Vold mod oprindelige kvinder

Volden mod oprindelige kvinder er blevet så normaliseret, at vi sidder i en uudtalt, lumsk sandhed om, at vores egen krop ikke tilhører os. Min første erindring om denne sandhed er sandsynligvis omkring en alder af 3 eller 4 år gammel, jeg deltog i HeadStart-programmet i en landsby kaldet Pisinemo. Jeg kan huske, at jeg fik det at vide "lad ikke nogen tage dig" som en advarsel fra mine lærere, mens de var på udflugt. Jeg kan huske, at jeg var bange for, at nogen faktisk ville prøve at "tage mig", men jeg forstod ikke, hvad det betød. Jeg vidste, at jeg skulle være i synsafstand fra min lærer, og at jeg som 3 eller 4 årig så pludselig blev meget opmærksom på mine omgivelser. Jeg indser nu som voksen, at traumet blev givet videre til mig, og jeg havde givet det videre til mine egne børn. Min ældste datter og søn husker begge bliver instrueret af mig "lad ikke nogen tage dig" da de rejste et sted uden mig. 

Historisk har vold mod oprindelige folk i USA skabt en normalitet blandt de fleste stammefolk, som da jeg blev bedt om at give et grundigt indblik til de forsvundne og myrdede oprindelige kvinder og piger.  kæmpede for at finde ordene til at tale om vores fælles livsoplevelse, som altid synes at være i tvivl. Når jeg siger vores kroppe tilhører ikke os, jeg taler om dette i en historisk sammenhæng. Den amerikanske regering sanktionerede astronomiske programmer og målrettede det oprindelige folk i dette land i navnet på "fremskridt". Om det var at tvangsflytte oprindelige folk fra deres hjemlande til reservater, eller at stjæle børn fra deres hjem for at blive anbragt på kostskoler over hele landet, eller tvangssteriliseringen af ​​vores kvinder i Indian Health Services fra 1960'erne gennem 80'erne. Oprindelige mennesker er blevet tvunget til at overleve i en livshistorie, der er mættet med vold, og de fleste gange føles det, som om vi skriger ind i et tomrum. Vores historier er usynlige for de fleste, vores ord forbliver uhørte.

Det er vigtigt at huske, at der er 574 stammenationer i USA, og hver enkelt nation er unik. Alene i Arizona er der 22 forskellige stammenationer, inklusive transplantationer fra andre nationer i hele landet, der kalder Arizona hjem. Så indsamlingen af ​​data for de forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger har været udfordrende og næsten umulig at gennemføre. Vi kæmper for at identificere det sande antal af indfødte kvinder og piger, som er blevet myrdet, savnet eller er blevet taget. Denne bevægelses situation ledes af indfødte kvinder, vi er vores egne eksperter.

I nogle samfund bliver kvinder myrdet af ikke-oprindelige mennesker. I mit stammesamfund var 90 % af sagerne med kvinder, der blev myrdet, et direkte resultat af vold i hjemmet, og dette afspejles i vores stammeretssystem. Omtrent 90 % af de retssager, der behandles i vores stammedomstole, er sager om vold i hjemmet. Hvert casestudie kan variere baseret på geografisk placering, men sådan ser det ud i mit samfund. Det er bydende nødvendigt, at samfundspartnere og allierede forstår, at forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger er et direkte resultat af begået vold mod indfødte kvinder og piger. Rødderne til denne vold er dybt indlejret i arkaiske trossystemer, der lærer lumske lektioner om værdien af ​​vores kroppe – lektioner, der giver tilladelse til, at vores kroppe kan tages for enhver pris uanset årsag. 

Jeg bliver ofte frustreret over manglen på diskurs om, hvordan vi ikke taler om måder at forhindre vold i hjemmet, men i stedet taler vi om, hvordan vi kan komme os og finde forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger.  Sandheden er, at der er to retssystemer. En mand, der tillader en mand, der er blevet anklaget for voldtægt, seksuelle overgreb og seksuel chikane, herunder kys og famlen uden samtykke af mindst 26 kvinder siden 1970'erne, at blive USA's 45. præsident. Dette system er parallelt med det, der ville opstille vedtægter til ære for mænd, der voldtog de kvinder, de havde gjort til slaver. Og så er der retssystemet for os; hvor volden mod vores kroppe og at tage vores kroppe er nyere og oplysende. Taknemmelig, det er jeg.  

I november sidste år underskrev Trump-administrationen Executive Order 13898, der dannede Task Force on Missing and Murdered American Indian and Alaskan Natives, også kendt som "Operation Lady Justice", som ville give større mulighed for at åbne flere sager (uopklarede og kolde sager) ) af indfødte kvinder, der leder tildelingen af ​​flere penge fra justitsministeriet. Der kommer dog ingen yderligere love eller autoriteter med Operation Lady Justice. Bekendtgørelsen adresserer stille og roligt den manglende handling og prioritering af at løse kolde sager i det indiske land uden at anerkende den store skade og traumer, som så mange familier har lidt med i så lang tid. Vi må forholde os til den måde, hvorpå vores politikker og manglende prioritering af ressourcer giver mulighed for tavshed og sletning af de mange indfødte kvinder og piger, som er savnet, og som er blevet myrdet.

Den 10. oktober blev Savanna Act og Not Invisible Act begge underskrevet i loven. Savanna Act vil skabe standardiserede protokoller til at reagere på sager om forsvundne og myrdede indianere i samråd med Tribes, som vil omfatte vejledning om tværjurisdiktionelt samarbejde mellem stamme-, føderale, statslige og lokale retshåndhævelser. The Not Invisible Act ville give stammer mulighed for at søge forebyggende indsats, tilskud og programmer relateret til savnet (taget) og mordet på oprindelige folk.

I dag er loven om vold mod kvinder stadig ikke blevet vedtaget i senatet. The Violence Against Women Act er loven, der giver en paraply af tjenester og beskyttelse til udokumenterede kvinder og transkvinder. Det er loven, der gjorde det muligt for os at tro og forestille os noget anderledes for vores samfund, der drukner med mætningen af ​​vold. 

Behandling af disse lovforslag og love og bekendtgørelser er en vigtig opgave, der har kastet lidt lys over større spørgsmål, men jeg parkerer stadig nær udgangen af ​​overdækkede garager og trapper. Jeg bekymrer mig stadig om mine døtre, der rejser til byen alene. Når jeg udfordrede giftig maskulinitet og samtykke i mit lokalsamfund, krævede det at have en samtale med High School Football Coach for at acceptere at tillade hans fodboldhold at deltage i vores bestræbelser på at skabe en samtale i vores samfund om virkningen af ​​vold. Stammesamfund kan trives, når de får muligheden og magten over, hvordan de ser sig selv. Trods alt, vi er her stadig.