ආරක්ෂාව සහ යුක්තිය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මාවතක්

අපගේ බැටරර් මැදිහත්වීමේ වැඩසටහනේ (බීඅයිපී) පුරුෂයින් විසින් ඔවුන් භාවිතා කළ පාලන හා අපයෝජන හැසිරීම් සහ හවුල්කරුවන්ට, ළමයින්ට සහ ප්‍රජාවන්ට එම හැසිරීම් වල බලපෑම පිළිබඳව නිශ්චිත විස්තර සහිතව නම් කළ යුතුය. අපි මෙය කරන්නේ මිනිසුන් ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට නොවේ. ඒ වෙනුවට, අපි මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ලෝකයේ සිටින නව ක්‍රම ඉගෙන ගැනීමට සහ සැමට ආරක්ෂිත ප්‍රජාවන් නිර්මාණය කිරීමට තමන් දෙස නොබලා කටයුතු කරන ලෙසයි. මිනිසුන් සඳහා - වගවීම සහ වෙනස්වීම අවසානයේ වඩා තෘප්තිමත් ජීවිතයකට මඟ පෙන්වන බව අපි ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු. අපි පන්තියේදී කියන පරිදි, ඔබ එය නම් කරන තුරු ඔබට එය වෙනස් කළ නොහැක.

අපගේ පංතිවල සවන්දීමට ද අපි ප්‍රමුඛත්වය දෙමු. බෙල් කොකු වැනි ලිපි පිළිබිඹු කරමින් පිරිමින් කාන්තාවන්ගේ හ hear ඇසීමට ඉගෙන ගනී වෙනස් කිරීමේ කැමැත්ත සහ අයිෂා සිමන්ස් වැනි වීඩියෝ නැත! ස්ත්‍රී දූෂණ වාර්තා චිත්‍රපටය. එකිනෙකා ප්‍රතිපෝෂණය කරන විට පිරිමින් ප්‍රතිචාර නොදක්වා සවන් දීමට පුරුදු වෙති. මිනිසුන් පවසන දෙයට එකඟ වීම අපට අවශ්‍ය නැත. ඒ වෙනුවට, පුරුෂයා අනෙක් පුද්ගලයා පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට සහ ගෞරවය පෙන්වීමට සවන් දීමට ඉගෙන ගනී.

ඇහුම්කන් නොදී, අපගේ ක්‍රියාවන් අන් අයට බලපාන ආකාරය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත හැක්කේ කෙසේද? ආරක්ෂාව, යුක්තිය සහ සුව කිරීම සඳහා ප්‍රමුඛතාවය දෙන ආකාරවලින් ඉදිරියට යා යුතු ආකාරය අපි ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද?

සවන් දීම, සත්‍යය පැවසීම සහ වගවීම යන මූලධර්ම ප්‍රජාව හා සමාජ මට්ටමින් අදාළ වේ. ගෘහස්ථ හා ලිංගික හිංසනය අවසන් කිරීම සඳහා මෙන්ම පද්ධතිමය වර්ගවාදය සහ කළු විරෝධී බව අවසන් කිරීමට ඒවා අදාළ වේ. ගැටළු එකිනෙකට බැඳී ඇත.

In කළු කාන්තාවන් කෙරෙහි හිංසනය අවසන් වන තැන යුක්තිය ඇරඹේ, ජෝර්දාන් මහත්මිය ජාතිවාදය සහ ගෘහස්ථ හා ලිංගික හිංසනය අතර තිත් සම්බන්ධ කරයි.

ජෝර්දාන් මහත්මිය අපට අභියෝග කරන්නේ අපගේ සිතුවිලි, දෛනික ක්‍රියාවන්, සබඳතා, පවුල් සහ පද්ධති තුළට “වහල්භාවයේ හා යටත් විජිතකරණයේ ධාතු” හඳුනාගෙන කැණීම් කරන ලෙසයි. මෙම යටත් විජිත විශ්වාසයන් - මෙම “සම්මේලන ස්මාරක” මගින් සමහර අයට අන් අයව පාලනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ශරීර, සම්පත් සහ කැමැත්තෙන් ජීවිත ගත කිරීමට අයිතියක් ඇති බව අවධාරණය කරයි - කාන්තාවන් කෙරෙහි වන ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මුල, සුදු ආධිපත්‍යය සහ කළු විරෝධී බව. 

ජෝර්දාන් මහත්මියගේ විශ්ලේෂණය පුරුෂයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ අපගේ අවුරුදු 38 ක අත්දැකීම් සමඟ අනුනාද වේ. අපගේ පන්ති කාමරවලදී, කාන්තාවන්ගෙන් හා ළමයින්ගෙන් කීකරු වීමේ අයිතිය අපි ලබා ගනිමු. තවද, අපගේ පන්ති කාමරවල, සුදු ජාතිකයින් වන අපට කළු ජාතිකයින්ගේ සහ වර්ණ ගැන්වූවන්ගේ අවධානය, ශ්‍රමය සහ යටත් වීමේ අයිතිය හිමි වේ. පුරුෂයින් සහ සුදු ජාතිකයින් මෙම හිමිකම ප්‍රජාවෙන් ඉගෙන ගන්නා අතර සුදු පුරුෂයින්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් කටයුතු කරන ආයතන විසින් අදෘශ්‍යමාන සමාජ සම්මතයන් ලබා ගනී.

ජෝර්දාන් මහත්මිය කළු ජාතික කාන්තාවන්ට ආයතනික ලිංගිකත්වයේ හා වර්ගවාදයේ විනාශකාරී, වර්තමාන බලපෑම් ප්‍රකාශ කරයි. ඇය අද වහල්භාවය හා භීෂණය සම්බන්ධ කරයි. කළු ජාතික කාන්තාවන් අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වලදී අත්විඳින අතර, කළු ජාතිකයින් අපරාධ නීති පද්ධතිය ඇතුළුව අපගේ පද්ධති තුළට කළු ජාතිකයින් ඇතුළු කරන ආකාරය පෙන්වා දෙයි.

මේවා අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අමාරු සත්‍යයන් ය. ජෝර්දාන් මහත්මිය පවසන දේ විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සහ අනෙකුත් කළු කාන්තාවන්ගේ හ .ට ඇහුම්කන් නොදීමට අප පුහුණු හා සමාජගත වී ඇත. එහෙත්, සුදු ආධිපත්‍යය සහ කළු විරෝධී බව කළු ජාතික කාන්තාවන්ගේ හ o කොන් කරන සමාජයක, අප සවන් දිය යුතුය. සවන් දීමේදී, අපි ඉදිරි මාවතක් ඉගෙන ගැනීමට බලා සිටිමු.

ජෝර්දාන් මහත්මිය ලියන පරිදි, “කළු ජාතිකයින්ට සහ විශේෂයෙන් කළු කාන්තාවන්ට ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දැනගත් විට යුක්තිය කෙබඳුදැයි අපි දැනගනු ඇත… කළු කාන්තාවන් සුවපත් කරන සහ සැබවින්ම සාධාරණ සහය සහ වගවීමේ ක්‍රමවේදයන් නිර්මාණය කරන ලෝකයක් ගැන සිතන්න. කළු නිදහස සහ යුක්තිය උදෙසා සටන් කිරීමේදී සම-කුමන්ත්‍රණකරුවන් බවට පොරොන්දු වී වතු දේශපාලනයේ ස්ථර පදනම අවබෝධ කර ගැනීමට කැපවන පුද්ගලයින්ගෙන් සැදුම්ලත් ආයතන ගැන සිතන්න. සිතන්න, ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු නිම කිරීමට අපට ආරාධනා කර තිබෙනවා. ”

පිරිමින් සමඟ අපගේ BIP පංතිවල මෙන්, කළු ජාතික කාන්තාවන්ට සිදුවන හානිය පිළිබඳ අපේ රටේ ඉතිහාසය ගණනය කිරීම වෙනස් වීමේ පූර්වගාමියා වේ. ඇහුම්කන් දීම, සත්‍යය පැවසීම සහ වගවීම යුක්තිය සහ සුවය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයන් වේ.

අපි එය නම් කරන තුරු අපට එය වෙනස් කළ නොහැක.