سسيليا اردن هڪ ڪميونٽي جي پاڙيسري استاد ، شاعر ۽ ٽرانسڪرپٽ انصاف جو ماهر آهي. هن جي تنظيم ، پبلڪ ۾ محبت ، انصاف تي ڀاڙيندڙ تنظيمن لاءِ سکيا جي حقيقي تجربن کي ترقي ڏيندي آهي.
جواب ۾ منهنجو جسم هڪ گڏيل يادگار آهي کيرولين رينڊيل وليمز طرفان. مهرباني ، محترمه وليمس (ڪارورنيل) ، ان اهم سچ ٻڌائڻ لاءِ.
“ڇا توهان سوچيو ٿا ته توهان جي وڏي عظيم ، وڏي ڏاڏي ريپ ٿي وئي؟”
-هيلي صاحب جي بيان جي جواب ۾ منهنجي پيءُ جو اهو سوال آهي: مون رنگن ۾ چمڙي ريپ ڪئي آهي. مان گمراهيءَ جي سمنڊ ۾ گم ٿي وڃان ٿو ، ۽ وضاحت ڪريان ، ”غلامي وارا ماڻهو راضي نٿا ٿي سگهن.“
”ڀلي مان اهو سوچڻ کان نفرت ڪريان ته ڪارو ڪاري اڇي ڪاري ماڻهو کي پنهنجي سان پيار ڪرڻ نه ٿي ڏئي ،“ هو چوي ٿو. آئون خوار ٿي چڪو آهيان.
هو جواب ڏئي ٿو ، ”مان صرف اهو نه ٿو ڏسيان ته ان جو ڪنهن سان گهريلو تشدد سان ڇا واسطو؟“
مان هڪ ڪارو ڇوڪري جي مرڪ واري عورت آهيان ، هڪ تعليم يافته ، بحالي واري انصاف جي عملدار ، هڪ ڀيڻ ، هڪ چاچي ، هڪ پوٽي ، هڪ ڏاڪڻ ، هڪ نامناسب هيڊ نادر ، شاعر ۽ بقا. منهنجي زندگي جو مقصد نهايت سادو سوال جي رهنمائي آهي: پيار جي سياست کي اپنائڻ ۽ محبت سان جڙيل نظام جوڙڻ کي اسان نقصان مان ڪيئن شفا ڏينداسين؟ جيڪڏهن ”محبت جيڪا انصاف عوام ۾ ٿيندي آهي ،“ جيئن ڊاڪٽر ڪارنيل ويسٽ چوي ٿو ، پوءِ اسان کي پنهنجين ڪوششن تي ڌيان ڏيڻ گهرجي جيڪي ناانصافي کان تمام گهڻو متاثر ٿيا آهن. ان لاءِ اسان کي پنهنجن آرام واري زونن کان ٻاهر نڪرڻ جي ضرورت پوندي ، ۽ ماڻهن سان همدردي کي وڌايو ، جيڪي نسل کي نقصان پهچائيندا آهن ۽ وسيلن تائين رسائي کان انڪار ڪيو ويندو آهي. جيڪڏهن اسان ، هڪ سماج جي حيثيت سان ، اهو يقين نٿا ڪري سگھون ته ڪاري غلام عورتن کي پنهنجن آقا ۽ نگرانن سان ريپ ڪري سگهجي ٿو ، ته ڪو ڪئين سمجهي سگهندو ته ڪاري عورتن جو هن وقت شڪار آهن مبينا ساٿي تشدد?
جڏهن ڪاري عورت کي نقصان پهچايو وڃي ، اهي اسان جي روين ، اسان جي لباس جي انتخاب ، اسان جا ماضي ۽ فرض ڪر اسين درد محسوس نٿا ڪريون. حقيقت اها آهي ته ، اسان جو رويو ، اڻ truthاڻائي سچائي سان اسان جو غير معتبر عزم ، سماج جي iveرندڙ بي حسي جي جواب ۾ ٺهيل آهي. اسان اڃا تائين تشدد جي سلسلي ۾ غلامي جي ڳالهه ڪيون ٿا ڇو ته ڪارو عورتون اڃا تائين نظام جي هٿن ۾ مري رهيون آهن ، ۽ ڇاڪاڻ ته اسان سڀئي سسٽم ٺاهي رهيا آهيون ، ڪارا عورتون تنهنجي هٿن ۾ مرندي رهيون آهن. توهان غلامي ۽ استعمار جي رشتن جا ذميوار آهيو. توهان ڪارو عورتن تي توهان جي سوچن ، عملن ۽ رويي جو ذميوار آهيو. توهان اسان تي يقين ڪرڻ جي ذميواري آهيو ، يا بنا ڪنهن سوچيندڙ ، غير انساني ، غير جنس پرست تصورات کي برقرار رکڻ جي لاءِ جتي ڪارو عورتن ۽ ڇوڪرين کي نقصان پهچايو ويندو آهي ڇو ته اسان جنسي هارپ کي پسند ڪندا آهيون انهن سڀني مخالف بليڪ خيالن کي اڳتي وڌڻ گهرجي.
In جو دائرو، جتي خلا ۾ مشترڪ قدرن کي اجاگر ڪرڻ ۽ رشتا ٺاهڻ جي لاءِ منعقد ڪيو ويندو آهي ، آئون ٻه شيون سکي چڪو آهيان: اڪثر غير ڪارو ماڻهو ڪاري فول سان گہرے تعلقات نه هوندا آهن ، ۽ هڪ ڀيرو ”انهي حقيقت“ کي باخبر ڪيو ، سڀ کان وڏي پئماني تي پئدا ڪرڻ نقصان جو. ارادتي نقصان جي اثر کي رد نٿو ڪري: ڪارو عورتن کي انهن جي نوڪرين مان ڪ Blackڻ ، ڪاري دوستن کي نسل پرستي تي بحث ڪرڻ لاءِ ، ڪاري ٻارن کي نسل پرست نه ڏسڻ ، ڪاري شاگردن کي باعزت سيکارڻ ، خاندان جي وچ ۾ نسل پرستانه مذاق کي نظرانداز ڪرڻ ، ڪم ۾ ڪارو رويو ناپسند ٿيل آهي. بظاهر ته ڪارو زندگي جي خرچ تي اهڙن قاعدن تي خاموش رهڻ ، هڪ اهڙي سماج ۾ توقع ڪئي وڃي ٿي جيڪا ڪاري زندگي جي خرچ تي قانون جي حڪمراني تي عمل ڪري رهي آهي.
حفاظت چمڙيءَ جي لاءِ ناقابلِ دستياب عياشي آهي. گھربل تشدد جي شعور جي مھيني نسل جي گفتگو ۾ هميشه هاڻوڪي هاٿي سان گڏ هن ناقابل بيان سچ کي منهن ڏيڻ جي جاءِ ڏي ٿو: ڪارو ڪاري تي ڪاري تشدد بابت ڇا؟ ها ، ڪارو عورتون آهن انهن جي اڇن پيرن مان چار ڀيرا وڌيڪ ممڪن آهن هڪ بواءِ فرينڊ يا گرل فرينڊ جو قتل ٿيڻ ، ۽ زال کي قتل ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ ٻه دفعا ممڪن آهي. اسان کي نقصان پهچايا ويندا آهن پنهنجن ڪزن ، چاچا ، ڀائرن ، دوستن ۽ پيار ڪندڙن طرفان. ڪارو ڪاري ۾ ڪاري تشدد ، يا ڪاري ماڻهن تي باهمي تشدد ، هڪ سماج جي علامتي آهي جيڪو ڪارو زندگي تي تعليمي ، طبي ، ميڊيا ۽ قانوني رڪاوٽون پيدا ڪري ٿو.
ڪارا عورت ٿيڻ هڪ مستقل shieldانچي ۽ حدف هجڻ. هڪ سماج جي خوشي ۽ درد جو مالڪ. مضبوط ، فصيح ۽ ٿڌي هجڻ. اعتماد هجڻ ، خوبصورت ۽ بيچيني ٿيڻ. مامي ، ٻانهي ۽ غلام هجڻ لاءِ. جي طرف ٻار کي دودھ ڏيو اھو بعد ۾ توھان جو مالڪ ٿيندو. ان جي خلاف ورزي ڪئي وڃي پر ڪو به هن کي تشدد نه ٿو سڏيندو ، صرف هڪ تشدد پسند سماج جو هڪ علامت. گهڻو ٿيڻ ۽ ڪڏهن به ڪافي ناهي. جڏهن ته اسان جا ادارا هن تشدد کي منهن ڏين ٿا ، ان جي پاڙ چاٽو غلامي جي خوني سرزمين ۾ ڳولي سگهجي ٿي. هتي ، اسان جي تمام ويجهن شخصي لاڳاپن ۾ ، اسان کي بدسلوڪي ۾ سوشلائيز ڪيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ گهٽ ڏسن ٿا ، اسان جا تعلقات گڏيل يادگار پڻ آهن ؛ اهي دهشتگردي اسان جي خانداني بناوٽ ، ڪم جو نظام ، ۽ اسان جي زندگي سان حاصل ڪن ٿا.
آمريڪا ۾ ، ڪاري ۽ اصلي عورتن جو منهن آهي گهريلو تشدد جي اعلي شرح ٻين سڀني نسلن جي عورتن کان. اسان جي معاشري تي ضابطي جا اصول اهو واضع ڪن ٿا ته اسان جو جرمي قانوني نظام انهن ماڻهن لاءِ نتيجن ۾ دلچسپي نٿو رکي جن عورتن کي نقصان پهچايو. انهي جي لاءِ ، اهو هڪ آئيني ophانچي ذريعي اسان جي ماڻهن کي قيد ۽ ٻيهر غلام بڻائڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي. جيڪڏهن اسان غور ڪريون 13 هين ترميم هڪ سسٽماتي نڪو هجڻ جي ڪري ، پوءِ اسان جو ڪرمنل قانوني نظام هڪ غلام ڌرمي تعمير ٿيل آهي انهي عقيدي تي ته ڪجهه انسانن جي قدر ٻين کان وڌيڪ لائق آهن. پراڻ چوڻيون ، "هن گهر ۾ ڇا ٿيندو آهي ، هن گهر ۾ رهي ٿو" هڪ ياد ڏياريندڙ طور تي ٻڌايو آهي ته اسان جي ثقافت نه رڳو متاثرين کي خاموش ڪرائڻ ۾ جڙي آهي ، پر ڳوٺ جي حفاظت ۾ پڻ؛ ڇڪ ۽ هاڻوڪي ڏينهن ۾ غلام جي جڳهه جتي نيري ۾ هلائيندڙ ڇوڪريون داخل ڪندا آهن ۽ انهن کي انصاف جي نام نہاد ورزن تائين پهچائيندا آهن.
اسان جو انصاف وارو موجوده ورثو موروثي طور تي وحشي ، غير انساني ۽ پراڻو آهي. اسان ڏسون ٿا ته تشدد گھريلو مٽيءَ مان لڙي ٿو ۽ گھريلو تشدد وڌائي ٿو. موجوده حالت ۾ وڏي پئماني تي مڪمل طور تي ناڪاماسان نٿا چاهيون ته اسان جي نقصان جي ڌمڪين کي سزا ڏني وڃي ، قيد ڪيو وڃي يا ورايو وڃي - اسان چاهيون ٿا شفا ڏيڻ. ۽ اڃا ، جڏهن ڪارو عورتن جو فيصلو ڪن ٿا ماٺ ڀڃڻ، اسان اڪثر رد ڪيا ويا يا ماڻهن تي نسل پرستن جي حملن ۾ پيچيدگيون ڪيون ويون. اسان هارمون ۾ پيدا ٿيندڙ طاقت جي خرابين جي لاءِ وڙهون ٿا ڇو ته اهو محسوس ٿيندو آهي ته اسان وٽ ڪو به ناهي. اسان بدسلوڪي رشتن ۾ رهون ٿا ڇاڪاڻ ته اسان هميشه پنهنجن ماڻهن کي بچائڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون.
اسين willاڻينداسين ته انصاف ڇا ڏسڻ ۾ اچي ٿو جڏهن اسان Blackاڻون ٿا ته ڪاري ماڻهن سان ۽ خاص طور تي ڪاري عورتن سان پيار ڪيئن ڪجي. اسان سان پيار isرڻ جي چ returningائي ڏانهن موٽڻ جي باري ۾ نه آهي ، پر اڇي گمشدگي جي تشدد ۽ ان جي ”سچائي“ جي غلطين کي تسليم ڪرڻ جي باري ۾. هڪ دنيا تصور ڪريو جتي ڪارو عورتون شفا ڏين ٿيون ۽ حقيقي طور تي صرف حمايت ۽ احتساب جي سسٽم ٺاهي. تصور ڪريو ادارا انهن فردن تي مشتمل آهن جيڪي بلڊ آزادي ۽ انصاف جي ويڙهه ۾ شریک سازشين جا عهدا رکندا آهن ۽ ٻج جي سياست جي بنياد تي foundationاڻڻ جو عزم ڪندا آهن. تصور ڪريو ، تاريخ ۾ پهريون ڀيرو ، اسان کي مڪمل ٿيڻ جي دعوت ڏني وئي آهي بحالي.
هن نسل ۾ ڪاري ماڻهن تي جنگ، ڪارو عورتون آهن ، جيڪي ڪيترن ئي محاذن تي تشدد کي منهن ڏين ٿيون. هن مهيني جي اعزاز ۾ ، ۽ ايندڙ ڏينهن ، مهينن ۽ سال ۾ ، پنهنجي زندگي ۾ ڪارو عورتن کي ڏسڻ ۽ ٻڌڻ جو وقت ٺاهيو. نه ڳالهايو ، بحث نه ڪريو ، بس ياد رکجو توهان ڪڏهن به ناقابل بيان درد جي وڏي پئماني تي سوچڻ شروع نه ڪري سگهنداسين ، ٻنهي ڌرين ۽ هن حياتي ۾. مدد جي خدمت ڪريو ۽ مدد لاءِ دير سان رھيو ؛ بي معاوضي مزدوري لاءِ نه پڇو. مانجهاندو خريد ڪريو ۽ رات جو کاڌو پچائڻ؛ گفٽ پئسو ، بغير ڪنهن سبب جي. ھن ملڪ جي حقيقي تاريخ بابت اڻيو- نظاماتي تشدد ۽ ڪشميري خلاف. پنهنجي فوڪس سان ڳالهايو ۽ ماڻهن کي جوابده بڻائڻ جا طريقا ڳوليو. ۽ سڀني کان مٿي ، ڪميونٽي ٽرانسفارم ، بنيادي پاليسي جي تبديلي ۽ ماڻهن جي هن ملڪ جي هر نظام جي ضرورت رکندڙ ماڻهن سان گہرے تعلقات قائم ڪريو.
هڪ ڪاري عورت سان هر گفتگو يا تو تي تشدد جي لتاڙ ۽ غلامي ، ۽ سسٽماتي نقصان جي تلافي ، يا پرتشدد معاشري جي اصولن تي عمل جاري رهڻ جو انتخاب شامل هوندو آهي. اڻو ته اها بيچيني هر شي کي تبديل ڪندي. اسان کي محبت جي مستقبل ، مستقبل ۽ بوري عورتن جي جذبي ۾ سڀ ڪجهه تبديل ڪرڻ گهرجي جيڪي انصاف جي طرف اسان جي تحريڪن کي جاري رکنديون آهن.
عمل ڪرڻ ، گهمڻ عوام ۾ محبت ۽ گهريلو تشدد جي آگاهي واري مهيني ، ۽ ايندڙ مهينن ۾ ڪاري فول لاءِ محفوظ سکيا ۽ شفا ڏيڻ جون جڳههون فراهم ڪرڻ ۽ ايندڙ مهينن ۾ مدد ڏيڻ.
عوام ۾ محبت بابت. عوام ۾ محبت مضبوط رشتن کي تعمير ڪرڻ لاءِ انصاف واري طرف واري تنظيمن کي مستند ۽ خاص سکيا وارو تجربو فراهم ڪري ٿي ، انهن جي شناخت ۽ تجربن کي مرڪز بڻايو جيڪي انهن کي مارجن جي طرف وڌيو ويو ، ۽ انهن نتيجن کي تنظيمي تبديلي ۽ استحڪام جي رستي جي aاڻ ڏيڻ لاءِ عمل ڪيو
اسان پنهنجي سکيا واري ڪم ۾ تنقيدي تدريسي ، بحالي واري انصاف ، ۽ شفا جي مشق شامل ڪندا آهيون جيڪا بلڊ ڪريئر فيمينزم جي نظرياتي سمجهاڻي تي ٻڌل آهي ، لاطينيڪس تنقيدي نظريي ، قبائلي تنقيد ، ۽ وڌيڪ. گڏ گڏوگڏ ، اسان تخليقن ، شاعري ، تقرير ، ۽ راءِ لکڻ واري ورڪشاپ ، گيلري واڪ ، امپروفيشن ٿيٽر ، گہرے ٻڌندڙ سرگرمين ۽ حلقن ۾ مشغول آهيون