Cecelia Jordan er en samfundsbaseret lærer, digter og transformativ retfærdighedspraktiker. Hendes organisation, Love in Public, udvikler autentiske læringsoplevelser for retfærdighedsorienterede organisationer.
Som reaktion på Min krop er et konfødereret monument af Caroline Randall Williams. Tak, fru Williams (@caroranwill), for at fortælle denne afgørende sandhed.
"Tror du, at din tip-tip-tip-oldemor blev voldtaget?"
-Dette er min fars spørgsmål som svar på den dristige udtalelse: Jeg har voldtaget farvet hud. Jeg flakser i misogyniets hav og forklarer, "en slaveret person kan ikke give samtykke."
"Nå, jeg ville nødig tro, at en sort kvinde ikke kunne få en hvid mand til at forelske sig i hende," siger han. Jeg væmmes.
Han svarer: "Jeg kan bare ikke se, hvad noget af det har at gøre med vold i hjemmet."
Jeg er en sort queer maskulin-af-center kvinde, en pædagog, en genoprettende retfærdighed, en søster, en tante, et barnebarn, en niece, en unapologetisk hood nørd, digter og overlevende. Mit livsformål er styret af et ikke-så-simpelt spørgsmål: hvordan helbreder vi fra skade for at omfavne en omsorgspolitik og opbygge systemer med rod i kærlighed? Hvis "kærlighed er, hvordan retfærdighed ser ud i offentligheden," som Dr. Cornel West siger, så må vi fokusere vores indsats på dem, der er hårdest ramt af uretfærdighed. Dette vil kræve, at vi træder ud af vores komfortzoner og udvider medfølelse til de mennesker, der oplever generationsskader og nægtes adgang til ressourcer. Hvis vi som samfund ikke kan tro, at sorte slavebundne kvinder kunne blive voldtaget af deres herrer og tilsynsmænd, hvordan kan nogen fatte, at sorte kvinder i øjeblikket er ofre for intim partner vold?
Når en sort kvinde kommer til skade, vil de give skylden for vores holdninger, vores tøjvalg, vores fortid og antag, at vi ikke føler smerte. Faktum er, at vores holdning, vores uundskyldende forpligtelse til uhæmmet sandhed, er bygget som reaktion på samfundets slibende apati. Vi taler stadig om slaveri i forbindelse med vold, fordi sorte kvinder stadig dør i hænderne på systemer, og fordi vi alle sammen udgør systemer, dør sorte kvinder i dine hænder. Du er ansvarlig for levnene fra slaveri og kolonisering. Du er ansvarlig for dine tanker, handlinger og adfærd over for sorte kvinder. Du er ansvarlig for at tro på os eller fortsætte med at opretholde konstruerede, umenneskelige, hyperseksualiserede fantasier, hvor sorte kvinder og piger kommer til skade, fordi vi får voldtægtsmænd til at forelske sig i os. Alle disse anti-sorte ideer skal rykkes op med rode.
In Circle, hvor der holdes plads til at afdække fælles værdier og opbygge relationer, har jeg lært to ting: de fleste ikke-sorte mennesker er ikke i dybt forhold til Black folx, og når de først er blevet "kendt" til denne virkelighed, indrømmer de fleste at have forårsaget enorme mængder af skade. Intentionalitet vender ikke virkningen af den forårsagede skade: at skubbe sorte kvinder ud af deres job, bruge sorte venner til at diskutere racisme, adoptere sorte børn for ikke at virke racistiske, lære sorte elever at være respektable, ignorere racistiske vittigheder blandt familien, efterlade anti- Sort adfærd på arbejdet ukontrolleret. Tilsyneladende stille personlig overholdelse af sådanne regler på bekostning af det sorte liv kan forventes i et samfund, der følger retsstaten på bekostning af det sorte liv.
Sikkerhed er en uopnåelig luksus for sort hud. Voldgiftsmåned i hjemmet giver os et fristed til at adressere denne uudsigelige sandhed sammen med den altid tilstedeværende elefant i racesamtalen: hvad med Black on Black-volden? Ja, det er sorte kvinder fire gange mere sandsynligt end deres hvide jævnaldrende at blive myrdet af en kæreste, og dobbelt så stor sandsynlighed for at blive dræbt af en ægtefælle. Vi kommer til skade af vores fætre, onkler, brødre, venner og elskere. Sort på sort-vold, eller interpersonel vold blandt sorte, er symptomatisk for et samfund, der skaber uddannelsesmæssige, medicinske, medie- og juridiske barrierer for sorts liv.
At være sort kvinde er at være et konstant skjold og mål. Indehaver af et samfunds nydelse og smerte. At være stærk, veltalende og kold. At være selvsikker, smuk og tæve. At være mor, stuepige og slave. Til amme barnet det vil senere blive din herre. At blive krænket, men ingen kalder det vold, bare et symptom på et voldeligt samfund. At være for meget og aldrig nok. Mens vores institutioner befæster denne vold, kan dens rødder findes i løsøreslaveriets blodige jord. Her bliver vi i vores tætteste mellemmenneskelige relationer socialiseret i misbrug. Selvom det er mindre synligt, er vores forhold også konfødererede monumenter; de høster terror gennem vores familiestrukturer, arbejdssystemer og vores liv.
I USA står sorte og indfødte kvinder over for højere forekomst af vold i hjemmet end kvinder af alle andre racer. De regler, der styrer vores samfund, gør det klart, at vores strafferetssystem ikke er interesseret i konsekvenser for mennesker, der sårer kvinder. I stedet er det designet til at indespærre og gen-slavere vores folk gennem et konstitutionelt smuthul. Hvis vi betragter 13th Ændring for at være en systemisk løkke, så er vores strafferetssystem et slavemonument bygget ud fra troen på, at nogle er mere menneskelige end andre. Gamle ordsprog som "hvad der sker i dette hus, bliver i dette hus" tjener som en påmindelse om, at vores kultur ikke kun er forankret i at bringe ofrene til tavshed, men i at beskytte landsbyen; i emhætten og de moderne slavekvarterer, hvor drengene i blåt træder ind som tilsynsmænd og leverer deres såkaldte version af retfærdighed.
Vores nuværende version af retfærdighed er i sagens natur voldelig, umenneskelig og forældet. Vi ser, at vold siver gennem hjemmets jord og vokser mere vold i hjemmet. I nutiden-smerte af en massiv episk fejl, vi ønsker ikke, at vores skadevoldere bliver dødeligt straffet, fængslet eller bortskaffet – vi ønsker healing. Og stadig, når sorte kvinder beslutter sig for det bryde stilheden, bliver vi alt for ofte afskediget eller gjort medskyldige i racistiske angreb på vores folk. Vi kæmper for rester af hormon-induceret kraft, fordi det føles som om, vi ikke har nogen. Vi forbliver i voldelige forhold, fordi vi altid forsøger at redde vores folk.
Vi vil vide, hvordan retfærdighed ser ud, når vi ved, hvordan man elsker sorte mennesker, og især sorte kvinder. At elske os handler ikke om at vende tilbage til hvidhedens godhed, men om at anerkende den hvide perversions vold og falskheden i dens "sandheder". Forestil dig en verden, hvor sorte kvinder helbreder og skaber virkelig retfærdige systemer til støtte og ansvarlighed. Forestil dig institutioner, der består af individer, der forpligter sig til at være medsammensvorne i kampe for sorts frihed og retfærdighed, og forpligter sig til at forstå plantagepolitikkens lagdelte grundlag. Forestil dig, at vi for første gang i historien bliver inviteret til at fuldføre Genopbygning.
I denne generation krig mod sorte mennesker, er det sorte kvinder, der møder vold på flere fronter. Til ære for denne måned, og i de kommende dage, måneder og år, få tid til at se og lytte til de sorte kvinder i dit liv. Lad være med at tale, ikke skændes, bare husk, at du aldrig engang kan begynde at forestille dig den enorme mængde uudsigelig smerte, vi bærer på, både epigenetisk og i dette liv. Vær til tjeneste og bliv sent for at hjælpe; spørg ikke om ukompenseret arbejdskraft. Køb frokost og lav aftensmad; gavepenge, helt uden grund. Lær om dette lands sande historie - om systemisk vold og anti-sorthed. Tal med din folx og find måder at holde folk ansvarlige på. Og frem for alt, opbyg dybe relationer med mennesker, der er forpligtet til kommunal transformation, radikal politikændring og ressourcer, som ethvert system i dette land har brug for.
Enhver interaktion med en sort kvinde giver enten muligheden for at tage fat på vold i hjemmet og slaveri og sone for systemisk skade, eller valget om at fortsætte med at følge voldelige samfundsnormer. Vid, at denne opvågning vil ændre alt. Vi skal ændre alt i kærlighedens, fremtidens navn og i sorte kvinders ånd, som fortsætter med at føre vores bevægelser mod retfærdighed.
Besøg Kærlighed i offentligheden og hjælpe med at give trygge lærings- og helbredende rum for Black Folx under oplysningsmåneden om vold i hjemmet og i de kommende måneder.
Om kærlighed i offentligheden. Love in Public giver autentiske og skræddersyede læringsoplevelser til retfærdighedsorienterede organisationer for at opbygge stærke relationer, centrere identiteten og oplevelserne hos dem, der er mest skubbet til margenen, og katalysere disse resultater for at informere en vej mod organisatorisk forandring og bæredygtighed.
Vi integrerer kritisk pædagogik, genoprettende retfærdighed og helbredende praksis i vores læringsarbejde, som er baseret på teoretiske forståelser af sort queer-feminisme, Latinx Critical Theory, Tribal Crit og mere. Sammen engagerer vi os i simuleringer, poesi-, tale- og meningsskrivningsworkshops, gallerivandringer, improvisationsteater, dybe lytteaktiviteter og cirkler.