Nasilje nad avtohtonimi ženskami

Nasilje nad avtohtonimi ženskami je bilo tako normalizirano, da smo v neizrečeni, zahrbtni resnici, da nam lastna telesa ne pripadajo. Moje prvo spominjanje te resnice je verjetno okrog 3. ali 4. leta starosti, udeležil sem se programa HeadStart v vasi, imenovani Pisinemo. Spomnim se, da so mi povedali "Ne dovolite, da vas kdo vzame" kot opozorilo učiteljev na izletu. Spomnim se, da sem se bal, da bo v resnici nekdo poskusil in me "vzel", vendar nisem razumel, kaj to pomeni. Vedel sem, da moram biti na oddaljenosti od svojega učitelja in da sem se kot 3 ali 4-letni otrok nenadoma zelo zavedal svoje okolice. Zdaj kot odrasla oseba se zavedam, da se je travma prenesla name in sem jo prenesla na lastne otroke. Spominjata se moja najstarejša hči in sin po navodilih mene "Ne dovolite, da vas kdo vzame" saj so nekje potovali brez mene. 

Zgodovinsko nasilje nad avtohtonimi ljudmi v ZDA je med večino plemenskih ljudi ustvarilo običaj, da ko sem bil pozvan, da temeljito vpogledam v pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta, sem  trudila se najti besede za pogovor o naši skupni življenjski izkušnji, za katero se zdi, da je vedno vprašljiva. Ko rečem naša telesa nam ne pripadajo, O tem govorim v zgodovinskem kontekstu. Ameriška vlada je sankcionirala astronomske programe in v imenu "napredka" usmerila domorodno prebivalstvo te države. Ne glede na to, ali gre za prisilno selitev avtohtonih prebivalcev iz njihovih domovin v rezervate ali krajo otrok iz njihovih domov, da bi jih namestili v internate po vsej državi, ali za prisilno sterilizacijo naših žensk v indijskih zdravstvenih službah od leta 1960 do osemdesetih let. Avtohtoni ljudje so bili prisiljeni preživeti v življenjski zgodbi, ki je nasičena z nasiljem in večinokrat se nam zdi, kot da kričimo v prazno. Naše zgodbe so za večino nevidne, naše besede ostajajo neslišane.

Pomembno je vedeti, da je v ZDA 574 plemenskih narodov in da je vsak unikat. Samo v Arizoni obstaja 22 različnih plemenskih narodov, vključno s presaditvami drugih držav po vsej državi, ki Arizono imenujejo dom. Tako je bilo zbiranje podatkov za pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta izziv in skorajda skoraj nemogoče izvesti. Trudimo se ugotoviti dejansko število avtohtonih žensk in deklet, ki so bile umorjene, pogrešane ali odvzete. Stisko tega gibanja vodijo avtohtone ženske, mi smo svoje strokovnjake.

V nekaterih skupnostih ženske ubijajo tujerodni prebivalci. V moji plemenski skupnosti je bilo 90% primerov umora žensk neposredna posledica nasilja v družini in to se odraža v našem plemenskem sodnem sistemu. Približno 90% sodnih primerov, ki jih obravnavamo na naših plemenskih sodiščih, je primerov nasilja v družini. Vsaka študija primera se lahko razlikuje glede na geografsko lego, vendar je to videti v moji skupnosti. Nujno je, da partnerji v skupnosti in zavezniki razumejo, da so pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta neposredna posledica storjenega nasilja nad avtohtonimi ženskami in dekleti. Korenine tega nasilja so globoko vpete v arhaične sisteme prepričanj, ki učijo zahrbtne lekcije o vrednosti našega telesa - lekcije, ki dovoljujejo, da se naša telesa iz kakršnega koli razloga sprejmejo za vsako ceno. 

Pogosto sem razočaran zaradi pomanjkanja diskurza o tem, kako ne govorimo o načinih za preprečevanje nasilja v družini, temveč o tem, kako se ozdraviti in najti pogrešane in umorjene avtohtone ženske in deklice.  Resnica je, da obstajata dva pravosodna sistema. Takšen, ki moškemu, ki je bil obtožen posilstva, spolnega nasilja in spolnega nadlegovanja, vključno s poljubnim poljubljanjem in otipavanjem vsaj 26 žensk od sedemdesetih let, postane 1970. predsednik ZDA. Ta sistem je vzporeden s sistemom, ki bi postavljal statute v čast moškim, ki so posilili ženske, ki so jih zasužnjile. In potem obstaja pravosodni sistem za nas; kjer je nasilje nad našimi telesi in odvzem naših teles nedavno in razsvetljujoče. Hvaležen sem.  

Novembra lani je Trumpova administracija podpisala izvršno odredbo 13898, s katero je ustanovila projektno skupino za pogrešane in umorjene domorodce ameriških Indijancev in Aljaščan, znano tudi pod imenom "Operacija Lady Justice", ki bi zagotovila več možnosti za odpiranje več primerov (nerešeni in hladni primeri ) avtohtonih žensk, ki usmerjajo dodelitev več denarja iz Ministrstva za pravosodje. Vendar pa operacija Lady Justice nima dodatnih zakonov ali pooblastil. Ukaz tiho obravnava pomanjkanje ukrepov in prednostno razreševanje hladnih primerov v indijski državi, ne da bi priznal veliko škodo in travmo, zaradi katere toliko družin trpi že tako dolgo. Upoštevati moramo način, kako naše politike in pomanjkanje prednostnih sredstev omogočajo tišino in izbris številnih domorodnih žensk in deklet, ki so pogrešane in so bile umorjene.

10. oktobra sta bila podpisana zakon o Savani in Zakon o nevidnosti. Zakon o Savani bi po posvetovanju s plemeni ustvaril standardizirane protokole za odzivanje na primere pogrešanih in umorjenih Indijancev, ki bodo vključevali smernice o medresorskem sodelovanju med plemenskimi, zveznimi, državnimi in lokalnimi organi pregona. Zakon o nevidnosti bi plemenom omogočil, da si prizadevajo za preventivna prizadevanja, nepovratna sredstva in programe, povezane z pogrešanimi (posneto) in umor domorodnih ljudstev.

Od danes naprej zakon o nasilju nad ženskami še ni sprejet v senatu. Zakon o nasilju nad ženskami je zakon, ki zagotavlja krovne storitve in zaščito za ženske in transseksualke brez dokumentov. Zakon je tisti, ki nam je omogočil, da verjamemo in si predstavljamo nekaj drugačnega za naše skupnosti, ki se utapljajo v nasičenosti nasilja. 

Obdelava teh računov in zakonov ter izvršilnih odredb je pomembna naloga, ki je osvetlila večja vprašanja, vendar še vedno parkiram blizu izhoda pokritih garaž in stopnišč. Še vedno me skrbi za hčerki, ki v mesto potujeta sama. Ko sem v moji skupnosti izzival strupeno moškost in soglasje, je bil potreben pogovor s srednješolskim nogometnim trenerjem, da se strinjam, da njegovi nogometni reprezentanci omogočimo sodelovanje v naših prizadevanjih za pogovor v naši skupnosti o vplivu nasilja. Plemenske skupnosti lahko uspevajo, ko dobijo priložnost in moč nad tem, kako se vidijo. Konec koncev, še vedno smo tukaj.