Un camiño esencial para a seguridade e a xustiza

No noso programa de intervención de batería (BIP) requirimos que os homes nomeen con detalle os comportamentos abusivos e controladores que usaron e os efectos deses comportamentos sobre as parellas, os nenos e as comunidades. Non facemos isto para avergoñar aos homes. Pola contra, pedimos aos homes que se fixen en si mesmos para aprender novas formas de estar no mundo e crear comunidades máis seguras para todos. Aprendemos que, para os homes, a rendición de contas e o cambio conducen a vidas máis satisfactorias. Como dicimos na clase, non podes cambialo ata que o nomeas.

Tamén priorizamos a escoita nas nosas clases. Os homes aprenden a escoitar as voces das mulleres reflexionando sobre artigos como os campanas. A vontade de cambio e vídeos como o de Aisha Simmons NON! O documental da violación. Os homes practican a escoita sen responder mentres se dan feedback. Non esiximos que os homes estean de acordo co que se di. Pola contra, os homes aprenden a escoitar para comprender o que di a outra persoa e a demostrar respecto.

Sen escoitar, como seremos capaces de comprender completamente os efectos das nosas accións nos demais? Como aprenderemos a proceder de xeito que priorice a seguridade, a xustiza e a curación?

Estes mesmos principios de escoita, contar a verdade e responsabilidade aplícanse a nivel da comunidade e da sociedade. Aplícanse a acabar co racismo sistémico e a anti-negrura ao igual que fan para acabar coa violencia doméstica e sexual. Os temas están entrelazados.

In A xustiza comeza onde remata a violencia cara ás mulleres negras, A Sra. Jordan conecta os puntos entre o racismo e a violencia doméstica e sexual.

A señora Jordan desafíanos a identificar e escavar as "reliquias da escravitude e a colonización" que infunden os nosos pensamentos, accións diarias, relacións, familias e sistemas. Estas crenzas coloniais - estes "monumentos confederados" que afirman que algunhas persoas teñen o dereito de controlar aos demais e de tomar os seus corpos, recursos e incluso vidas ao seu antollo - están na raíz da violencia cara ás mulleres, a supremacía branca e a anti-negrura. 

A análise da señora Jordan resoa cos nosos 38 anos de experiencia traballando con homes. Nas nosas aulas desaprendemos o dereito á obediencia de mulleres e nenos. E, nas nosas aulas, os que somos brancos non aprendemos o dereito á atención, traballo e servilidade dos negros e das persoas de cor. Os homes e as persoas brancas aprenden este dereito das normas sociais e comunitarias invisibilizadas polas institucións que traballan no interese dos homes brancos.

A Sra. Jordan articula os efectos devastadores e actuais do sexismo institucional e do racismo sobre as mulleres negras. Conecta a escravitude e o terror que experimentan as mulleres negras nas relacións interpersoais na actualidade, e ilustra como a anti-negrura infunde os nosos sistemas, incluído o sistema xurídico penal, de xeito que marxina e pon en perigo ás mulleres negras.

Estas son verdades duras para moitos de nós. Non queremos crer no que di a Sra. Jordan. De feito, estamos formados e socializados para non escoitalo a ela e a outras voces de mulleres negras. Pero, nunha sociedade onde a supremacía branca e a anti-negritude marxinan as voces das mulleres negras, necesitamos escoitar. Ao escoitar, buscamos aprender un camiño cara a adiante.

Como escribe a Sra. Jordan: "Saberemos como é a xustiza cando sabemos amar ás persoas negras e, especialmente, ás mulleres negras ... Imaxina un mundo onde as mulleres negras curen e creen sistemas verdadeiramente xustos de apoio e responsabilidade. Imaxina institucións compostas por individuos que se comprometen a ser conspiradores nas loitas pola liberdade e a xustiza dos negros e comprométense a comprender a base en capas da política de plantación. Imaxina que, por primeira vez na historia, estamos invitados a completar a reconstrución ".

Como nas nosas clases de BIP con homes, o precursor do cambio é contar coa historia do dano do noso país ás mulleres negras. Escoitar, dicir a verdade e render contas son requisitos previos para a xustiza e a curación, primeiro para os máis prexudicados e despois, en definitiva, para todos nós.

Non podemos cambialo ata nomealo.