Cecelia Jordan je učiteljica, pesnica in preobraževalna pravica, ki temelji na skupnosti. Njena organizacija Ljubezen v javnosti razvija pristne učne izkušnje za organizacije, usmerjene v pravičnost.
V odgovor Moje telo je konfederacijski spomenik avtor Caroline Randall Williams. Hvala, gospa Williams (@caroranwill), ker ste povedali to ključno resnico.
"Mislite, da je bila vaša pra-pra-pra-prababica posiljena?"
-To je vprašanje mojega očeta v odgovor na krepko izjavo: Posilil sem obarvano kožo. Potapljam se v morju mizoginije in pojasnjujem, "zasužnjena oseba ne more pristati."
"No, ne bi si mislil, da črnka ne bi mogla, da se belec zaljubi vanjo," pravi. Zgrožen sem.
Odvrnil je: "Preprosto ne vidim, kaj ima kaj od tega povezano z nasiljem v družini."
Sem ženska moškega osrčja Black queer, vzgojiteljica, izvajalka restavrativnega pravosodja, sestra, teta, vnukinja, nečakinja, nesramna piflarka, pesnica in preživela. Moj življenjski namen vodi ne tako preprosto vprašanje: kako se zdravimo od škode, da sprejmemo politiko skrbi in zgradimo sisteme, zakoreninjene v ljubezni? Če je »ljubezen tisto, kar pravičnost izgleda v javnosti,« kot Dr. Cornel West pravi, potem moramo svoja prizadevanja usmeriti na tiste, ki jih krivica najbolj prizadene. To bo zahtevalo, da stopimo iz svojih con udobja in razširimo sočutje do ljudi, ki trpijo zaradi generacijske škode in jim je onemogočen dostop do virov. Če kot družba ne moremo verjeti, da bi lahko zasužnjene črnke njihovi gospodarji in nadzorniki posilili, kako lahko kdo ugotovi, da so temnopolte ženske trenutno žrtve intimno nasilje partnerja?
Ko bo črnka oškodovana, bodo krivile naš odnos, izbiro oblačil, preteklost in predpostavimo, da ne čutimo bolečine. Dejstvo je, da je naš odnos, naša neupravičena zavezanost nebrzdani resnici zgrajena kot odziv na nesramno apatijo družbe. Še vedno govorimo o suženjstvu v povezavi z nasiljem, ker temnopolte ženske še vedno umirajo v rokah sistemov in ker vsi sestavljamo sisteme, črne ženske umirajo v vaših rokah. Odgovorni ste za relikvije suženjstva in kolonizacije. Odgovorni ste za svoje misli, dejanja in vedenje do temnopoltih žensk. Odgovorni ste za to, da nam verjamete ali še naprej podpirate namišljene, nečloveške, hiperseksualizirane fantazije, v katerih so črnke in dekleta oškodovane, ker nas posilitelji vzljubijo. Vse te protitrnske ideje je treba izkoreniniti.
In Krog, kjer je prostor namenjen odkrivanju skupnih vrednot in vzpostavljanju odnosov, sem se naučil dveh stvari: večina ljudi, ki niso črnci, niso v globokih odnosih s črnimi ljudmi, in ko jih enkrat ozavestijo, večina priznava, da povzročajo velike količine škode. Namernost ne spremeni učinka povzročene škode: iztisnitev črnih žensk z njihovih delovnih mest, uporaba temnopoltih prijateljev za razpravo o rasizmu, posvojitev temnopoltih otrok, da se ne zdijo rasistični, učenje temnopoltih študentov uglednosti, ignoriranje rasističnih šal med družino in zapuščanje Črno vedenje pri delu nepreverjeno. Na videz tiho osebno spoštovanje takih pravil na račun življenja črncev je pričakovati v družbi, ki sledi načelom pravne države na račun življenja črncev.
Varnost je nedosegljiv luksuz za črno kožo. Nasilje v družini Zavedanje mesec nam daje zatočišče, da to neizrekljivo resnico obravnavamo ob vedno prisotnem slonu v dirkalnem pogovoru: kaj pa nasilje na črno na črnem? Ja, črne ženske so štirikrat bolj verjetno kot njihovi beli vrstniki da ga ubije fant ali dekle in dvakrat večja verjetnost, da ga zakonec ubije. Oškodovani smo naši bratranci, strici, bratje, prijatelji in ljubimci. Črno nasilje na črno ali medosebno nasilje med temnopoltimi ljudmi je simptom družbe, ki ustvarja izobraževalne, zdravstvene, medijske in pravne ovire za življenje črncev.
Biti črnka pomeni biti nenehen ščit in tarča. Nosilec družbenega užitka in bolečine. Biti močan, zgovoren in hladen. Biti samozavestna, lepa in prasica. Biti mamica, služkinja in suženj. Za dojite otroka to bo kasneje tvoj gospodar. Biti kršen, vendar tega nihče ne imenuje nasilje, le simptom nasilne družbe. Da bi bilo preveč in nikoli dovolj. Medtem ko naše institucije utrjujejo to nasilje, njegove korenine najdemo v krvavih tleh suženjstva. Tu, v naših najbližjih medosebnih odnosih, smo socializirani v zlorabi. Čeprav so naši odnosi manj vidni, so tudi konfederacijski spomeniki; žanjejo grozo prek naših družinskih struktur, delovnih sistemov in našega življenja.
V ZDA se soočajo črnke in avtohtone ženske višje stopnje nasilja v družini kot ženske vseh drugih ras. Pravila, ki urejajo našo družbo, jasno kažejo, da našega kazenskopravnega sistema ne zanimajo posledice za ljudi, ki prizadenejo ženske. Namesto tega je zasnovan tako, da zapre in ponovno zasužnji naše ljudi skozi ustavno vrzel. Če upoštevamo 13th sprememba biti sistemska zanka, potem je naš kazenskopravni sistem suženjski spomenik, zgrajen na prepričanju, da so nekateri človeštva vrednejši od drugih. Stari reki, kot je »kaj se zgodi v tej hiši, ostane v tej hiši«, nas opominjajo, da naša kultura ne temelji le na utišanju žrtev, ampak tudi na zaščiti vasi; v kapuco in sodobne prostore sužnjev, kamor vstopajo fantje v modrem kot nadzorniki in delijo svojo tako imenovano različico pravice.
Naša trenutna različica pravice je že sama po sebi nasilna, nehumana in zastarela. Vidimo, da nasilje pronica skozi domača tla in narašča vse več nasilja v družini. V sedanjosti bolečina velikega polom, ne želimo, da bi bili naši škodovalci usodno kaznovani, zaprti ali odstranjeni - hočemo zdravljenje. In še vedno, ko se črnke odločijo prekiniti tišino, smo prepogosto odpuščeni ali storjeni kot sokrivci rasističnih napadov na naše ljudi. Borimo se za ostanke moči, ki jo povzročajo hormoni, ker se nam zdi, da je nimamo. Ostajamo v nasilnih odnosih, ker vedno skušamo rešiti svoje ljudi.
Vedeli bomo, kako je videti pravičnost, ko bomo znali ljubiti temnopolte, zlasti temnopolte ženske. Ljubiti nas ne gre za vrnitev k dobroti beline, temveč za priznanje nasilja bele perverzije in napačnosti njenih "resnic". Predstavljajte si svet, v katerem črnke ozdravijo in ustvarijo resnično pravične sisteme podpore in odgovornosti. Predstavljajte si institucije, ki jih sestavljajo posamezniki, ki se zavežejo, da bodo sodelovali v zarotništvu v bojih za svobodo in pravičnost črncev in se bodo zavezali, da bodo razumeli večplastni temelj politike nasadov. Predstavljajte si, da smo prvič v zgodovini vabljeni, da zaključimo Rekonstrukcija.
V tej generacijski vojna črncem, temnopolte ženske se soočajo z nasiljem na več frontah. V čast tega meseca in v dneh, mesecih in letih, ki prihajajo, si vzemite čas za ogled in poslušanje Črnk v svojem življenju. Ne govorite, ne prepirajte se, samo zapomnite si, da si sploh ne morete več predstavljati neizmerne količine neizrekljive bolečine, ki jo imamo tako epigenetsko kot v življenju. Bodite v službi in ostanite pozni na pomoč; ne prosite za nekompenzirano delo. Kupite kosilo in skuhajte večerjo; darilni denar, brez razloga. Spoznajte resnično zgodovino te države - o sistemskem nasilju in protitrnosti. Pogovorite se s svojim folksom in poiščite načine, kako ljudi odgovoriti. In predvsem graditi globoke odnose z ljudmi, ki so zavzeti za preoblikovanje skupnosti, radikalne spremembe politike in vire, ki jih potrebuje vsak sistem v tej državi.
Vsaka interakcija s temnopolto žensko prinaša priložnost za obravnavo nasilja v družini in suženjstva ter odkup sistemske škode ali izbiro, da še naprej sledimo nasilnim družbenim normam. Vedite, da bo to prebujenje vse spremenilo. Vse moramo spremeniti v imenu ljubezni, prihodnosti in v duhu temnopoltih žensk, ki še naprej izvajajo naša gibanja proti pravičnosti.
Če želite ukrepati, obiščite Ljubezen v javnosti in pomagajo zagotoviti varen prostor za učenje in zdravljenje za Black folx v mesecu ozaveščanja o nasilju v družini in v prihodnjih mesecih.
O ljubezni v javnosti. Ljubezen v javnosti zagotavlja verodostojne in prilagojene učne izkušnje organizacijam, usmerjenim v pravičnost, za izgradnjo močnih odnosov, osredotočanje identitet in izkušenj tistih, ki so najbolj potisnjeni na rob, in katalizacijo teh ugotovitev, da prispevajo k organizacijskim spremembam in trajnosti.
Kritično pedagogiko, obnovitveno pravičnost in zdravilne prakse vključujemo v svoje učno delo, ki temelji na teoretičnem razumevanju črnega queer feminizma, kritične teorije Latinx, plemenske kritike in še več. Skupaj sodelujemo v simulacijah, delavnicah poezije, govora in pisanja mnenj, sprehodih po galerijah, gledališču improvizacije, globokem poslušanju in krožkih.