सुरक्षा आणि न्याय यासाठी आवश्यक मार्ग

आमच्या बॅटरर इंटरव्हेंशन प्रोग्राम (बीआयपी) मध्ये आम्हाला आवश्यक आहे की पुरुषांनी त्यांनी वापरलेल्या नियंत्रित आणि निंदनीय वर्तन आणि त्या वर्गाचे भागीदार, मुले आणि समुदायांवर होणा effects्या परिणामाची तपशीलवार माहिती दिली पाहिजे. आपण पुरुषांना लाजवण्यासाठी हे करत नाही. त्याऐवजी, आम्ही पुरुषांना जगात राहण्याचे आणि सर्वांसाठी सुरक्षित समुदाय तयार करण्याचे नवीन मार्ग शिकण्यासाठी स्वतःकडे एक नम्र विचार करण्यास सांगा. आम्ही हे शिकलो आहोत - पुरुषांसाठी - जबाबदारी आणि बदल यामुळे शेवटी अधिक परिपूर्ण आयुष्य जगतात. जसे आपण वर्गात म्हणतो, जोपर्यंत आपण त्याचे नाव घेत नाही तोपर्यंत आपण हे बदलू शकत नाही.

आम्ही आमच्या वर्गात ऐकण्याला देखील प्राधान्य देतो. घंटा हुक यासारख्या लेखांवर चिंतन करून पुरुष स्त्रियांचे आवाज ऐकण्यास शिकतात विल टू चेंज आणि आयशा सिमन्ससारखे व्हिडिओ नाही! बलात्कार माहितीपट. पुरुष एकमेकांना अभिप्राय देतात म्हणून प्रतिसाद न देता ऐकण्याचा सराव करतात. पुरुष जे बोलले जातील त्यावर सहमत असले पाहिजे अशी आमची गरज नाही. त्याऐवजी, इतर व्यक्ती काय म्हणत आहे हे समजून घेण्यासाठी आणि आदर दर्शविण्यासाठी पुरुष ऐकण्यास शिकतात.

ऐकल्याशिवाय आपण आपल्या कृतींचा इतरांवर होणारे परिणाम पूर्णपणे कसे समजून घेणार आहोत? सुरक्षितता, न्याय आणि उपचारांना प्राधान्य देणार्‍या मार्गांवर कसे जायचे ते आपण कसे शिकू?

ऐकण्याची, सत्य-सांगण्याची आणि जबाबदारीची ही तत्त्वे समुदाय आणि सामाजिक पातळीवर लागू होतात. घरगुती आणि लैंगिक हिंसाचार संपविण्याप्रमाणेच ते प्रथागत वंशविद्वेष आणि काळाविरोधीपणावर लागू होतात. मुद्दे एकमेकांना जोडलेले आहेत.

In न्याय सुरु होतो जिथे काळ्या महिलांवरील हिंसा संपेल, सुश्री जॉर्डन वंशविद्वेष आणि घरगुती आणि लैंगिक हिंसा यांच्या दरम्यान बिंदू जोडतात.

सुश्री जॉर्डन आम्हाला "गुलामगिरी आणि वसाहतवादाचे अवशेष" ओळखून उत्खनन करण्याचे आव्हान करते जी आपले विचार, दैनंदिन क्रिया, नातेसंबंध, कुटूंब आणि प्रणाल्यांना त्रास देतात. या औपनिवेशिक श्रद्धा - या “संघीय स्मारके” असे प्रतिपादन करतात की काही लोकांना इतरांवर नियंत्रण ठेवण्याचा आणि त्यांचे शरीर, संसाधने आणि इच्छेनुसार जीवन घेण्याचा हक्क आहे - ते स्त्रियांबद्दल, हिंमतीचे वर्चस्व आणि काळेपणाविरूद्ध हिंसाचाराचे मूळ आहेत. 

सुश्री जॉर्डनचे विश्लेषण पुरुषांसोबत काम करण्याच्या आमच्या 38 वर्षांच्या अनुभवासह प्रतिबिंबित करते. आमच्या वर्गात, आम्ही महिला आणि मुलांच्या आज्ञाधारकपणाच्या हक्कांची माहिती घेत नाही. आणि, आमच्या वर्गांमध्ये, पांढरे नसलेले लोक, काळा लोक आणि रंगीत लोकांचे लक्ष, श्रम आणि अधीनतेचे हक्क आहेत. पुरुष आणि पांढरे लोक हा हक्क व्हाइट नरांच्या हितासाठी काम करणार्‍या संस्थांद्वारे अदृश्य बनवलेल्या समुदायाकडून आणि सामाजिक नियमांमधून शिकतात.

सुश्री जॉर्डन काळ्या स्त्रियांवरील संस्थात्मक लैंगिकता आणि वंशविद्वेषांचे विध्वंसक आणि सध्याचे प्रभाव दर्शविते. ती आज गुलामगिरीत आणि दहशतीशी जोडते काळा स्त्रिया आज परस्पर संबंधांमध्ये अनुभवतात आणि काळ्या-महिलांना अपमानित आणि धोक्यात घालवण्याच्या मार्गाने अँटी ब्लॅकनेस आमच्या गुन्हेगारी कायदेशीर व्यवस्थेसह आमच्या यंत्रणेत कशी घुसखोरी करते हे स्पष्ट करते.

हे आपल्यापैकी बर्‍याच जणांसाठी कठोर सत्य आहे. श्रीमती जॉर्डन काय म्हणत आहे यावर आम्ही विश्वास ठेवू इच्छित नाही. खरं तर, तिचे आणि इतर काळ्या महिलांचे आवाज ऐकण्याचे न ऐकण्यासाठी आम्ही प्रशिक्षित आणि समाजीकृत आहोत. परंतु, ज्या समाजात पांढरे वर्चस्व आणि ब्लॅकनेस काळ्या स्त्रियांचे आवाज दुर्लक्षित करतात अशा समाजात आपल्याला ऐकण्याची गरज आहे. ऐकत असताना, आपण पुढे जाणारा मार्ग शिकत आहोत.

सुश्री जॉर्डन लिहिल्याप्रमाणे, "काळ्या लोकांवर आणि विशेषत: काळ्या स्त्रियांवर प्रेम कसे करावे हे आपल्याला माहित आहे तेव्हा आम्हाला काय न्याय दिसेल हे समजेल ... काळ्या स्त्रिया बरे करतात आणि खरोखरच समर्थन आणि उत्तरदायित्वाची व्यवस्था निर्माण करतात अशा जगाची कल्पना करा. काळ्या स्वातंत्र्य आणि न्यायासाठी लढण्यासाठी सह-कट रचणारे आणि वृक्षारोपण राजकारणाचे स्तरित आधार समजून घेण्याचे वचन देणा individuals्या अशा व्यक्तींनी बनलेल्या संस्थांची कल्पना करा. कल्पना करा, इतिहासात प्रथमच, आम्हाला पुनर्रचना पूर्ण करण्यासाठी आमंत्रित केले आहे. "

पुरुषांसमवेत आमच्या बीआयपी वर्गांप्रमाणेच, काळा देशातील आपल्या देशाच्या इतिहासाचा हिशोब बदलणे हे अग्रगण्य आहे. ऐकणे, सत्य सांगणे आणि जबाबदारी देणे ही न्याय आणि उपचारांची पूर्व-आवश्यकता आहे, प्रथम सर्वात वाईट झालेल्यांसाठी आणि नंतर शेवटी आपल्या सर्वांसाठी.

जोपर्यंत आम्ही त्याचे नाव घेत नाही तोपर्यंत आम्ही हे बदलू शकत नाही.