Violența împotriva femeilor indigene

Violența împotriva femeilor indigene a fost atât de normalizată încât stăm într-un adevăr nespus, insidios, că propriile noastre trupuri nu ne aparțin. Prima mea amintire despre acest adevăr este probabil în jurul vârstei de 3 sau 4 ani, am urmat programul HeadStart într-un sat numit Pisinemo. Îmi amintesc că mi s-a spus „Nu lăsa pe nimeni să te ia” ca un avertisment din partea profesorilor mei în timpul unei excursii. Îmi amintesc că mi-a fost teamă că de fapt cineva va încerca să „mă ia”, dar nu am înțeles ce înseamnă asta. Știam că trebuie să fiu la distanță vizibilă de profesorul meu și că eu, copil de 3 sau 4 ani, am devenit dintr-o dată foarte conștientă de împrejurimile mele. Îmi dau seama acum, ca adult, că această traumă mi-a fost transmisă și am transmis-o propriilor mei copii. Fiica și fiul meu cel mai mare își amintesc amândoi fiind instruit de mine „Nu lăsa pe nimeni să te ia” întrucât călătoreau undeva fără mine. 

Din punct de vedere istoric, violența împotriva indigenilor din Statele Unite a creat o normalitate în rândul celor mai mulți tribali, care atunci când mi s-a cerut să ofer o perspectivă amănunțită despre femeile și fetele indigene dispărute și ucise, am  ne-am străduit să găsesc cuvintele pentru a vorbi despre experiența noastră de viață comună, care pare să fie mereu în discuție. Cand spun trupurile noastre nu ne aparțin, vorbesc despre asta într-un context istoric. Guvernul Statelor Unite a sancționat programe astronomice și a vizat oamenii indigeni din această țară în numele „progresului”. Fie că a fost relocarea forțată a indigenilor din țările lor natale în rezervații sau furtul copiilor din casele lor pentru a fi plasați în școli-internat din toată țara sau sterilizarea forțată a femeilor noastre în serviciile de sănătate din India din anii 1960 și prin anii 80. Oamenii indigeni au fost forțați să supraviețuiască într-o poveste de viață care este saturată de violență și de cele mai multe ori se simte ca și cum am țipă în gol. Poveștile noastre sunt invizibile pentru majoritatea, cuvintele noastre rămân neauzite.

Este important să ne amintim că există 574 de națiuni tribale în Statele Unite și fiecare este unică. Numai în Arizona există 22 de națiuni tribale distincte, inclusiv transplanturi de la alte națiuni din toată țara, care țin Arizona acasă. Așadar, colectarea de date pentru femeile și fetele indigene dispărute și ucise a fost o provocare și aproape imposibil de realizat. Ne străduim să identificăm numărul real de femei și fete indigene care au fost ucise, dispărute sau care au fost luate. Situația dificilă a acestei mișcări este condusă de femei indigene, suntem experții noștri.

În unele comunități, femeile sunt ucise de persoane neindigene. În comunitatea mea tribală, 90% din cazurile de femei care au fost ucise au fost un rezultat direct al violenței domestice și acest lucru se reflectă în sistemul nostru judiciar tribal. Aproximativ 90% din cauzele care sunt audiate în instanțele noastre tribale sunt cazuri de violență domestică. Fiecare studiu de caz poate diferi în funcție de locația geografică, dar așa arată în comunitatea mea. Este imperativ ca partenerii și aliații comunității să înțeleagă că femeile și fetele indigene dispărute și ucise este un rezultat direct al violenței comise împotriva femeilor și fetelor indigene. Rădăcinile acestei violențe sunt profund încorporate în sistemele de credințe arhaice care predau lecții insidioase despre valoarea corpului nostru – lecții care dau permisiunea ca corpurile noastre să fie luate cu orice preț, indiferent de motiv. 

De multe ori mă simt frustrat de lipsa de discurs despre cum nu vorbim despre modalități de prevenire a violenței domestice, ci vorbim despre cum să ne recuperăm și să găsim femei și fete indigene dispărute și ucise.  Adevărul este că există două sisteme de justiție. Unul care permite unui bărbat care a fost acuzat de viol, agresiune sexuală și hărțuire sexuală, inclusiv sărutarea și bâjbâitul fără consimțământ a cel puțin 26 de femei din anii 1970 să devină al 45-lea președinte al Statelor Unite. Acest sistem este paralel cu cel care ar ridica statute în onoarea bărbaților care au violat femeile pe care le-au înrobit. Și apoi există sistemul de justiție pentru noi; unde violența împotriva trupurilor noastre și luarea corpurilor noastre sunt recente și iluminatoare. Recunoscător, sunt.  

În noiembrie anul trecut, administrația Trump a semnat Ordinul executiv 13898, formând grupul operativ pentru indienii americani dispăruți și uciși și nativii din Alaska, cunoscut și sub numele de „Operațiunea Lady Justice”, care ar oferi mai multe capacități de a deschide mai multe cazuri (cazuri nerezolvate și nesoluționate). ) a femeilor indigene care direcționează alocarea mai multor bani de la Departamentul de Justiție. Cu toate acestea, operațiunea Lady Justice nu vine cu nicio lege sau autoritate suplimentară. Ordinul abordează în liniște lipsa de acțiune și prioritizarea soluționării cazurilor reci din Țara Indiei, fără a recunoaște marele rău și trauma cu care au suferit atât de mult familii atât de mult timp. Trebuie să abordăm modul în care politicile noastre și lipsa de prioritizare a resurselor permit tăcerea și ștergerea multor femei și fete indigene care sunt dispărute și care au fost ucise.

Pe 10 octombrie, Savanna Act și Not Invisible Act au fost semnate ambele în lege. Actul Savanna va crea protocoale standardizate pentru răspunsul la cazurile de nativi americani dispăruți și uciși, în consultare cu Triburi, care va include îndrumări privind cooperarea interjurisdicțională între forțele de ordine tribale, federale, de stat și locale. Actul Not Invisible ar oferi triburilor oportunități de a căuta eforturi preventive, granturi și programe legate de dispariții. (Luat) și uciderea popoarelor indigene.

Până astăzi, Legea privind violența împotriva femeilor încă nu a fost adoptată de Senat. Legea privind violența împotriva femeilor este legea care oferă o umbrelă de servicii și protecție pentru femeile fără acte și femeile trans. Este legea care ne-a permis să credem și să ne imaginăm ceva diferit pentru comunitățile noastre care se îneacă de saturația violenței. 

Procesarea acestor facturi și legi și ordine executive este o sarcină importantă care a aruncat puțină lumină asupra unor probleme mai mari, dar încă parchez lângă ieșirea din garajele acoperite și scările. Încă îmi fac griji pentru fiicele mele care călătoresc singure în oraș. Când contestăm masculinitatea toxică și consimțământul în comunitatea mea, a fost nevoie de o conversație cu antrenorul de fotbal al liceului pentru a fi de acord să permită echipei sale de fotbal să participe la eforturile noastre de a crea o conversație în comunitatea noastră despre impactul violenței. Comunitățile tribale pot prospera atunci când li se oferă oportunitatea și puterea asupra modului în care se văd pe sine. La urma urmelor, suntem încă aici.