hogy a közösségi partnerek és szövetségesek megértsék az eltűnt és meggyilkolt bennszülött nők és lányok az őslakos nők és lányok elleni erőszak közvetlen következményeit. Ennek az erőszaknak a gyökerei mélyen beágyazódtak az archaikus hiedelemrendszerekbe, amelyek alattomos leckéket adnak testünk értékéről - olyan tanulságok, amelyek lehetővé teszik testünk számára, hogy bármilyen áron, bármilyen okból vegyenek. 

 

Gyakran frusztráltnak találom magam azon diskurzus hiánya miatt, hogy nem a családon belüli erőszak megelőzésének módjairól beszélünk, hanem arról beszélünk, hogyan lehetne helyrehozni és megtalálni az eltűnt és meggyilkolt őslakos nőket és lányokat.  Az igazság az, hogy két igazságszolgáltatási rendszer létezik. Az egyik lehetővé teszi, hogy az a férfi, akit nemi erőszakkal, szexuális zaklatással és szexuális zaklatással vádolnak, beleértve az 26-es évek óta legalább 1970 nő megegyezés nélküli csókját és tapogatózását, váljon az Egyesült Államok 45. elnökévé. Ez a rendszer párhuzamos azzal, amely törvényeket állít fel azoknak a férfiaknak a tiszteletére, akik megerőszakolták az általuk rabszolgává tett nőket. És akkor van az igazságszolgáltatás számunkra; ahol a testünk ellen elkövetett erőszak és testünk elvétele nemrégiben megvilágított. Hálás vagyok.  

 

Tavaly novemberben a Trump-kormány aláírta az 13898-as végrehajtási parancsot, amely létrehozta az eltűnt és meggyilkolt amerikai indián és alaszkai bennszülöttek munkacsoportját (más néven „Lady Justice hadművelet”), amely több lehetőséget kínálna több ügy (megoldatlan és hideg esetek) megindítására. ) az őslakos nők részéről, akik az Igazságügyi Minisztériumtól több pénz elosztását irányítják. A Lady Justice művelethez azonban nincs további törvény vagy hatóság. A végzés csendesen foglalkozik az indiai országban a megfázásos esetek megoldásának hiányosságával és prioritásainak megállapításával anélkül, hogy elismerné azt a nagy kárt és traumát, amelyet oly sok család szenvedett ilyen sokáig. Foglalkoznunk kell azzal, hogy politikánk és az erőforrások rangsorolásának hiánya lehetővé teszi a sok eltűnt és meggyilkolt bennszülött nő és lány elhallgatását és kitörlését.

 

Október 10-én a szavanna törvényt és a láthatatlan törvényt egyaránt aláírták. A Savanna-törvény szabványosított protokollokat hozna létre az eltűnt és meggyilkolt őslakos amerikaiak eseteinek megválaszolására, a törzsekkel konzultálva, amelyek útmutatást fognak tartalmazni a törzsi, szövetségi, állami és helyi bűnüldözések közötti illetékességi együttműködésről. A nem láthatatlan törvény lehetőséget nyújtana a törzsek számára, hogy megelőző erőfeszítéseket, támogatásokat és programokat keressenek az eltűntekkel kapcsolatban (készült) és az őslakos népek meggyilkolása.

 

A mai napig a nők elleni erőszakról szóló törvényt még mindig át kell adni a szenátuson. A nők elleni erőszakról szóló törvény az a törvény, amely szolgáltatásokat és védelmet nyújt az iratok nélküli nők és transznők számára. A törvény lehetővé tette számunkra, hogy higgyünk és elképzeljünk valami mást az erőszak telítettségében fulladó közösségünk számára. 

 

Ezeknek a törvényjavaslatoknak és törvényeknek, valamint a végrehajtási rendelkezéseknek a feldolgozása fontos feladat, amely világosabbá tette a nagyobb kérdéseket, de még mindig a fedett garázsok és lépcsők kijárata közelében parkolok. Még mindig aggódom a lányaim miatt, akik egyedül utaznak a városba. Amikor a közösségemben megkérdőjelezték a mérgező férfiasságot és beleegyezést, beszélgetés kellett a középiskolai labdarúgó edzővel, hogy beleegyezzen, hogy futballcsapata részt vehessen erőfeszítéseinkben, hogy beszélgetést teremtsünk közösségünkben az erőszak hatásáról. A törzsi közösségek akkor fejlődhetnek, ha lehetőséget kapnak és hatalmat kapnak arra, hogy hogyan látják magukat. Végül, még mindig itt vagyunk. 

Oszthatatlan Tohonóról

Az oszthatatlan Tohono egy alulról szerveződő közösségi szervezet, amely a Tohono O'odham Nation tagjainak szavazásán túl polgári szerepvállalásra és oktatásra kínál lehetőséget.

A biztonság és az igazságosság elengedhetetlen útja

Azáltal, hogy a férfiak abbahagyják az erőszakot

Az Emerge Center a családon belüli bántalmazás ellen a fekete nők tapasztalatainak középpontba helyezésében a családon belüli erőszak tudatosságának hónapja során arra ösztönöz minket, hogy a férfiak megállítsák az erőszakot.

Cecelia Jordané Az igazságszolgáltatás ott kezdődik, ahol az erőszak a fekete nők felé véget ér - válasz Caroline Randall Williams A testem konföderációs emlékmű - remek indulási lehetőséget biztosít.

Az erőszakot abbahagyó férfiak 38 éven keresztül közvetlenül a férfiakkal dolgoztak Atlantában (Georgia) és országosan a nőkkel szembeni erőszak megszüntetése érdekében. Tapasztalataink arra tanítottak minket, hogy hallgatás, igazmondás és elszámoltatás nélkül nincs továbbvezethető út.

A Batterer Intervention Programban (BIP) megköveteljük, hogy a férfiak pontos részletességgel nevezzék meg az általuk alkalmazott kontrolláló és bántalmazó magatartást, valamint e magatartás partnerekre, gyermekekre és közösségekre gyakorolt ​​hatásait. Nem azért csináljuk, hogy megszégyenítsük a férfiakat. Inkább arra kérjük a férfiakat, hogy tegyenek rendíthetetlen pillantást magukra, hogy új módszereket tanuljanak a világban való tartózkodásról és mindenki számára biztonságosabb közösségek létrehozásáról. Megtudtuk, hogy a férfiak számára az elszámoltathatóság és a változás végeredményben teljesebb élethez vezet. Ahogy mondjuk az órán, addig nem változtathatja meg, amíg meg nem nevezi.

Az óráinkon is kiemelten kezeljük a hallgatást. A férfiak megtanulják hallani a nők hangját, reflektálva olyan cikkekre, mint a haranghorgok A változás akarása és olyan videók, mint Aisha Simmons NEM! A nemi erőszakos dokumentumfilm. A férfiak válasz nélkül gyakorolják a hallgatást, miközben visszajelzést adnak egymásnak. Nem követeljük meg, hogy a férfiak egyetértenek az elmondottakkal. Ehelyett a férfiak megtanulnak hallgatni, hogy megértsék, mit mond a másik, és hogy tiszteletet tanúsítsanak.

Meghallgatás nélkül hogyan leszünk képesek megérteni cselekedeteink másokra gyakorolt ​​hatásait? Hogyan fogjuk megtanulni, hogyan kell a biztonságot, az igazságosságot és a gyógyulást előtérbe helyezni?

Ugyanezek a hallgatás, az igazmondás és az elszámoltathatóság alapelvei érvényesek közösségi és társadalmi szinten is. Ugyanúgy alkalmazzák a szisztémás rasszizmus és a feketeség-ellenesség megszüntetését, mint a családon belüli és a szexuális erőszakot. A kérdések összefonódnak.

In Az igazságszolgáltatás ott kezdődik, ahol az erőszak a fekete nők felé véget ér, Ms. Jordan összeköti a pontokat a rasszizmus, valamint a családon belüli és szexuális erőszak között.

Ms. Jordan arra hív minket, hogy azonosítsuk és tárjuk fel a „rabszolgaság és gyarmatosítás emlékeit”, amelyek átitatják gondolatainkat, mindennapi tetteinket, kapcsolatainkat, családjainkat és rendszereinket. Ezek a gyarmati hiedelmek - ezek a „szövetségi emlékművek”, amelyek azt állítják, hogy egyes embereknek joguk van ellenőrizni másokat, és testüket, erőforrásaikat elveszíteni, sőt akaratuk szerint élni - a nőkkel szembeni erőszak, a fehér felsőbbrendűség és a feketeség elleni küzdelem gyökerei. 

Ms. Jordan elemzése a férfiakkal való 38 éves tapasztalatunkkal felel meg. Tantermeinkben megtanuljuk a nők és gyermekek engedelmességre való jogosultságát. Osztályainkban a fehér emberek megtanulják a feketék és a színes emberek figyelmének, munkájának és alárendeltségének jogosultságát. A férfiak és a fehérek ezt a jogosultságot a közösségtől és a társadalmi normáktól tanulják, amelyeket a fehér hímek érdekében dolgozó intézmények láthatatlanná tettek.

Jordan asszony megfogalmazza az intézményes szexizmus és a rasszizmus fekete nőkre gyakorolt ​​pusztító hatását. Összekapcsolja a rabszolgaságot és azt a rettegést, amelyet a fekete nők manapság tapasztalnak az interperszonális kapcsolatokban, és bemutatja, hogy a feketeségellenesség miként hatja át rendszereinket, beleértve a büntetőjogi rendszert is, a marginalizáló és veszélyeztető módon a fekete nőket.

Ezek sokunk számára kemény igazságok. Nem akarjuk elhinni, amit Ms. Jordan mond. Valójában kiképzettek és szocializáltak vagyunk, hogy ne hallgassunk rá és más fekete nők hangjára. De egy olyan társadalomban, ahol a fehér felsőbbrendűség és a feketeség-ellenség marginalizálja a fekete nők hangját, hallgatnunk kell. A hallgatás során arra törekszünk, hogy megtanuljuk az utat.

Ahogy Ms. Jordan írja: „Tudni fogjuk, hogy néz ki az igazságosság, ha tudjuk, hogyan kell szeretni a fekete embereket, és különösen a fekete nőket ... Képzeljünk el egy világot, ahol a fekete nők gyógyulnak, és valóban igazságos támogatási és elszámoltathatósági rendszereket hoznak létre. Képzeljen el olyan intézményeket, amelyek olyan személyekből állnak, akik vállalják, hogy társ-összeesküvők lesznek a fekete szabadság és az igazságosságért folytatott harcokban, és elkötelezik magukat az ültetvénypolitika réteges alapjainak megértése mellett. Képzelje el, hogy a történelem során először hívunk meg az újjáépítés befejezésére. ”

Akárcsak a férfiakkal végzett BIP óráinkon, hazánkban a fekete nőknek okozott kártörténet is a változás előfutára. A meghallgatás, az igazmondás és az elszámoltathatóság az igazságosság és a gyógyulás előfeltétele, először azok számára, akiket leginkább sértettek, majd végül mindannyiunk számára.

Addig nem változtathatunk, amíg meg nem nevezzük.

Nemi erőszak kultúrája és bántalmazás

A Boys to Men írt darabja

              Noha sok vita folyt a polgárháború korszakának emlékműveiről, Caroline Williams, a nashville-i költő nemrégiben emlékeztetett minket a kérdés gyakran figyelmen kívül hagyott tétjére: a nemi erőszakra és a nemi erőszak kultúrájára. Című OpEd-ben „Konföderációs emlékművet szeretne? A testem konföderációs emlékmű”- reflektál a világosbarna bőre árnyékában rejlő történelemre. "Amennyire a család története mindig elmondta, és amint a modern DNS-vizsgálatok lehetővé tették, hogy megerősítsem, én vagyok a fekete nők leszármazottja, akik háziszolgák voltak, és fehér férfiak, akik megerőszakolták segítségüket." Teste és írása együttesen szembesül az USA által hagyományosan értékelt társadalmi megrendelések valódi eredményeivel, különösen a nemi szerepek tekintetében. Annak ellenére, hogy rengeteg olyan adat merül fel, amely a fiúk nemi szocializációját számos közegészségügyi válsággal és erőszakkal köti össze, manapság Amerika-szerte a fiúkat továbbra is gyakran egy régi iskola amerikai megbízatásával nevelik: „ember fel”.

               Williams időszerű és sérülékeny ismertetése saját családtörténetéről arra emlékeztet minket, hogy a nemi és faji alárendeltség mindig együtt jártak. Ha szembe akarunk szállni valamelyikkel, szembe kell néznünk mindkettővel. Ennek része annak felismerése, hogy vannak nagyon normalizált a mindennapi életünket szemetelő tárgyak és gyakorlatok Amerikában, amelyek továbbra is támogatják a nemi erőszak kultúráját. Ez nem szobrokról szól, emlékeztet rá Williams, hanem arról, hogy miként akarunk kollektíven viszonyulni az uralom történelmi gyakorlatához, amely igazolja és normalizálja a szexuális erőszakot.

               Vegyük például a romantikus vígjátékot, amelyben az elutasított fiú hősies erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy elnyerje a lány iránti érdeklődését, aki nem érdekli őt - végül egy nagyszerű romantikus mozdulattal legyőzi ellenállását. Vagy a fiúk emelésének módja a szex miatt, bármi is legyen az ára. Valójában azok a tulajdonságok, amelyeket gyakran fektetünk fiatal fiúkba nap mint nap, összekapcsolódva az „igazi férfiakról” szóló régóta fennálló elképzelésekkel, a nemi erőszak kultúrájának elkerülhetetlen alapját képezik.

               A kulturális kódex implicit, gyakran nem megvizsgált értékrendje az „ember fel” részének egy olyan környezet része, amelyben a férfiak kiképzésre kerülnek az érzések leválasztására és lebecsülésére, az erő és a győzelem dicsőítésére, valamint a gonosz rendőri képességekre. hogy megismételje ezeket a normákat. A mások (és a sajátjaim) tapasztalataira való érzékenységem helyettesítése azzal a megbízással, hogy nyerjek és megszerezzem az enyémet, megtanultam férfivá válni. Az uralom normalizált gyakorlata összeköti a történetet, amelyet Williams elmesél a mai szokásokkal, amikor egy 3 éves kisfiút megaláz az a felnőtt, akit szeret, mert sír, ha fájdalmat, félelmet vagy együttérzést érez: „a fiúk nem sírnak ”(A fiúk elvetik az érzéseket).

              Az uralom dicsőítésének megszüntetésére irányuló mozgalom azonban egyre növekszik. Tucsonban egy adott héten 17 környékbeli iskolában és a fiatalkorúak fogvatartó központjában a települések közel 60 képzett, felnőtt férfi ül le, hogy részt vegyen a csoportos beszélgetésen, körülbelül 200 tizenéves fiúval a Boys to work részeként. Férfiak Tucson. Sok ilyen fiú számára ez az egyetlen hely az életében, ahol biztonságban lehet cserbenhagyni őrségüket, elmondani az igazat érzéseikről, és támogatást kérni. De az ilyen jellegű kezdeményezéseknek sokkal nagyobb vonzerőt kell kapniuk közösségünk minden részéből, ha a nemi erőszak kultúráját a beleegyezés kultúrájával akarjuk helyettesíteni, amely mindenki számára elősegíti a biztonságot és az igazságosságot. Segítségre van szükségünk a munka bővítéséhez.

            Október 25-én, 26-án és 28-án a Boys to Men Tucson az Emerge-szel, az Arizonai Egyetemmel és az elkötelezett közösségi csoportok koalíciójával partnerségben szervez egy úttörő fórumot, amelynek célja, hogy megszervezze közösségeinket, hogy lényegesen jobb alternatívákat teremtsenek a tizenéves fiúk és a férfias fiúk számára. azonosított fiatalság. Ez az interaktív esemény mélyen elmélyül azokban az erőkben, amelyek strukturálják a férfiasságot és az érzelmi jólétet a tucsoni fiatalok számára. Ez egy kulcsfontosságú tér, ahol a hangja és támogatása segíthet abban, hogy hatalmas különbségeket hozzunk a következő nemzedék számára létező kultúra típusában, amikor a nem, az egyenlőség és az igazságosság van szó. Meghívjuk Önt, hogy csatlakozzon hozzánk ehhez a gyakorlati lépéshez egy olyan közösség kialakítása felé, amelyben a biztonság és az igazságosság a norma, nem pedig kivétel. Ha további információt szeretne a fórumról, vagy regisztrálni szeretne a részvételre, kérjük, látogasson el www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ez csak egy példa arra a nagyszabású mozgalomra, amelynek célja a szeretet ellenállásának ápolása a hétköznapi kulturális uralmi rendszerekkel szemben. Az abolitionista Angela Davis jellemezte ezt a váltást a legjobban, amikor fejére fordította a derűs imát, és azt állította: „Már nem fogadom el azokat a dolgokat, amelyeken nem tudok változtatni. Megváltoztatom azokat a dolgokat, amelyeket nem tudok elfogadni. ” Amint átgondoljuk a közösségünkben a családon belüli és szexuális erőszak hatásait ebben a hónapban, legyenek bátorságunk és eltökéltségünk követni a vezetését.

A fiúkról a férfiaknak

VISION

Az a jövőképünk, hogy megerősítsük a közösségeket azáltal, hogy felhívjuk a férfiakat, hogy lépjenek fel tinédzser fiúk mentorálásával az egészséges férfiasság felé vezető úton.

MISSION

Küldetésünk, hogy toborozzuk, képezzük és felhatalmazzuk a férfiközösségeket tinédzser fiúk mentorálására helyszíni körökön, kalandtúrákon és korabeli átjárási rítusokon keresztül.

Válasznyilatkozat Tony Porter vezérigazgatótól, A Call to Men

Cecelia Jordan-ben Az igazságszolgáltatás ott kezdődik, ahol az erőszak a fekete nők felé véget ér, ezt a hatalmas igazságot kínálja fel:

"A biztonság elérhetetlen luxus a fekete bőr számára."

Soha életemben nem éreztem ezeket a szavakat igazabbnak. Ennek az országnak a lelkéért folytatott küzdelemben vagyunk. Elakadtunk egy olyan társadalom lökésében, amelynek legsötétebb démonai és legmagasabb törekvései szembesülnek. Az én népem - feketék és különösen a fekete nők - elleni erőszak öröksége érzéketlenné tett minket arra, amit ma látunk és tapasztalunk. Zsibbadunk. De nem hagyjuk el emberségünket.

Amikor majdnem 20 évvel ezelőtt megalapítottam a Hívást a férfiakhoz, volt egy elképzelésem, hogy az interszekcionális elnyomást gyökerében kezeljem. A szexizmus és a rasszizmus felszámolása. Megnézni a margók peremén élőket, hogy megfogalmazzák saját megélt tapasztalataikat, és meghatározzák az életükben hatékony megoldásokat. Évtizedek óta a Felhívás a férfiakhoz több százezer férfit azonosító, szövetségre törekvő nőt és lányt mozgósít. Ebbe a munkába hívtuk őket, miközben elszámoltathattuk őket, és képeztük és felhatalmaztuk őket arra, hogy felszólaljanak és fellépjenek a nemi alapú erőszak és a diszkrimináció megelőzése érdekében. És ugyanezt megtehetjük azok számára is, akik szövetségesek akarnak lenni a fekete emberek és más színes emberek előtt. Látja, nem lehet anti-szexista anélkül, hogy anti-rasszista is lenne.

Jordan ezzel a cselekvésre ösztönzéssel fejezte be válaszát: „A fekete nővel folytatott minden interakció vagy lehetőséget kínál a családon belüli erőszak és a rabszolgaság kezelésére, a rendszerszintű károkozás kiengesztelésére, vagy a döntést, hogy továbbra is követi az erőszakos társadalmi normákat.”

Megtiszteltetés számomra, hogy egy olyan szervezet mellett dolgozhatok, mint az Emerge, amely hajlandó felkarolni az elnyomottak, különösen a fekete nők emberségét. Hajlandó elöl lépni és támogatni történeteiket és tapasztalataikat anélkül, hogy hígítanák vagy szerkesztenék az önkényelmet. Azért, hogy vezető szerepet töltsön be a mainstream emberi szolgáltatók számára, bocsánatkérés nélkül elismeri és valós megoldásokat keres a fekete nők elnyomásának megszüntetésére a szolgáltatások nyújtása során.

Az a szerepem, mint fekete ember és társadalmi igazságosság vezetője, hogy platformomat felhasználjam e kérdések felvetésére. Felemelni a fekete nők és mások, akik a csoportos elnyomás több formájával szembesülnek. Hogy elmondjam az igazamat. Megosztani megélt tapasztalataimat - bár ez traumatikus lehet, és elsősorban a fehér emberek megértésének elősegítésére szolgál. Ennek ellenére elkötelezett vagyok annak a hatásnak a használata mellett, amelyre van szükségem, hogy igazságosabb és igazságosabb világot folytassak.

Másodlagosan felhívom Jordan felhívását, és arra törekszem, hogy minden interakciót a megérdemelt szándékkal teljesítsek. Arra kérlek benneteket, hogy csatlakozzon hozzám ugyanerre. Olyan világot teremthetünk, ahol minden férfi és fiú szeretetteljes és tisztelettudó, és minden nő, lány és a peremén élők megbecsülnek és biztonságban vannak.

A férfiaknak szóló felhívásról

A Felhívás a férfiaknak célja a férfiak bevonása a családon belüli bántalmazás elleni fellépésbe személyes növekedés, elszámoltathatóság és közösségi elkötelezettség révén. 2015 óta büszkék vagyunk arra, hogy Tony Porterrel, az A Call to Men vezérigazgatójával együttműködünk azon munkánkban, hogy antirasszista, multikulturális szervezetekké váljunk. Hálásak vagyunk Tony-nak és a A Call to Men sok munkatársának, akik támogatást, útmutatást, partnerséget és szeretetet nyújtottak szervezetünk és közösségünk számára az évek során.

Az igazságszolgáltatás ott kezdődik, ahol a fekete nők elleni erőszak véget ér

Cecelia Jordan egy közösségben gyökerező tanár, költő és átalakító igazságszolgáltató. A Love in Public szervezete hiteles tanulási tapasztalatokat fejleszt az igazságosság-orientált szervezetek számára.

Válaszként A testem konföderációs emlékmű szerző: Caroline Randall Williams. Köszönöm, Ms. Williams (@caroranwill), hogy elmondta ezt a sarkalatos igazságot. 

- Gondolod, hogy a déd-déd-nagymamádat erőszakolták meg? 

-Ez apám kérdése válaszul a merész kijelentésre: Megerőszakoltam a színes bőrt. A nőgyűlölet tengerében tombolok, és elmagyarázom, hogy „egy rabszolgává vált személy nem járulhat hozzá”. 

"Nos, utálnám, ha azt gondolnám, hogy egy fekete nő nem képes arra, hogy egy fehér ember beleszeressen" - mondja. Undorodom. 

„Csak nem látom, mi köze ennek a családon belüli erőszakhoz.”

Fekete furcsa férfias nő vagyok, oktató, helyreállító igazságszolgáltatással rendelkező nővér, nővér, nagynéni, unoka, unokahúg, unologikus kapucni, költő és túlélő. Életcélomat egy nem túl egyszerű kérdés vezérli: hogyan gyógyuljunk meg a károktól, hogy átöleljük az ellátás politikáját és kiépítsük a szerelemben gyökerező rendszereket? Ha „a szerelem az, amire az igazságosság a nyilvánosság előtt mutat”, mint Dr. Cornel West mondja, akkor erőfeszítéseinket azokra kell összpontosítanunk, amelyeket az igazságtalanság leginkább érint. Ez megköveteli, hogy lépjünk ki a komfortzónánkból, és fokozzuk az együttérzést azokra az emberekre, akik generációs kárt tapasztalnak, és megtagadják a forrásokhoz való hozzáférést. Ha társadalomként nem hisszük el, hogy a fekete rabszolgává vált nőket meg lehet erőszakolni uraik és felügyelőik által, akkor hogyan tudja megérteni bárki, hogy a fekete nők jelenleg intim partner erőszak?

Amikor egy fekete nőt bántalmaznak, hibáztatják hozzáállásunkat, ruházati választásainkat, múltunkat és feltételezzük, hogy nem érzünk fájdalmat. Tény, hogy hozzáállásunk, a féktelen igazság iránti elnézés nélküli elkötelezettségünk a társadalom csiszoló apátiájára válaszul épül fel. Még mindig beszélünk a rabszolgaságról az erőszakkal kapcsolatban, mert a fekete nők még mindig a rendszerek kezében haldokolnak, és mivel mindannyian rendszereket alkotunk, a fekete nők a te kezedben haldokolnak. Ön a felelős a rabszolgaság és a gyarmatosítás emlékeiért. Ön felelős a fekete nőkkel szembeni gondolataiért, cselekedeteiért és viselkedéséért. Ön felelős azért, hogy higgyen nekünk, vagy továbbra is fenntartja a kitalált, embertelen, hiperszexualizált fantáziákat, ahol a fekete nők és lányok károsak, mert az erőszakoskodókat beleszeretjük velünk. Mindezeket a feketeellenes ötleteket ki kell gyökerezni.

In Kör, ahol a közös értékek feltárására és a kapcsolatok kiépítésére van hely, két dolgot tanultam: a legtöbb nem fekete ember nincs mély kapcsolatban a fekete folxszal, és miután egyszer "tudatosította" ezt a valóságot, a legtöbb elismeri, hogy hatalmas összegeket okoz ártalmat. A szándékosság nem fordítja meg az okozott károkat: a fekete nők kiszorítása az állásukból, a fekete barátok felhasználása a rasszizmus megbeszélésére, a fekete gyermekek örökbefogadása, hogy ne tűnjenek rasszistának, a fekete diákok megtanítása tiszteletreméltónak, figyelmen kívül hagyva a család körében a rasszista poénokat, antiellenesek hagyása. A fekete viselkedés nem ellenőrzött. Az ilyen szabályok csendes személyes betartása a fekete élet rovására várható egy olyan társadalomban, amely a jogállamiságot a fekete élet kárára követi.

A biztonság elérhetetlen luxus a fekete bőr számára. A családon belüli erőszak tudatosság hónapja menedéket nyújt számunkra, hogy a versenytárgyalásban mindig jelen lévő elefánt mellett foglalkozzunk ezzel a kimondhatatlan igazsággal: mi a helyzet a fekete a fekete erőszakkal? Igen, a fekete nők azok négyszer nagyobb valószínűséggel, mint fehér társaiknál hogy egy barát vagy barátnő megöli, és kétszer akkora eséllyel, ha egy házastárs megöli. Bántottak vagyunk unokatestvéreink, nagybátyáink, testvéreink, barátaink és szeretőink által. A fekete-fekete erőszak, vagy a fekete emberek közötti személyközi erőszak, egy olyan társadalom tünete, amely oktatási, orvosi, média- és jogi akadályokat teremt a fekete élet előtt.

Fekete nőnek lenni állandó pajzsnak és célpontnak lenni. A társadalom örömének és fájdalmának birtokosa. Erősnek, beszédesnek és hidegnek lenni. Magabiztosnak, gyönyörűnek és szukának lenni. Mami, szobalány és rabszolga lenni. Nak nek szoptassa a gyermeket az később a mestered lesz. Megsérteni, de senki nem nevezi erőszaknak, csak egy erőszakos társadalom tünete. Túl sok és soha nem elég. Míg intézményeink megerősítik ezt az erőszakot, gyökerei az ingóságok rabszolgaságának véres talajaiban kereshetők. Itt, a legszorosabb interperszonális kapcsolatainkban bántalmazásban szocializálódunk. Bár kevésbé láthatóak, kapcsolataink konföderációs műemlékek is; rettegést aratnak családi struktúráinkon, munkarendszereinken és életünkön keresztül.

 

Az Egyesült Államokban fekete és bennszülött nők néznek szembe a családon belüli erőszak magasabb aránya mint az összes többi faj nője. A társadalmunkat irányító szabályok egyértelművé teszik, hogy büntetőjogi rendszerünket nem érdeklik a nőket bántó emberekre gyakorolt ​​következmények. Ehelyett arra hivatott, hogy alkotmányos kiskapun keresztül bebörtönözze és újra rabszolgává tegye népünket. Ha figyelembe vesszük a 13th módosítás hogy szisztémás hurok legyen, akkor a büntetőjogi rendszerünk egy rabszolgaműemlék, amely arra a hitre épül, hogy egyesek méltóbbak az emberiséghez, mint mások. Az olyan régi mondások, mint „ami ebben a házban történik, ebben a házban marad”, arra emlékeztetnek, hogy kultúránk nemcsak az áldozatok elhallgatásában, hanem a falu védelmében is gyökerezik; a motorháztetőben és a mai rabszolgaházban, ahová a kék fiúk felügyelőként lépnek be, és az igazságosság úgynevezett változatát adják át.

Az igazságszolgáltatás jelenlegi verziója eleve erőszakos, embertelen és elavult. Látjuk, hogy az erőszak áthalad a családi talajon, és egyre több a családon belüli erőszak. Egy hatalmas fájdalom jelen fájdalmában hatalmas baki, nem akarjuk, hogy ártóinkat halálosan megbüntessék, bebörtönözték vagy ártalmatlanítsák - akarjuk gyógyulás. És akkor is, amikor a fekete nők úgy döntenek megtörni a csendet, túl gyakran utasítanak el minket, vagy bűnrészessé tesznek bennünket népünk elleni rasszista támadásokban. Harcolunk a hormonok által kiváltott energiák törmelékeiért, mert úgy érezzük, mintha nálunk sem lenne ilyen. Bántalmazó kapcsolatokban maradunk, mert mindig megpróbáljuk megmenteni az embereinket.

Tudni fogjuk, hogy néz ki az igazságosság, ha tudjuk, hogyan kell szeretni a fekete embereket, és különösen a fekete nőket. Szeretni minket nem arról szól, hogy visszatérjünk a fehérség jóságához, hanem hogy elismerjük a fehér torzítás erőszakát és „igazságainak” hamisságait. Képzeljen el egy világot, ahol a fekete nők gyógyulnak, és valóban igazságos támogatási és elszámoltathatósági rendszereket hoznak létre. Képzeljen el olyan intézményeket, amelyek olyan személyekből állnak, akik vállalták, hogy társ-összeesküvők lesznek a fekete szabadság és az igazságosságért folytatott harcokban, és elkötelezik magukat az ültetvénypolitika réteges alapjainak megértése mellett. Képzelje el, a történelem során először hívunk meg minket a befejezésre Újjáépítés.

Ebben a generációs háború a fekete emberek ellen, a fekete nők szembesülnek erőszakkal több fronton. E hónap tiszteletére, valamint a következő napokban, hónapokban és években adjon időt arra, hogy megnézze és meghallgassa az életében élő fekete nőket. Ne beszéljen, ne vitatkozzon, csak ne feledje, hogy soha nem is tudja elképzelni azt a hatalmas kimondhatatlan fájdalmat, amelyet epigenetikailag és ebben az életben egyaránt hordozunk. Legyen szolgálatban és későn maradjon, hogy segítsen; ne kérjen kompenzálatlan munkaerőt. Vásároljon ebédet és főzzön vacsorát; ajándék pénz, minden ok nélkül. Ismerje meg ennek az országnak a valódi történetét - a szisztémás erőszakról és a feketeség ellen. Beszéljen a folxszal, és keresse meg az emberek felelősségre vonásának módját. És mindenekelőtt építsen mély kapcsolatokat olyan emberekkel, akik elkötelezettek a közösségi átalakulás, a radikális politikai változások és az erőforrások iránt, amelyekre az országban minden rendszernek szüksége van.

A fekete nővel folytatott minden interakció vagy lehetőséget kínál a családon belüli erőszak és a rabszolgaság kezelésére és a rendszerszintű károkozás kiengesztelésére, vagy pedig azt a döntést, hogy továbbra is kövesse az erőszakos társadalmi normákat. Tudd, hogy ez az ébredés mindent megváltoztat. Mindent meg kell változtatnunk a szeretet, a jövő és a fekete nők szellemében, akik továbbra is az igazságosság felé viszik mozgalmainkat.

A cselekvéshez látogasson el Szerelem a nyilvánosság előtt és segítséget nyújt a fekete folx biztonságos tanulási és gyógyulási tereinek biztosításában a családon belüli erőszak tudatosságának hónapjában és az elkövetkező hónapokban.

 

 A nyilvános szerelemről. A Love in Public hiteles és személyre szabott tanulási tapasztalatokat nyújt az igazságosság-orientált szervezeteknek, hogy erős kapcsolatokat építsenek ki, központosítsák a perifériára szorult személyek identitását és tapasztalatait, és katalizálják ezeket az eredményeket, hogy tájékoztassák a szervezeti változás és fenntarthatóság felé vezető utat.

A kritikus pedagógiát, a helyreállító igazságosságot és a gyógyító gyakorlatokat integráljuk tanulási munkánkba, amely a fekete queer feminizmus, a Latinx kritikai elmélet, a törzsi kritika és más elméleti megértésén alapul. Együtt folytatunk szimulációkat, vers-, beszéd- és véleményíró műhelyeket, galériasétákat, improvizációs színházat, mély hallgatási tevékenységeket és köröket.