सेलेशिया जॉर्डन हा एक समुदाय रुजलेला शिक्षक, कवी आणि परिवर्तनीय न्याय व्यवसायी आहे. लव्ह इन पब्लिक ही तिची संस्था न्यायाभिमुख संस्थांसाठी अस्सल शिकण्याचे अनुभव विकसित करते.
प्रतिसाद म्हणून माय बॉडी हे कॉन्फेडरेट स्मारक आहे कॅरोलिन रँडल विल्यम्स यांनी. हे महत्त्वपूर्ण सत्य सांगण्यासाठी कु. विल्यम्स (@ कैरोरानविल) धन्यवाद!
"आपल्याला असे वाटते की आपल्या महान-महान-महान-आजीवर बलात्कार झाला होता?"
- धाडसी विधानाला उत्तर देताना माझ्या वडिलांचा हा प्रश्न आहेः मी रंगीत त्वचेवर बलात्कार केला आहे. मी दु: खाच्या समुद्रात भरुन आलो आणि स्पष्ट करतो की, “गुलाम माणूस संमती देऊ शकत नाही.”
ते म्हणतात, “एक काळ्या स्त्रीने तिच्यावर प्रेम केल्याने एखादी कृष्णवर्णीय स्त्री बनू शकत नाही, असा मला तिरस्कार वाटतो. माझा तिरस्कार आहे.
तो प्रत्युत्तर देतो, “त्यापैकी कुणीही घरगुती हिंसाचाराने काय करावे हे मला आता दिसत नाही.”
मी एक काळ्या विचित्र पुल्लिंगी-पुरुष-केंद्रीत स्त्री, एक शिक्षिका, पुनर्संचयित न्याय चिकित्सक, एक बहीण, एक मावशी, एक नात, एक पुतणी, एक अप्रसिद्ध हड बडबड, कवी आणि वाचलेली आहे. माझ्या जीवनाचा उद्देश अगदी सोप्या प्रश्नाद्वारे मार्गदर्शित केला जातो: काळजी घेतल्या जाणार्‍या आणि प्रेमात रुजलेली प्रणाली तयार करण्यापासून आपण नुकसानातून मुक्त कसे होऊ शकतो? जर “प्रेम म्हणजे न्यायामध्ये लोकांसारखे दिसतात,” तर कॉर्नेल वेस्टचे डॉ म्हणतात, मग आपण अन्यायात सर्वाधिक प्रभावित झालेल्यांवर आपले प्रयत्न केंद्रित केले पाहिजेत. यासाठी आम्हाला आमच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर पडण्याची आवश्यकता आहे, आणि ज्या लोकांना पिढीजात हानी पोहोचली आहे आणि संसाधनांमध्ये प्रवेश नाकारला आहे अशा लोकांवर करुणा वाढविली पाहिजे. जर आपण, एक समाज म्हणून, विश्वास ठेवू शकत नाही की काळ्या गुलामांवरील स्त्रियांवर त्यांचे मालक आणि पर्यवेक्षक बलात्कार करू शकतात, तर काळ्या स्त्रिया सध्या बळी पडलेल्या आहेत हे कोणी कसे समजेल? जिवलग भागीदार हिंसा?
जेव्हा एखाद्या काळी स्त्रीला इजा केली जाते, तेव्हा ते आमच्या प्रवृत्ती, आपल्या कपड्यांच्या निवडी, आमच्या पेस्ट आणि इतरांना दोष देतील समजा आम्हाला वेदना होत नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की आमची वृत्ती, बेलगाम सत्याकडे आपली अटळ बांधिलकी, ही समाजाच्या उदासिनतेबद्दल प्रतिक्रिया म्हणून बांधली गेली आहे. आम्ही अजूनही हिंसाचाराच्या संदर्भात गुलामगिरीबद्दल बोलतो कारण काळा स्त्रिया अजूनही यंत्रणेच्या हातात मरत आहेत आणि आम्ही सर्व प्रणाली बनवल्यामुळे काळ्या स्त्रिया आपल्या हातात मरत आहेत. गुलामगिरी आणि वसाहतवादाच्या अवशेषांसाठी आपण जबाबदार आहात. आपण काळ्या स्त्रियांबद्दल आपले विचार, कृती आणि वर्तन यासाठी जबाबदार आहात. आपण आमच्यावर विश्वास ठेवण्यास जबाबदार आहात किंवा कृष्णवर्णीय, अमानुष, अतिरेकी कल्पनांना समर्थन देत राहिल्यास जिथे काळ्या महिला आणि मुलींना इजा होत आहे कारण आम्ही बलात्कारी आमच्या प्रेमात पडतो. या सर्व काळाविरोधी कल्पना उपटून टाकल्या पाहिजेत.
In मंडळ, जिथे सामायिक मूल्ये उघडकीस आणण्यासाठी आणि संबंध निर्माण करण्यासाठी जागा ठेवली जाते, तेथे मी दोन गोष्टी शिकल्या आहेत: बहुतेक काळ्या-काळ्या लोकांमध्ये काळ्या रंगाचे लोकांशी गहन संबंध नसतात आणि एकदा त्यांना या वास्तवाची जाणीव झाली की बहुतेक मोठ्या प्रमाणात होण्याचे कारण कबूल केले जाते. हानी हेतूपूर्वक होणा the्या नुकसानीचा परिणाम उलट होत नाहीः काळ्या महिलांना नोकरीपासून दूर ढकलणे, काळ्या मित्रांना वंशविद्वादावर चर्चा करण्यासाठी, काळ्या मुलांना वर्णद्वेषासारखे न मानता, काळ्या विद्यार्थ्यांना आदरणीय असल्याचे शिकवणे, कुटुंबातील वंशविद्वेष्ट विनोदांकडे दुर्लक्ष करणे, विरोधी कामावर काळ्या वर्तन. काळ्या आयुष्याच्या किंमतीवर अशा प्रकारच्या नियमांचे वैयक्तिकरित्या पालन करणे अपेक्षित आहे जे काळ्या जीवनाच्या किंमतीवर कायद्याचे नियम पाळतात.
सुरक्षा ही काळ्या त्वचेसाठी न मिळणारी लक्झरी आहे. घरगुती हिंसा जागृती महिना शर्यतीतील संभाषणात नेहमी उपस्थित हत्तीसमवेत या अकथनीय सत्याकडे लक्ष देण्यास आम्हाला एक स्वर्ग देते: ब्लॅक ऑन हिंसाचाराचे काय? होय, काळ्या महिला आहेत त्यांच्या पांढर्‍या सरदारांपेक्षा चार पट जास्त प्रियकर किंवा मैत्रिणीने खून केला असेल आणि जोडीदाराने दोनदा त्याला मारले असेल. आमचे नुकसान झाले आहे आमच्या चुलत भाऊ, काका, भाऊ, मित्र आणि प्रेमी यांच्याद्वारे. काळ्यावरील हिंसा किंवा काळ्या लोकांमधील परस्परांवरील हिंसा, काळ्या आयुष्यावरील शैक्षणिक, वैद्यकीय, माध्यम आणि कायदेशीर अडथळे निर्माण करणार्‍या समाजाचे लक्षण आहे.
काळी स्त्री होण्यासाठी सतत ढाल आणि लक्ष्य बनणे असते. समाजाचे सुख आणि वेदना धारक. सशक्त, वक्तृत्व आणि थंड असणे. आत्मविश्वास, सुंदर आणि कुत्री असणे. मम्मी, दासी आणि गुलाम होण्यासाठी. करण्यासाठी मुलाला स्तनपान द्या तो नंतर तुमचा स्वामी होईल. उल्लंघन करणे परंतु कोणीही याला हिंसा म्हणत नाही, हे हिंसक समाजाचे लक्षण आहे. खूप आणि कधीही पुरेसे नाही. आमच्या संस्था या हिंसाचारास बळकटी देतात, तर त्याची मुळे गजबजलेल्या गुलामीच्या रक्तरंजित मातीत आढळतात. येथे, आमच्या जवळच्या परस्पर संबंधांमध्ये, आम्ही गैरवर्तनात समाजीकृत होतो. जरी कमी दृश्यमान असले तरी, आमचे नातंही एकत्रित स्मारके आहेत; ते आमच्या कौटुंबिक संरचना, कार्यप्रणाली आणि आपल्या जीवनातून दहशत निर्माण करतात.
अमेरिकेत, काळ्या आणि देशी महिलांना सामोरे जावे लागते घरगुती हिंसाचाराचे उच्च दर इतर सर्व वंशांच्या स्त्रियांपेक्षा. आमच्या समाज नियंत्रित करणारे नियम हे स्पष्ट करतात की आमची गुन्हेगारी कायदेशीर प्रणाली स्त्रियांना दुखविणार्‍या लोकांसाठी होणा consequences्या परिणामांमध्ये रस घेत नाही. त्याऐवजी घटनात्मक पळवाटाद्वारे आपल्या लोकांना कैद करुन पुन्हा गुलाम बनविण्याची रचना केली गेली आहे. आम्ही विचार केल्यास 13 व्या दुरुस्ती सिस्टीम नुसार होण्यासाठी, मग आपली गुन्हेगारी कायदेशीर व्यवस्था ही एक गुलाम स्मारक आहे ज्यावर विश्वास आहे की काही लोक इतरांपेक्षा मानवतेसाठी योग्य आहेत. “या घरात जे घडते ते या घरातच राहते” यासारख्या जुन्या म्हणींमुळे आपली संस्कृती केवळ बळी पडण्यावरच नव्हे तर खेड्यातल्या संरक्षणामध्ये आहे याची आठवण करून देते; हूड आणि आधुनिक काळातील गुलाम क्वार्टरमध्ये जेथे निळ्या रंगाचे मुलगे निरीक्षकांसारखे प्रवेश करतात आणि त्यांचे न्यायचे तथाकथित रूप देतात.
आमची सध्याची न्यायाची आवृत्ती मूळतः हिंसक, अमानुष आणि जुनी आहे. आम्ही पाहतो की हिंसा घरगुती मातीमधून जाते आणि घरगुती हिंसा वाढते. एक प्रचंड च्या सध्याच्या वेदना मध्ये उच्च अपयशी, आम्ही आमच्या हार्मरला प्राणघातक शिक्षा देऊ, तुरूंगात टाकू किंवा विल्हेवाट लावू नये अशी आमची इच्छा आहे उपचार. आणि तरीही, जेव्हा काळ्या स्त्रिया निर्णय घेतात शांतता मोडू, आम्ही बर्‍याचदा डिसमिस केले किंवा आमच्या लोकांवर वर्णद्वेषाच्या हल्ल्यांमध्ये भाग पाडले जाते. आम्ही संप्रेरक-प्रेरित शक्तीच्या भंगारांसाठी लढतो कारण असे वाटते की आपल्याकडे काहीही नाही. आम्ही अपमानजनक संबंधात राहतो कारण आम्ही नेहमी आपल्या लोकांना वाचविण्याचा प्रयत्न करीत असतो.
जेव्हा काळ्या लोकांवर आणि विशेषत: काळ्या स्त्रियांवर प्रेम कसे करावे हे आपल्याला माहित असेल तेव्हा आम्हाला काय न्याय दिसेल हे आम्हाला कळेल. आपल्यावर प्रेम करणे म्हणजे गोरेपणाच्या चांगुलपणाकडे परत जाण्याबद्दल नाही तर पांढ white्या विकृतीच्या हिंसाचाराबद्दल आणि त्यातील “सत्य” च्या चुकीची कबुली देण्याविषयी आहे. अशा जगाची कल्पना करा जिथे काळ्या स्त्रिया बरे होतात आणि खरोखरच समर्थन आणि उत्तरदायित्वाची व्यवस्था करतात. काळ्या स्वातंत्र्य आणि न्यायासाठी लढण्यासाठी सह-कट रचणारे आणि वृक्षारोपण राजकारणाचे स्तरित आधार समजून घेण्याचे वचन देणा individuals्या अशा व्यक्तींनी बनलेल्या संस्थांची कल्पना करा. कल्पना करा, इतिहासामध्ये प्रथमच, आम्हाला पूर्ण होण्यास आमंत्रित केले आहे पुनर्रचना.
या पिढीत काळ्या लोकांवर युद्ध, ती काळ्या महिला आहे ज्यांना एकाधिक आघाड्यांवर हिंसाचाराचा सामना करावा लागतो. या महिन्याच्या सन्मानार्थ आणि येणा days्या दिवसांमध्ये, महिन्यांत आणि वर्षांमध्ये, आपल्या आयुष्यातील काळ्या स्त्रिया पाहण्यासाठी आणि ऐकण्यासाठी वेळ द्या. बोलू नका, वाद घालू नका, फक्त लक्षात ठेवा आपण एपिजनेटिक आणि या आयुष्यात आपण घेत असलेल्या अवास्तव वेदनाची कल्पना देखील करू शकत नाही. सेवेत रहा आणि मदत करण्यास उशीर करा; बिनधास्त कामगारांसाठी विचारू नका. लंच खरेदी करा आणि रात्रीचे जेवण बनवा; भेट पैसे, कोणत्याही कारणास्तव. या देशाच्या वास्तविक इतिहासाबद्दल - सिस्टमिक हिंसा आणि काळाविरूद्धपणाबद्दल जाणून घ्या. आपल्या लोकांशी बोला आणि लोकांना जबाबदार धरायचे मार्ग शोधा. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जातीय परिवर्तन, मूलगामी धोरण बदल आणि या देशातील प्रत्येक यंत्रणेला आवश्यक असलेल्या संसाधनांसाठी वचनबद्ध लोकांशी गहन संबंध निर्माण करा.
एक काळी स्त्री सह प्रत्येक संवाद एकतर घरगुती हिंसा आणि गुलामगिरी संबोधण्याची संधी, आणि प्रणालीगत हानीसाठी प्रायश्चित करण्याची संधी किंवा हिंसक सामाजिक निकषांचे अनुसरण करणे चालू ठेवण्याची एकतर संधी आणते. हे जाणून घ्या की हे प्रबोधन सर्व काही बदलेल. आपण प्रेमाच्या नावाखाली, भविष्यातील आणि काळ्या महिलांच्या भावनेने सर्वकाही बदलले पाहिजे जे न्यायाकडे आपले हालचाल करत आहेत.
कारवाई करण्यासाठी, भेट द्या लव्ह इन पब्लिक आणि डोमेस्टिक हिंसाचार जागरूकता महिन्यात आणि येणा months्या काही महिन्यांत काळ्या रंगाच्या लोकांसाठी सुरक्षित शिक्षण आणि उपचारांची जागा उपलब्ध करण्यात मदत करा.
लव्ह इन पब्लिक बद्दल. लव्ह इन पब्लिक न्याय-देणार्या संस्थांना मजबूत नातेसंबंध निर्माण करण्यासाठी, सर्वात जास्त मार्जिनवर ढकललेल्यांची ओळख आणि अनुभव केंद्रित करण्यासाठी आणि संस्थात्मक परिवर्तन आणि टिकाव या दिशेने वाटचाल करण्यासाठी अशा निष्कर्षांना उत्प्रेरित करण्यासाठी अस्सल आणि अनुरूप शिक्षण अनुभव प्रदान करते.
आम्ही गंभीर शिक्षण, पुनर्संचयित न्याय आणि उपचार पद्धती आपल्या शिकण्याच्या कार्यामध्ये समाकलित करतो जी काळ्या कुत्रा स्त्रीत्ववाद, लॅटिनिक्स क्रिटिकल थ्योरी, आदिवासी समालोचक आणि बरेच काही च्या सैद्धांतिक समजांवर आधारित आहे. एकत्रितपणे आम्ही अनुकरण, कविता, भाषण आणि अभिप्राय वर्कशॉप्स, गॅलरी चालणे, इम्प्रूव्हिझेशन थिएटर, खोल ऐकण्याची क्रिया आणि मंडळे गुंतवितो.