Ukatili Dhidi ya Wanawake Asilia

Unyanyasaji dhidi ya wanawake wa Asili umekuwa wa kawaida sana hivi kwamba tunakaa katika ukweli ambao haujasemwa, wa ujanja kwamba miili yetu sio mali yetu. Kumbukumbu langu la kwanza la ukweli huu labda ni karibu na umri wa miaka 3 au 4, nilihudhuria Programu ya HeadStart katika kijiji kiitwacho Pisinemo. Nakumbuka kuambiwa "Mtu yeyote asikuchukue" kama onyo kutoka kwa waalimu wangu wakati wa safari ya shamba. Nakumbuka kuogopa kwamba kwa kweli mtu angejaribu "kunichukua" lakini sikuelewa maana ya hiyo. Nilijua lazima nipate kuwa mbali na mwalimu wangu na kwamba mimi, kama mtoto wa miaka 3 au 4 basi nikagundua ghafla mazingira yangu. Natambua sasa nikiwa mtu mzima, kiwewe hicho kilipitishwa kwangu, na nilikuwa nimepitisha kwa watoto wangu mwenyewe. Binti yangu mkubwa na mwana wote wanakumbuka kuagizwa na mimi "Mtu yeyote asikuchukue" walipokuwa wakisafiri mahali pengine bila mimi. 

Kihistoria unyanyasaji dhidi ya Wazawa nchini Merika umesababisha hali ya kawaida kati ya watu wa kabila nyingi kwamba wakati niliulizwa kutoa ufahamu kamili kwa Wanawake na Wasichana wa Kiasili waliopotea na waliouawa.  tulijitahidi kupata maneno ya kuzungumza juu ya uzoefu wetu wa kuishi ambao kila wakati unaonekana kuwa katika swali. Ninaposema miili yetu sio yetu, Nazungumza juu ya hii katika muktadha wa kihistoria. Serikali ya Merika ilidhibitisha mipango ya angani na ililenga watu wa asili wa nchi hii kwa jina la "maendeleo". Ikiwa ilikuwa kuhamisha kwa nguvu watu wa asili kutoka nchi zao kwenda kwa kutoridhishwa, au kuiba watoto kutoka nyumba zao kuwekwa katika shule za bweni kote nchini, au kuzaa kwa nguvu kwa wanawake wetu katika Huduma za Afya za India kutoka 1960 hadi miaka ya 80. Wenyeji wamelazimika kuishi katika hadithi ya maisha iliyojaa vurugu na mara nyingi inahisi kana kwamba tunapiga kelele kuwa batili. Hadithi zetu hazionekani kwa wengi, maneno yetu hayasikiwi.

Ni muhimu kukumbuka kuwa kuna Mataifa 574 ya kikabila huko Merika na kila moja ni ya kipekee. Huko Arizona peke yake kuna Mataifa 22 ya kikabila tofauti, pamoja na upandikizaji kutoka kwa Mataifa mengine kote nchini ambao huita Arizona nyumbani. Kwa hivyo ukusanyaji wa data kwa Wanawake na Wasichana wa Asili na Wasichana waliokosa umekuwa na changamoto na karibu hauwezekani kufanywa. Tunajitahidi kutambua idadi halisi ya wanawake na wasichana wa asili ambao wameuawa, kutoweka, au kuchukuliwa. Shida ya harakati hii inaongozwa na wanawake Asilia, sisi ni wataalam wetu wenyewe.

Katika jamii zingine, wanawake wanauawa na watu wasio wa asili. Katika jamii yangu ya kikabila asilimia 90 ya kesi za wanawake waliouawa, zilikuwa ni matokeo ya moja kwa moja ya unyanyasaji wa nyumbani na hii inaonyeshwa katika mfumo wetu wa mahakama wa kikabila. Takriban 90% ya kesi za korti ambazo husikilizwa katika korti zetu za Kikabila ni kesi za unyanyasaji wa nyumbani. Kila somo la kisa linaweza kutofautiana kulingana na eneo la kijiografia, hata hivyo hii ndivyo inavyoonekana katika jamii yangu. Ni muhimu kwamba washirika wa jamii na washirika kuelewa Wanawake na Wasichana Wanaopotea na Kuuawa ni matokeo ya moja kwa moja ya unyanyasaji uliofanywa dhidi ya wanawake na wasichana wa Asili. Mizizi ya vurugu hii imeingizwa sana katika mifumo ya imani ya zamani ambayo inafundisha masomo ya ujanja juu ya thamani ya miili yetu - masomo ambayo yanapeana ruhusa kwa miili yetu kuchukuliwa kwa gharama yoyote kwa sababu yoyote. 

Mara nyingi mimi hujikuta nikikatishwa tamaa na ukosefu wa mazungumzo ya jinsi hatuzungumzii juu ya njia za kuzuia unyanyasaji wa nyumbani lakini badala yake tunazungumza juu ya jinsi ya kupona na kupata waliopotea na kuuawa wanawake na wasichana wa asili.  Ukweli ni kwamba kuna mifumo miwili ya haki. Moja ambayo inamruhusu mwanamume ambaye ameshtakiwa kwa ubakaji, unyanyasaji wa kijinsia, na unyanyasaji wa kijinsia, pamoja na kubusu bila kukubali na kupapasa angalau wanawake 26 tangu miaka ya 1970 kuwa Rais wa 45 wa Merika. Mfumo huu unafanana na ule ambao ungeweka sheria kwa heshima ya wanaume ambao walibaka wanawake waliowatumikisha. Halafu kuna mfumo wa haki kwetu; ambapo vurugu dhidi ya miili yetu na kuchukua miili yetu ni ya hivi karibuni na inaangaza. Nashukuru, mimi ni.  

Mnamo Novemba mwaka jana utawala wa Trump ulitia saini Agizo la Mtendaji 13898, na kuunda Kikosi Kazi juu ya Wahindi wa Amerika na Amerika wa Alaska waliopotea na kuuawa, pia inajulikana kama "Operesheni Lady Justice", ambayo ingeweza kutoa uwezo zaidi wa kufungua kesi zaidi (kesi ambazo hazijasuluhishwa na baridi Wanawake wa Asili wanaoongoza ugawaji wa pesa zaidi kutoka Idara ya Sheria. Walakini, hakuna sheria za ziada au mamlaka inayokuja na Operesheni Lady Justice. Amri hiyo inashughulikia kimya kimya ukosefu wa hatua na kipaumbele cha kusuluhisha kesi baridi katika Nchi ya India bila kukiri madhara makubwa na majeraha ambayo familia nyingi zimeteseka nayo kwa muda mrefu. Lazima tushughulikie jinsi sera zetu na ukosefu wa kipaumbele cha rasilimali inaruhusu ukimya na kufutwa kwa Wanawake na Wasichana wengi wa Asili ambao wametoweka na ambao wameuawa.

Mnamo Oktoba 10 Sheria ya Savanna na Sheria isiyoonekana ilisainiwa kuwa sheria. Sheria ya Savanna ingeunda itifaki sanifu za kujibu kesi za Wamarekani wa Amerika waliopotea na kuuawa, kwa kushauriana na Makabila, ambayo itajumuisha mwongozo juu ya ushirikiano wa serikali kati ya utekelezaji wa sheria za kikabila, shirikisho, serikali na serikali za mitaa. Sheria isiyoonekana inaweza kutoa fursa kwa makabila kutafuta juhudi za kuzuia, misaada na mipango inayohusiana na kukosa (imechukuliwa) na mauaji ya watu wa kiasili.

Kuanzia leo, Sheria ya Vurugu Dhidi ya Wanawake bado haijapitishwa kupitia Seneti. Sheria ya Vurugu Dhidi ya Wanawake ni sheria inayotoa mwavuli wa huduma na kinga kwa wanawake wasio na hati na wanawake wanaopita nje. Ni sheria ambayo ilituruhusu kuamini na kufikiria kitu tofauti kwa jamii zetu ambazo zinazama na kueneza kwa vurugu. 

Kusindika bili hizi na sheria na maagizo ya watendaji ni jukumu muhimu ambalo limetoa mwangaza juu ya maswala makubwa, lakini bado ninaegesha karibu na kutoka kwa gereji zilizofunikwa na ngazi. Bado nina wasiwasi juu ya binti zangu ambao husafiri kwenda mjini peke yao. Wakati wa kutoa changamoto kwa nguvu za kiume na idhini katika jamii yangu ilichukua mazungumzo na Kocha wa Soka ya Shule ya Upili kukubali kuruhusu timu yake ya mpira kushiriki katika juhudi zetu za kuunda mazungumzo katika jamii yetu juu ya athari za vurugu. Jamii za kikabila zinaweza kufanikiwa wakati zinapewa fursa na nguvu juu ya jinsi wanavyojiona. Baada ya yote, bado tuko hapa.