Cecelia Jordan is 'n gemeenskapsgewortelde onderwyser, digter en transformerende geregtigheidspraktisyn. Haar organisasie, Love in Public, ontwikkel outentieke leerervarings vir geregtigheid-georiënteerde organisasies.
In antwoord op My Liggaam Is 'n Konfederale Monument deur Caroline Randall Williams. Dankie, me. Williams (@caroranwill), dat jy hierdie deurslaggewende waarheid vertel het.
“Dink jy jou agter-agter-oumagrootjie is verkrag?”
-Dit is my pa se vraag in antwoord op die vet stelling: Ek het gekleurde vel verkrag. Ek swaai in die see van vrouehaat en verduidelik, "'n verslaafde kan nie instem nie."
"Wel, ek sal dit haat om te dink 'n Swart vrou kan nie 'n wit man op haar verlief laat raak nie," sê hy. Ek is gewalg.
Hy antwoord: "Ek sien net nie wat enigiets daarvan met gesinsgeweld te doen het nie."
Ek is 'n Swart queer manlike-van-sentrum vrou, 'n opvoeder, 'n herstellende geregtigheid praktisyn, 'n suster, 'n antie, 'n kleindogter, 'n niggie, 'n onverskoonde kapper, digter en oorlewende. My lewensdoel word gelei deur 'n nie-so-eenvoudige vraag: hoe genees ons van skade om 'n politiek van sorg te omhels en stelsels te bou wat in liefde gewortel is? As "liefde is hoe geregtigheid in die openbaar lyk," as Dr Cornel West sê, dan moet ons ons pogings fokus op diegene wat die meeste deur onreg geraak word. Dit sal van ons vereis om uit ons gemaksones te tree, en deernis te betoon aan die mense wat generasie skade ervaar en toegang tot hulpbronne geweier word. As ons as 'n samelewing nie kan glo dat swart verslaafde vroue deur hul meesters en opsieners verkrag kan word nie, hoe kan enigiemand begryp dat swart vroue tans slagoffers is van intieme maatskaplike geweld?
Wanneer 'n swart vrou benadeel word, sal hulle ons houdings, ons klerekeuses, ons verledes en aanvaar ons voel nie pyn nie. Die feit is, ons houding, ons onverskoonbare toewyding aan ongebreidelde waarheid, is gebou in reaksie op die samelewing se afpersende apatie. Ons praat steeds oor slawerny in verband met geweld, want swart vroue sterf steeds in die hande van stelsels, en omdat ons almal stelsels uitmaak, sterf swart vroue in jou hande. Jy is verantwoordelik vir die oorblyfsels van slawerny en kolonisasie. Jy is verantwoordelik vir jou denke, optrede en gedrag teenoor swart vroue. Jy is verantwoordelik daarvoor om ons te glo, of om voort te gaan om gesoute, onmenslike, hiperseksualiseerde fantasieë te handhaaf waar swart vroue en meisies benadeel word omdat ons verkragters op ons verlief laat raak. Al hierdie anti-Swart idees moet ontwortel word.
In Circle, waar ruimte gehou word om gedeelde waardes te ontbloot en verhoudings te bou, het ek twee dinge geleer: die meeste nie-swart mense is nie in 'n diep verhouding met Black folx nie, en sodra dit "bewus gemaak" is van hierdie werklikheid, erken die meeste dat hulle groot hoeveelhede veroorsaak van skade. Opsetlikheid keer nie die impak van die skade wat veroorsaak word om nie: om swart vroue uit hul werk te stoot, swart vriende te gebruik om rassisme te bespreek, om swart kinders aan te neem om nie rassisties te lyk nie, om swart studente te leer om respekvol te wees, om rassistiese grappies onder familie te ignoreer, om anti- Swart gedrag by die werk ongemerk. Skynbaar stille persoonlike nakoming van sulke reëls ten koste van die Swart lewe is te wagte in 'n samelewing wat die oppergesag van die reg volg ten koste van die Swart lewe.
Veiligheid is 'n onbereikbare luukse vir 'n swart vel. Gesinsgeweld Awareness Month gee ons 'n toevlugsoord om hierdie onuitspreeklike waarheid saam met die altyd-teenwoordige olifant in die rasgesprek aan te spreek: wat van Swart op Swart geweld? Ja, swart vroue is vier keer meer waarskynlik as hul wit maats om deur 'n kêrel of meisie vermoor te word, en twee keer groter kans om deur 'n gade vermoor te word. Ons word benadeel deur ons neefs, ooms, broers, vriende en minnaars. Swart op Swart geweld, of interpersoonlike geweld onder Swart mense, is simptomaties van 'n samelewing wat opvoedkundige, mediese, media- en wetlike hindernisse op Swart lewe skep.
Om 'n swart vrou te wees, is om 'n konstante skild en teiken te wees. Houer van 'n samelewing se plesier en pyn. Om sterk, welsprekend en koud te wees. Om selfversekerd, mooi en teef te wees. Om mamma, diensmeisie en slaaf te wees. Om die kind te borsvoed dit sal later jou meester wees. Om geskend te word maar niemand noem dit geweld nie, net 'n simptoom van 'n gewelddadige samelewing. Om te veel te wees en nooit genoeg nie. Terwyl ons instellings hierdie geweld versterk, kan die wortels daarvan gevind word in die bloedige grond van roerende slawerny. Hier, in ons naaste interpersoonlike verhoudings, word ons in mishandeling gesosialiseer. Alhoewel minder sigbaar, is ons verhoudings ook konfederale monumente; hulle maai terreur deur ons gesinstrukture, werkstelsels en ons lewens.
In die VSA staan swart en inheemse vroue in die gesig hoër koerse van gesinsgeweld as vroue van alle ander rasse. Die reëls wat ons samelewing beheer, maak dit duidelik dat ons strafregstelsel nie belangstel in gevolge vir mense wat vroue seermaak nie. In plaas daarvan is dit ontwerp om ons mense deur 'n Grondwetlike skuiwergat op te sluit en weer te verslaaf. As ons die 13th Wysiging om 'n sistemiese strop te wees, dan is ons kriminele regstelsel 'n slawemonument wat gebou is op die oortuiging dat sommige meer menswaardig is as ander. Ou gesegdes soos "wat in hierdie huis gebeur, bly in hierdie huis" dien as 'n herinnering dat ons kultuur nie net gewortel is in die stilmaak van slagoffers nie, maar in die beskerming van die dorp; in die enjinkap en die hedendaagse slawekwartiere waar die seuns in blou soos opsieners binnekom en hul sogenaamde weergawe van geregtigheid lewer.
Ons huidige weergawe van geregtigheid is inherent gewelddadig, onmenslik en verouderd. Ons sien dat geweld deur huishoudelike grond sypel en meer huishoudelike geweld laat groei. In die huidige-pyn van 'n massiewe epiese misluk, ons wil nie hê dat ons kwaaddoeners noodlottig gestraf, opgesluit of weggedoen word nie—ons wil hê genesing. En steeds, wanneer swart vroue besluit om dit te doen breek die stilte, word ons te dikwels afgedank of aandadig gemaak aan rassistiese aanvalle op ons mense. Ons veg vir stukkies hormoon-geïnduseerde krag, want dit voel asof ons niks het nie. Ons bly in beledigende verhoudings omdat ons altyd probeer om ons mense te red.
Ons sal weet hoe geregtigheid lyk as ons weet hoe om Swart mense lief te hê, en veral Swart vroue. Om ons lief te hê, gaan nie oor die terugkeer na die goedheid van witheid nie, maar oor die erkenning van die geweld van wit perversie en die valshede van sy "waarhede". Stel jou 'n wêreld voor waar swart vroue genees en waarlik regverdige stelsels van ondersteuning en aanspreeklikheid skep. Stel jou voor instellings wat bestaan uit individue wat belowe om mede-samesweerders te wees in gevegte vir Swart vryheid en geregtigheid, en verbind tot die begrip van die gelaagde grondslag van plantasiepolitiek. Stel jou voor, vir die eerste keer in die geskiedenis word ons genooi om te voltooi Rekonstruksie.
In hierdie generasie oorlog teen swart mense, is dit Swart vroue wat geweld op verskeie fronte in die gesig staar. Ter ere van hierdie maand, en in die dae, maande en jare wat kom, maak tyd om die Swart vroue in jou lewe te sien en te luister. Moenie praat nie, moenie stry nie, onthou net dat jy nooit eers kan begin dink aan die geweldige hoeveelheid onuitspreeklike pyn wat ons dra nie, beide epigeneties en in hierdie leeftyd. Wees van diens en bly laat om te help; moenie vir onvergoedde arbeid vra nie. Koop middagete en kook aandete; geskenkgeld, sonder enige rede. Kom meer te wete oor die ware geskiedenis van hierdie land—oor sistemiese geweld en anti-swartheid. Praat met jou folx en vind maniere om mense aanspreeklik te hou. En bowenal, bou diep verhoudings met mense wat verbind is tot gemeenskaplike transformasie, radikale beleidsverandering en hulpbronne wat elke stelsel in hierdie land nodig het.
Elke interaksie met 'n Swart vrou bring óf die geleentheid om gesinsgeweld en slawerny aan te spreek, en versoening te doen vir sistemiese skade, óf die keuse om voort te gaan om gewelddadige samelewingsnorme te volg. Weet dat hierdie ontwaking alles sal verander. Ons moet alles verander in die naam van liefde, van die toekoms en in die gees van swart vroue wat aanhou om ons bewegings na geregtigheid te dra.
Om aksie te neem, besoek Liefde In Publiek en help om veilige leer- en genesingsruimtes vir Black folx te verskaf tydens Gesinsgeweldbewustheidsmaand, en in die maande wat kom.
Oor Liefde In Publiek. Love in Public bied outentieke en pasgemaakte leerervarings aan geregtigheid-georiënteerde organisasies om sterk verhoudings te bou, die identiteite en ervarings van diegene wat die meeste na die kantlyn gedruk is te sentreer, en daardie bevindinge te kataliseer om 'n pad na organisatoriese verandering en volhoubaarheid te bepaal.
Ons integreer kritiese pedagogie, herstellende geregtigheid en genesingspraktyke in ons leerwerk wat gebaseer is op teoretiese begrip van Swart queer feminisme, Latinx Critical Theory, Tribal Crit, en meer. Saam neem ons deel aan simulasies, poësie-, spraak- en opinieskryfwerkswinkels, galerywandelings, improvisasieteater, diepluisteraktiwiteite en kringe.