De tiom longe en nia komunumo, Ekaperu Centron Kontraŭ Hejma Misuzo ekzistas por krei, daŭrigi kaj festi vivon liberan de misuzo.

Ekde 1975 ni provizas rifuĝajn kaj intervenajn servojn, provante aŭdi kaj helpi tiujn, kies vivoj estis detruitaj kaj perfortitaj de perforto kaj misuzo.

Sed laŭ la vojo, ni konstatis, ke ĝis ni komencos trakti la radikajn kaŭzojn de perforto en nia komunumo, ni nur metas bandon sur la problemon. Kvankam disponeblaj subtenaj servoj estas gravega por individuoj kaj familioj spertantaj misuzon, ni scias, ke respondi al la misuzo ne haltigos ĝin en la estonteco.

Niaj komunumoj estas saturitaj de perforto, ĝi fariĝis normaligita respondo enradikiĝinta en la supozo, kredo kaj valoro, kiuj difinas potencon kaj statuson per la kapablo regi kaj regi.

Ĉi tio estas interne ligita al la manieroj, ke potenco estas difinita en rilatoj. 

Ofte la kondutoj, kiujn individuoj uzas rilate al potenco, superregado kaj kontrolo, estas senintence subtenataj de nia komunumo kaj por realigi sisteman ŝanĝon kaj efektive ekhavi la koncepton "ĉesi hejman misuzon", ni ĉiu devas ekzameni la manierojn, per kiuj ni uzas potencon kaj privilegion niaj propraj vivoj.

Ĉiu el ni havas unuarangajn komunumojn, en kiuj ni funkcias kaj kiuj plifortigas la kredojn kaj valorojn, kiujn ni tenas kiel kernojn, kaj sekve asertas niajn kondutojn.

Ni ankaŭ instruis pri konformeco al ĉefaj genraj roloj, kiuj donas ekzemplon por la eksplicitaj reguloj pri kiel vidi kaj trakti tiujn, kiujn oni perceptas superajn kaj malsuperajn pro seksa identeco, raso, seksa orientiĝo aŭ iu alia etikedo.

Kiel individuoj ni konscie aŭ senkonscie akceptas, ke regado kaj agreso estas naturaj esprimoj de potenco kaj privilegio. Gravas noti, ke plej multaj kondutoj uzataj de individuoj ne estas "kontraŭleĝaj" aŭ ne kongruas kun la laŭleĝa difino de misuzo / perforto, sed estas difinaj aŭ perfortaj per intenco aserti potencon kaj privilegion.

Ĉi tio ankaŭ povas inkluzivi silenton antaŭ alies konduto kaj estas formo de aprobo kaj plifortigo.

Estas tempo, ke nia komunumo kunvenu kaj agu por ĉesigi misuzojn kaj ĉiajn perfortojn.

Perforto finiĝos kiam ni volas, ke ĝi finiĝu, kiel komunumo. Perforto finiĝos kiam ni komencos paroli unu al la alia pri niaj spertoj, kiam ni ekaŭskultos unu la alian pri niaj bezonoj. En Tucson, perforto finiĝos kiam ni ekkonektos nin al la akvujo de doloro, kiun ni ĉiuj havas kiel rezulto de la perforto de nia komunumo. Ni povas fari ĝin kiam ni pretas.

Estas alvoko por trakti la perforton, fini ĝin kaj krei komunumon, kie amo, respekto kaj sekureco estas esencaj kaj netuŝeblaj rajtoj por ĉiuj en ĉi tiu urbo.

La demando eĉ ne nepre estas, kion ni faru, sed prefere ĉu ni pretas fari ion?