Cecelia Jordan adalah guru, penyair, dan praktisi keadilan transformatif yang berakar pada komunitas. Organisasinya, Love in Public, mengembangkan pengalaman belajar otentik untuk organisasi yang berorientasi pada keadilan.
Dalam menanggapi Tubuh Saya Adalah Monumen Konfederasi oleh Caroline Randall Williams. Terima kasih, Ms. Williams (@caroranwill), karena mengatakan kebenaran yang sangat penting ini.
“Apakah menurutmu nenek buyutmu telah diperkosa?”
-Ini pertanyaan ayah saya sebagai tanggapan atas pernyataan berani itu: Saya telah memperkosa kulit berwarna. Saya memukul dalam lautan kebencian terhadap wanita, dan menjelaskan, "orang yang diperbudak tidak bisa menyetujui."
"Yah, aku benci berpikir seorang wanita kulit hitam tidak bisa membuat pria kulit putih jatuh cinta padanya," katanya. Saya muak
Dia menjawab, "Saya hanya tidak melihat apa hubungannya dengan kekerasan dalam rumah tangga."
Saya adalah seorang wanita maskulin-of-center Black queer, seorang pendidik, seorang praktisi keadilan restoratif, seorang saudara perempuan, seorang bibi, seorang cucu perempuan, seorang keponakan, seorang kutu buku, penyair dan penyintas yang tidak menyesal. Tujuan hidup saya dipandu oleh pertanyaan yang tidak terlalu sederhana: bagaimana kita menyembuhkan dari bahaya dengan merangkul politik kepedulian dan membangun sistem yang berakar pada cinta? Jika "cinta adalah seperti apa keadilan terlihat di depan umum," sebagai Dr Cornel West berkata, maka kita harus memfokuskan upaya kita pada mereka yang paling terpengaruh oleh ketidakadilan. Ini akan mengharuskan kita untuk keluar dari zona nyaman kita, dan memperluas welas asih kepada orang-orang yang mengalami kerusakan generasi dan tidak diberi akses ke sumber daya. Jika kita, sebagai masyarakat, tidak dapat percaya bahwa perempuan kulit hitam yang diperbudak bisa diperkosa oleh tuan dan pengawas mereka, bagaimana bisa orang memahami bahwa perempuan kulit hitam saat ini menjadi korban kekerasan pasangan intim?
Ketika seorang wanita kulit hitam dirugikan, mereka akan menyalahkan sikap kita, pilihan pakaian kita, masa lalu kita, dan asumsikan kita tidak merasakan sakit. Faktanya adalah, sikap kita, komitmen tanpa penyesalan kita terhadap kebenaran yang tak terkekang, dibangun sebagai tanggapan atas sikap apatis masyarakat yang kasar. Kami masih berbicara tentang perbudakan sehubungan dengan kekerasan karena perempuan kulit hitam masih sekarat di tangan sistem, dan karena kita semua sistem make up, perempuan kulit hitam sekarat di tangan Anda. Anda bertanggung jawab atas peninggalan perbudakan dan kolonisasi. Anda bertanggung jawab atas pikiran, tindakan, dan perilaku Anda terhadap wanita kulit hitam. Anda bertanggung jawab untuk mempercayai kami, atau terus menjunjung fantasi yang dibuat-buat, tidak manusiawi, dan hiperseksual di mana wanita dan gadis kulit hitam dirugikan karena kami membuat pemerkosa jatuh cinta pada kami. Semua ide anti-Hitam ini harus dicabut.
In Lingkaran, di mana ruang diadakan untuk mengungkap nilai-nilai bersama dan membangun hubungan, saya telah mempelajari dua hal: kebanyakan orang non-kulit hitam tidak memiliki hubungan yang mendalam dengan folx kulit hitam, dan setelah "menyadari" kenyataan ini, sebagian besar mengaku menyebabkan jumlah yang sangat besar dari bahaya. Kesengajaan tidak membalikkan dampak dari kerugian yang ditimbulkan: mendorong perempuan kulit hitam keluar dari pekerjaan mereka, menggunakan teman kulit hitam untuk membahas rasisme, mengadopsi anak-anak kulit hitam agar tidak tampak rasis, mengajari siswa kulit hitam untuk dihormati, mengabaikan lelucon rasis di antara keluarga, meninggalkan anti- Perilaku kulit hitam di tempat kerja tidak dicentang. Kepatuhan pribadi yang tampaknya diam-diam terhadap aturan tersebut dengan mengorbankan kehidupan Kulit Hitam diharapkan dalam masyarakat yang mengikuti aturan hukum dengan mengorbankan kehidupan Kulit Hitam.
Keamanan adalah kemewahan yang tak terjangkau bagi kulit Hitam. Kekerasan Dalam Rumah Tangga Kesadaran Bulan memberi kita tempat berlindung untuk mengatasi kebenaran yang tak terkatakan ini bersama gajah yang selalu hadir dalam percakapan ras: bagaimana dengan kekerasan Black on Black? Ya, wanita kulit hitam empat kali lebih mungkin dibandingkan rekan kulit putih mereka untuk dibunuh oleh pacar, dan dua kali lebih mungkin untuk dibunuh oleh pasangan. Kami dirugikan oleh sepupu, paman, saudara, teman, dan kekasih kita. Kekerasan Black on Black, atau kekerasan interpersonal di antara orang Kulit Hitam, adalah gejala dari masyarakat yang menciptakan hambatan pendidikan, medis, media, dan hukum pada kehidupan Kulit Hitam.
Menjadi wanita kulit hitam berarti menjadi perisai dan target yang konstan. Pemegang kesenangan dan penderitaan masyarakat. Untuk menjadi kuat, fasih dan dingin. Untuk menjadi percaya diri, cantik dan jalang. Menjadi ibu, pembantu dan budak. Untuk menyusui anak yang nantinya akan menjadi tuanmu. Untuk dilanggar tetapi tidak ada yang menyebutnya kekerasan, hanya gejala dari masyarakat yang penuh kekerasan. Menjadi terlalu banyak dan tidak pernah cukup. Sementara institusi kita membentengi kekerasan ini, akarnya dapat ditemukan di tanah berdarah perbudakan harta benda. Di sini, dalam hubungan interpersonal terdekat kita, kita disosialisasikan dalam pelecehan. Meskipun kurang terlihat, hubungan kami juga merupakan monumen konfederasi; mereka menuai teror melalui struktur keluarga, sistem kerja, dan kehidupan kita.
Di AS, wajah wanita Kulit Hitam dan Pribumi tingkat kekerasan dalam rumah tangga yang lebih tinggi dibandingkan wanita dari semua ras lainnya. Aturan yang mengatur masyarakat kita memperjelas bahwa sistem hukum pidana kita tidak tertarik pada konsekuensi bagi orang yang menyakiti perempuan. Sebaliknya, ia dirancang untuk memenjarakan dan memperbudak kembali rakyat kita melalui celah Konstitusional. Jika kita mempertimbangkan 13th Perubahan menjadi jerat sistemik, maka sistem hukum pidana kita adalah monumen budak yang dibangun di atas keyakinan bahwa beberapa lebih berharga untuk kemanusiaan daripada yang lain. Pepatah lama seperti “apa yang terjadi di rumah ini, tinggallah di rumah ini” berfungsi sebagai pengingat bahwa budaya kita tidak hanya berakar pada membungkam korban, tetapi juga melindungi desa; di tenda dan tempat budak modern di mana anak laki-laki berbaju biru masuk seperti pengawas dan menyampaikan apa yang disebut versi keadilan.
Versi keadilan kita saat ini pada dasarnya adalah kekerasan, tidak manusiawi, dan ketinggalan zaman. Kami melihat bahwa kekerasan merembes melalui tanah rumah tangga dan menumbuhkan lebih banyak kekerasan dalam rumah tangga. Di masa sekarang-sakitnya yang masif gagal total, kita tidak ingin para perusuh kita dihukum mati, dipenjara, atau dibuang — kita mau healing. Dan tetap saja, ketika wanita kulit hitam memutuskan untuk melakukannya memecah keheningan, kita terlalu sering diberhentikan atau dibuat terlibat dalam serangan rasis terhadap rakyat kita. Kami memperjuangkan sisa-sisa tenaga yang diinduksi hormon karena rasanya kami tidak memilikinya. Kami tetap berada dalam hubungan yang kasar karena kami selalu berusaha menyelamatkan orang-orang kami.
Kita akan tahu seperti apa keadilan itu ketika kita tahu bagaimana mencintai orang kulit hitam, dan terutama wanita kulit hitam. Mencintai kita bukanlah tentang kembali pada kebaikan putih, tapi tentang mengakui kekerasan penyimpangan putih dan kepalsuan dari "kebenaran" nya. Bayangkan sebuah dunia di mana perempuan kulit hitam menyembuhkan dan menciptakan sistem dukungan dan akuntabilitas yang benar-benar adil. Bayangkan institusi yang terdiri dari individu-individu yang berjanji untuk menjadi rekan konspirator dalam memperjuangkan kebebasan dan keadilan Hitam, dan berkomitmen untuk memahami fondasi berlapis dari politik perkebunan. Bayangkan, untuk pertama kali dalam sejarah, kita diajak menyelesaikan Rekonstruksi.
Dalam generasi ini perang melawan orang kulit hitam, Perempuan kulit hitamlah yang menghadapi kekerasan di berbagai bidang. Untuk menghormati bulan ini, dan di hari, bulan, dan tahun yang akan datang, luangkan waktu untuk melihat dan mendengarkan wanita kulit hitam dalam hidup Anda. Jangan bicara, jangan membantah, ingatlah bahwa Anda bahkan tidak pernah bisa membayangkan rasa sakit tak terkatakan yang kita bawa, baik secara epigenetik maupun dalam hidup ini. Melayani dan tetap terlambat untuk membantu; jangan meminta tenaga kerja tanpa kompensasi. Beli makan siang dan masak makan malam; hadiah uang, tanpa alasan sama sekali. Pelajari tentang sejarah sebenarnya dari negara ini — tentang kekerasan sistemik dan anti-Blackness. Bicaralah dengan keluarga Anda dan temukan cara untuk meminta pertanggungjawaban orang. Dan yang terpenting, bangun hubungan yang mendalam dengan orang-orang yang berkomitmen pada transformasi komunal, perubahan kebijakan radikal, dan sumber daya yang dibutuhkan setiap sistem di negara ini.
Setiap interaksi dengan seorang wanita kulit hitam membawa peluang untuk mengatasi kekerasan dalam rumah tangga dan perbudakan, dan menebus kerusakan sistemik, atau pilihan untuk terus mengikuti norma-norma sosial yang penuh kekerasan. Ketahuilah bahwa kebangkitan ini akan mengubah segalanya. Kita harus mengubah segalanya atas nama cinta, masa depan, dan semangat perempuan kulit hitam yang terus membawa gerakan kita menuju keadilan.
Untuk mengambil tindakan, kunjungi Cinta Di Depan Umum dan membantu menyediakan ruang belajar dan penyembuhan yang aman bagi orang kulit hitam selama Bulan Kesadaran Kekerasan Dalam Rumah Tangga, dan di bulan-bulan mendatang.
Tentang Love In Public. Love in Public memberikan pengalaman belajar yang otentik dan disesuaikan untuk organisasi yang berorientasi keadilan untuk membangun hubungan yang kuat, memusatkan identitas dan pengalaman mereka yang paling terdesak, dan mengkatalisasi temuan tersebut untuk menginformasikan jalan menuju perubahan dan keberlanjutan organisasi.
Kami mengintegrasikan pedagogi kritis, keadilan restoratif, dan praktik penyembuhan ke dalam pekerjaan pembelajaran kami yang didasarkan pada pemahaman teoritis tentang feminisme queer Hitam, Teori Kritis Latinx, Kritik Suku, dan banyak lagi. Bersama-sama, kami terlibat dalam simulasi, puisi, pidato, dan lokakarya penulisan opini, jalan-jalan galeri, teater improvisasi, aktivitas mendengarkan mendalam, dan lingkaran.