მნიშვნელოვანი გზა უსაფრთხოებისა და სამართლიანობისკენ

ჩვენს Batterer ინტერვენციის პროგრამაში (BIP) მოითხოვს, რომ მამაკაცმა ზუსტი დეტალებით დაასახელოს მათ მიერ გამოყენებული მაკონტროლებელი და შეურაცხმყოფელი ქცევები და ამ ქცევის შედეგები პარტნიორებზე, ბავშვებსა და საზოგადოებებზე. ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ კაცების შერცხვენისთვის. უფრო მეტიც, ჩვენ ვთხოვთ მამაკაცებს, დაუფიქრებლად გადახედონ საკუთარ თავს, რომ ისწავლონ მსოფლიოში ყოფნის ახალი გზები და შექმნან უსაფრთხო საზოგადოება ყველასთვის. ჩვენ ვისწავლეთ, რომ - მამაკაცებისათვის - ანგარიშვალდებულება და ცვლილებები საბოლოოდ უფრო სრულყოფილ ცხოვრებას იწვევს. როგორც კლასში ვამბობთ, თქვენ ვერ შეცვლით მანამ, სანამ არ დაარქმევთ მას.

ჩვენს კლასებში პრიორიტეტს უსმენენ მოსმენას. მამაკაცები სწავლობენ ქალის ხმის მოსმენას ისეთი სტატიების ასახვით, როგორიცაა ზარები შეცვლის სურვილი აიშა სიმონსის მსგავსი ვიდეოები არა! გაუპატიურების დოკუმენტური ფილმი. მამაკაცი პრაქტიკულად უსმენს რეაგირების გარეშე, რადგან ისინი ერთმანეთს უკუკავშირს აძლევენ. ჩვენ არ ვთხოვთ, რომ მამაკაცი ეთანხმოს ნათქვამს. ამის ნაცვლად, მამაკაცები სწავლობენ მოსმენის მოსმენას, თუ რას ამბობს სხვა ადამიანი და გამოხატავენ პატივისცემას.

მოსმენის გარეშე როგორ შეგვიძლია სრულად გავიგოთ ჩვენი მოქმედებების გავლენა სხვებზე? როგორ ვისწავლით როგორ უნდა მოვიქცეთ ისე, რომ უსაფრთხოება, სამართლიანობა და განკურნება პრიორიტეტული იყოს?

მოსმენის, სიმართლის თქმისა და ანგარიშვალდებულების იგივე პრინციპები მოქმედებს საზოგადოებრივ და საზოგადოებრივ დონეზე. ისინი მიმართავენ სისტემურ რასიზმს და ანტი-შავკანიანობას, ისევე როგორც ოჯახურ და სექსუალურ ძალადობას. საკითხები ერთმანეთში გადახლართულია.

In სამართლიანობა იწყება იქ, სადაც ძალადობა მთავრდება შავი ქალების მიმართქალბატონი ჯორდანი წერტილებს აკავშირებს რასიზმსა და ოჯახურ და სექსუალურ ძალადობას შორის.

ქალბატონი ჯორდანი გვიბიძგებს დავადგინოთ და მოვიძიოთ ”მონობისა და კოლონიზაციის რელიქვიები”, რაც ჩვენს აზრებს, ყოველდღიურ მოქმედებებს, ურთიერთობებს, ოჯახებსა და სისტემებს იწვევს. ეს კოლონიური მრწამსი - ეს "კონფედერაციული ძეგლები", რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ზოგიერთ ადამიანს აქვს უფლება გააკონტროლოს სხვები და აიღოს მათი სხეულები, რესურსები და სიცოცხლეც კი სურვილისამებრ - ქალის მიმართ ძალადობის, თეთრების უპირატესობისა და სიბრალულის საწინააღმდეგო საფუძველია. 

ქალბატონი ჯორდანის ანალიზი მამაკაცებთან მუშაობის ჩვენი 38-წლიანი გამოცდილებით გამოირჩევა. ჩვენს საკლასო ოთახებში ქალთა და ქალთა მორჩილების უფლებას ვერ ვისწავლით. ჩვენს საკლასო ოთახებში, ვინც თეთრკანიანები ვართ, ასწავლიან შავკანიანთა და ფერადკანიანთა ყურადღების, შრომის და მორჩილების უფლებას. მამაკაცი და თეთრი ადამიანი ამ უფლებებს საზოგადოებისა და სოციალური ნორმებისგან სწავლობს, რაც თეთრკანიან მამაკაცთა ინტერესებში მომუშავე ინსტიტუტების მიერ უხილავი ხდება.

ქალბატონი ჯორდანი გამოხატავს ინსტიტუციური სექსიზმისა და რასიზმის დამანგრეველ, თანამედროვე შედეგებს შავკანიან ქალებზე. იგი აკავშირებს მონობასა და ტერორს, რომელსაც შავკანიანები განიცდიან დღეს პიროვნულ ურთიერთობებში და ასახავს თუ როგორ ახდენს შავკანიანობის საწინააღმდეგო მოქმედებას ჩვენს სისტემებში, მათ შორის სისხლის სამართლის სისტემაში, ისე, რომ შავკანიანებს მარგინალიზაციას უქმნის და საფრთხეში აგდებს.

ეს მრავალი ჭეშმარიტი სიმართლეა. არ გვინდა დავიჯეროთ, რასაც ქალბატონი ჯორდანი ამბობს. სინამდვილეში, ჩვენ გაწვრთნილი და სოციალიზებული ვართ, რომ არ მოუსმინოს მას და სხვა შავი ქალების ხმებს. მაგრამ, საზოგადოებაში, სადაც თეთრკანიანთა უპირატესობა და შავკანიანობის საწინააღმდეგო მოქმედება მარგინალურად აქცევს შავი ქალების ხმებს, ჩვენ უნდა მოუსმინოთ. მოსმენისას ჩვენ ვეძებთ წინსვლის გზას.

როგორც ქალბატონი ჯორდანი წერს, ”ჩვენ გვეცოდინება, თუ როგორ გამოიყურება სამართლიანობა, როდესაც ვიცით, როგორ გვიყვარდეს შავი ხალხი, განსაკუთრებით შავი ქალები… წარმოიდგინეთ სამყარო, სადაც შავი ქალები მკურნალობენ და ქმნიან მხარდაჭერისა და ანგარიშვალდებულების ნამდვილად სამართლიან სისტემებს. წარმოიდგინეთ ინსტიტუტები, რომლებიც შედგება პიროვნებებისგან, რომლებიც გვპირდებიან, რომ ისინი არიან შეთქმულნი, იბრძვიან შავი თავისუფლებისა და სამართლიანობისთვის და ცდილობენ გააცნობიერონ პლანტაციური პოლიტიკის ფენიანი საფუძველი. წარმოიდგინეთ, ისტორიაში პირველად გვეპატიჟებიან რეკონსტრუქციის დასრულების მიზნით. ”

როგორც ჩვენს BIP გაკვეთილებზე მამაკაცებთან, ასევე ჩვენი ქვეყნის ისტორიის გათვალისწინება, რომ ზიანი მიაყენა შავკანიან ქალებს, არის ცვლილების წინაპირობა. მოსმენა, სიმართლის თქმა და ანგარიშვალდებულება სამართლიანობისა და განკურნების წინაპირობაა, პირველ რიგში ყველაზე მეტად დაზარალებულთათვის, შემდეგ კი, საბოლოოდ, ყველა ჩვენგანისთვის.

ჩვენ ვერ შევცვლით, სანამ არ დავასახელებთ.