Насиље над женама староседелачког становништва

Насиље над домородачким женама је толико нормализовано да седимо у неизреченој, подмуклој истини да наша тела не припадају нама. Моје прво сећање на ову истину је вероватно око 3 или 4 године, присуствовао сам ХеадСтарт програму у селу званом Писинемо. Сећам се да су ми рекли „Не дозволи никоме да те узме” као упозорење мојих наставника док сам био на излету. Сећам се да сам се плашио да ће неко у ствари покушати да ме „одведе“, али нисам разумео шта то значи. Знао сам да морам да будем на видљивој удаљености од свог учитеља и да сам, као дете од 3 или 4 године, одједном постао веома свестан свог окружења. Сада, као одрасла особа, схватам да се та траума пренела на мене, а ја сам је пренео на сопствену децу. И моја најстарија ћерка и син се сећају по инструкцијама од мене „Не дозволи никоме да те узме” како су негде путовали без мене. 

Историјски гледано, насиље над домородачким народом у Сједињеним Државама створило је нормалност међу већином племенских људи да, када су од мене замољени да пружим детаљан увид у нестале и убијене домородачке жене и девојке, ја  борио се да пронађем речи за разговор о нашем заједничком животном искуству које је увек доведено у питање. Када кажем наша тела не припадају нама, о томе говорим у историјском контексту. Влада Сједињених Држава је одобрила астрономске програме и циљала на староседеоце ове земље у име „напретка“. Било да се радило о насилном премештању староседелаца из њихових домовина у резервате, или о крађи деце из њихових домова да би била смештена у интернате широм земље, или о присилној стерилизацији наших жена у индијским здравственим службама од 1960-их током 80-их. Аутохтони људи су били приморани да преживе у животној причи која је засићена насиљем и најчешће се чини као да вриштимо у празнину. Наше приче су већини невидљиве, наше речи остају нечувене.

Важно је запамтити да у Сједињеним Државама постоје 574 племенске нације и свака је јединствена. Само у Аризони постоје 22 различите племенске нације, укључујући трансплантације из других нација широм земље које Аризону називају домом. Дакле, прикупљање података за нестале и убијене домородачке жене и девојке било је изазовно и скоро немогуће спровести. Боримо се да идентификујемо прави број домородачких жена и девојака које су убијене, нестале или одведене. Тешкоће овог покрета воде домородачке жене, сами смо сами стручњаци.

У неким заједницама жене убијају неаутохтони људи. У мојој племенској заједници 90% случајева жена које су убијене, биле су директна последица насиља у породици и то се одражава и на наш племенски правосудни систем. Отприлике 90% судских предмета који се воде у нашим племенским судовима су случајеви насиља у породици. Свака студија случаја се може разликовати у зависности од географске локације, али овако изгледа у мојој заједници. Императив је да партнери и савезници у заједници схвате да су нестале и убијене домородачке жене и девојке директан резултат почињеног насиља над женама и девојчицама староседелаца. Корени овог насиља су дубоко усађени у архаичне системе веровања који подучавају подмукле лекције о вредности наших тела – лекције које дају дозволу да наша тела буду узета по сваку цену из било ког разлога. 

Често се осећам фрустриран недостатком дискурса о томе како не говоримо о начинима за спречавање насиља у породици, већ о томе како да се опоравимо и пронађемо нестале и убијене жене и девојчице староседелаца.  Истина је да постоје два правосудна система. Онај који омогућава мушкарцу који је оптужен за силовање, сексуални напад и сексуално узнемиравање, укључујући љубљење без пристанка и пипање најмање 26 жена од 1970-их, да постане 45. председник Сједињених Држава. Овај систем је паралелан са оним који би подигао статуте у част мушкараца који су силовали жене које су поробили. А ту је и правосудни систем за нас; где је насиље над нашим телима и одузимање наших тела недавно и просветљујуће. Захвалан сам.  

У новембру прошле године Трампова администрација је потписала извршну наредбу 13898, формирајући Радну групу за нестале и убијене америчких Индијанаца и домородаца са Аљаске, такође познату као „Операција Лади Јустице“, која би пружила више могућности за отварање више случајева (нерешених и хладних случајева). ) домородачких жена које усмеравају доделу више новца од Министарства правде. Међутим, уз Операцију Лади Јустице не постоје додатни закони или овлашћења. Наредба се тихо бави недостатком акције и приоритетом решавања хладних случајева у индијској земљи, не признајући велику штету и трауму од којих су многе породице патиле тако дуго. Морамо се позабавити начином на који наша политика и недостатак приоритета ресурса омогућавају ћутање и брисање многих жена и девојака староседелаца које су нестале и које су убијене.

10. октобра су потписани Закон о Савани и Закон о невидљивом. Закон о Савани би створио стандардизоване протоколе за реаговање на случајеве несталих и убијених Индијанаца, у консултацији са племенима, који ће укључивати смернице о међујурисдикцијској сарадњи између племенских, савезних, државних и локалних органа за спровођење закона. Нот Инвисибле Ацт би пружио могућности племенима да траже превентивне напоре, грантове и програме везане за нестале (узето) и убиства староседелачких народа.

До данас, Закон о насиљу над женама тек треба да прође кроз Сенат. Закон о насиљу над женама је закон који пружа кишобран услуга и заштите за жене и трансжене без докумената. То је закон који нам је омогућио да верујемо и замислимо нешто другачије за наше заједнице које се даве у засићењу насиља. 

Обрада ових закона и закона и извршних наредби је важан задатак који је бацио светло на већа питања, али још увек паркирам близу излаза из наткривених гаража и степеништа. Још увек бринем за своје ћерке које саме путују у град. Када сам оспорио токсичну мушкост и пристанак у мојој заједници, био је потребан разговор са тренером средње школе како бисмо се сложили да дозволимо његовом фудбалском тиму да учествује у нашим напорима да створимо разговор у нашој заједници о утицају насиља. Племенске заједнице могу напредовати када им се пружи прилика и моћ да виде себе. После свега, ми смо још увек овде.