Неабходны шлях да бяспекі і справядлівасці

У нашай Праграме ўмяшання ў крыўднікаў (BIP) мы патрабуем, каб мужчыны дакладна называлі спосабы кантролю і жорсткага абыходжання, якія яны ўжывалі, а таксама наступствы гэтых паводзін для партнёраў, дзяцей і супольнасці. Мы робім гэта не для таго, каб саромецца мужчын. Хутчэй, мы просім мужчын уважліва паглядзець на сябе, каб навучыцца новым спосабам існавання ў свеце і стварыць больш бяспечныя супольнасці для ўсіх. Мы даведаліся, што для мужчын адказнасць і змены ў канчатковым выніку прыводзяць да больш паўнавартаснага жыцця. Як мы гаворым на ўроку, вы не можаце змяніць яго, пакуль не назавеце яго.

Мы таксама аддаем перавагу слуханню на нашых занятках. Мужчыны вучацца чуць жаночыя галасы, разважаючы над такімі артыкуламі, як "званочкі" Воля да пераменаў і такія відэа, як Айша Сіманс НЕ! Дакументальны фільм пра згвалтаванне. Мужчыны практыкуюць слухаць, не адказваючы, даючы адзін аднаму зваротную сувязь. Мы не патрабуем ад мужчын згоды з тым, што гавораць. Замест гэтага мужчыны вучацца слухаць, каб разумець, што кажа іншы чалавек, і дэманстраваць павагу.

Не слухаючы, як мы зможам цалкам зразумець наступствы нашых дзеянняў для іншых? Як мы навучымся паступаць так, каб прыярытэты ставіліся да бяспекі, справядлівасці і лячэння?

Гэтыя ж прынцыпы слухання, праўды і адказнасці прымяняюцца на грамадскім і грамадскім узроўні. Яны прымяняюцца да спынення сістэмнага расізму і барацьбы з неграў гэтак жа, як і да спынення хатняга і сексуальнага гвалту. Праблемы ўзаемазвязаныя.

In Справядлівасць пачынаецца там, дзе заканчваецца гвалт у адносінах да чарнаскурых жанчын, г-жа Джордан злучае кропкі паміж расізмам і хатнім і сэксуальным гвалтам.

Спадарыня Джордан заклікае нас вызначыць і раскапаць «рэліквіі рабства і каланізацыі», якія ўплываюць на нашы думкі, штодзённыя дзеянні, адносіны, сем'і і сістэмы. Гэтыя каланіяльныя перакананні - гэтыя «канфедэратыўныя манументы», якія сцвярджаюць, што некаторыя людзі маюць права кантраляваць іншых і забіраць іх целы, рэсурсы і нават жыццё па жаданні - ляжаць у аснове гвалту ў адносінах да жанчын, перавагі белай расы і барацьбы з чарнасоценствам. 

Аналіз спадарыні Джордан пераклікаецца з нашым 38-гадовым вопытам працы з мужчынамі. У нашых класах мы адвучваем жанчын і дзяцей ад права на паслухмянасць. І ў нашых класах тыя з нас, хто белы, не вучацца праве на ўвагу, працу і падпарадкаванне чорных і каляровых людзей. Мужчыны і белыя людзі вучацца гэтаму праву ў грамадстве і сацыяльных нормах, зробленых нябачнымі ўстановамі, якія працуюць у інтарэсах белых мужчын.

Спадарыня Джордан фармулюе разбуральныя сучасныя наступствы інстытуцыйнага сексізму і расізму для чарнаскурых жанчын. Яна звязвае рабства і тэрор, які сёння адчуваюць чарнаскурыя жанчыны ў міжасобасных адносінах, і паказвае, як барацьба з чарнаскурсцю ўводзіць у нашы сістэмы, у тым ліку крымінальную прававую сістэму, такім чынам, што маргіналізуюць і ставяць пад пагрозу чарнаскурых жанчын.

Гэта жорсткія ісціны для многіх з нас. Мы не хочам верыць у тое, што кажа спадарыня Джордан. Фактычна, мы навучаны і сацыялізаваны не слухаць яе і галасы іншых чорных жанчын. Але ў грамадстве, дзе перавага белых і барацьба з чарнаскурымі маргіналізуюць галасы чарнаскурых жанчын, нам трэба прыслухацца. Слухаючы, мы шукаем шлях наперад.

Як піша спадарыня Джордан: «Мы даведаемся, як выглядае справядлівасць, калі ўмеем любіць чорных людзей, і асабліва чарнаскурых жанчын... Уявіце сабе свет, дзе чарнаскурыя жанчыны лечаць і ствараюць сапраўды справядлівыя сістэмы падтрымкі і адказнасці. Уявіце сабе інстытуты, якія складаюцца з людзей, якія бяруць на сябе абавязацельства ўдзельнічаць у барацьбе за свабоду і справядлівасць чарнаскурых і бяруць на сябе абавязацельства разумець шматслойную аснову плантацыйнай палітыкі. Уявіце, упершыню ў гісторыі нас запрашаюць завяршыць рэканструкцыю».

Як і ў нашых занятках па BIP з мужчынамі, разлік з гісторыяй шкоды чарнаскурым жанчынам у нашай краіне з'яўляецца папярэднікам зменаў. Слуханне, расказванне праўды і адказнасць з'яўляюцца неабходнымі ўмовамі для справядлівасці і аздараўлення, спачатку для тых, хто пацярпеў найбольш, а затым, у рэшце рэшт, для ўсіх нас.

Мы не можам змяніць гэта, пакуль не назавем.