Cecelia Jordan estas komunuma fiksiĝinta instruistino, poeto kaj transforma justeco-praktikantino. Ŝia organizo, Amo Publika, disvolvas aŭtentikajn lernajn spertojn por justecaj organizoj.

    En respondo al Mia Korpo Estas Konfederacia Monumento de Caroline Randall Williams. Dankon, sinjorino Williams (@caroranwill), pro diri ĉi tiun kernan veron. 

    "Ĉu vi pensas, ke via pra-pra-pra-avino estis seksperfortita?" 

    -Jen la demando de mia patro responde al la aŭdaca aserto: Mi seksperfortis koloran haŭton. Mi flagras en la maro de mizoginio, kaj klarigas, "sklavo ne povas konsenti." 

    "Nu mi malamus pensi, ke nigrulino ne povus igi blankulon enamiĝi al ŝi," li diras. Mi naŭzas. 

    Li replikas, "Mi simple ne vidas, kio rilatas al tio kun hejma perforto."

    Mi estas nigra kurioza vir-de-centra virino, edukistino, restariga justec-praktikantino, fratino, onklino, nepino, nevino, senpenta kapridulo, poeto kaj postvivanto. Mia vivcelo estas gvidata de ne tiel simpla demando: kiel ni resaniĝas de damaĝo por ampleksi zorgeman politikon kaj konstrui sistemojn enradikigitajn en amo? Se "amo aspektas justeco publike", kiel D-ro Cornel West diras, tiam ni devas enfokusigi niajn klopodojn al tiuj plej trafitaj de maljusto. Ĉi tio devigos nin eliri el niaj komfortaj zonoj, kaj etendi kompaton al la homoj, kiuj spertas generacian damaĝon kaj malhavas aliron al rimedoj. Se ni, kiel socio, ne povas kredi, ke nigraj sklavinoj povus esti seksperfortitaj de siaj mastroj kaj kontrolistoj, kiel iu povas kompreni, ke nigrulinoj estas nuntempe viktimoj de intima kunula perforto?

    Kiam Nigrulino vundiĝos, ili kulpigos niajn sintenojn, niajn vestajn elektojn, niajn pasintecojn kaj supozu, ke ni ne sentas doloron. Fakte nia sinteno, nia senpenta devontigo al senbrida vero estas konstruitaj responde al la abrazia apatio de la socio. Ni ankoraŭ parolas pri sklaveco rilate al perforto ĉar nigrulinoj ankoraŭ mortas en la manoj de sistemoj, kaj ĉar ni ĉiuj konsistigas sistemojn, nigrulinoj mortas en viaj manoj. Vi respondecas pri la restaĵoj de sklaveco kaj koloniigo. Vi respondecas pri viaj pensoj, agoj kaj kondutoj al nigrulinoj. Vi respondecas pri kredado de ni, aŭ daŭre subteni elpensitajn, malhomajn, hiperseksajn fantaziojn, kie nigrulinoj kaj knabinoj estas vunditaj, ĉar ni enamigas seksperfortantojn al ni. Ĉiuj ĉi kontraŭnigraj ideoj devas esti elradikigitaj.

    In Rondo, kie spaco estas tenata por malkovri komunajn valorojn kaj konstrui rilatojn, mi lernis du aferojn: plej multaj ne-nigruloj ne havas profundan rilaton kun nigra homo, kaj iam "konsciigitaj" pri ĉi tiu realaĵo, plej multaj konfesas kaŭzi amasajn kvantojn de damaĝo. Intenceco ne renversas la efikon de la kaŭzita damaĝo: forpeli nigrulinojn el siaj laboroj, uzi nigrajn amikojn por diskuti rasismon, adopti nigrajn infanojn por ne ŝajni rasismaj, instrui al nigraj studentoj esti estimindaj, ignori rasismajn ŝercojn inter familio, forlasi kontraŭ- Nigra konduto ĉe laboro senbrida. Ŝajne kvieta persona aliĝo al tiaj reguloj koste de la nigra vivo estas atendenda en socio, kiu sekvas la jurŝatecon koste de la nigra vivo.

    Sekureco estas neatingebla lukso por Nigra haŭto. Hejma Perforta Konscia Monato donas al ni rifuĝon trakti ĉi tiun nedireblan veron apud la ĉiam ĉeestanta elefanto en la rasa konversacio: kio pri Nigra kontraŭ Nigra perforto? Jes, nigrulinoj estas kvaroble pli verŝajna ol iliaj blankaj samuloj esti murdita de koramiko aŭ koramikino, kaj duoble pli probable mortigita de geedzo. Ni estas vunditaj de niaj kuzoj, onkloj, fratoj, amikoj kaj amantoj. Perforto de Nigra kontraŭ Nigra, aŭ interhoma perforto inter Nigraj homoj, estas simptoma de socio, kiu kreas edukajn, medicinajn, amaskomunikilajn kaj jurajn barojn kontraŭ la Nigra vivo.

    Esti Nigrulino estas esti konstanta ŝildo kaj celo. Posedanto de la plezuro kaj doloro de socio. Esti forta, elokventa kaj malvarma. Esti certa, bela kaj hundino. Esti panjo, servistino kaj sklavo. Al mamnutri la infanon tio poste estos via mastro. Malobservenda sed neniu nomas ĝin perforto, nur simptomo de perforta socio. Esti tro multe kaj neniam sufiĉe. Dum niaj institucioj fortigas ĉi tiun perforton, ĝiaj radikoj troveblas en la sangaj grundoj de babila sklaveco. Ĉi tie, en niaj plej proksimaj interhomaj rilatoj, ni estas societataj per misuzo. Kvankam malpli videblaj, niaj rilatoj ankaŭ estas konfederaciaj monumentoj; ili rikoltas teruron per niaj familiaj strukturoj, laborsistemoj kaj niaj vivoj.

     

    En Usono alfrontas nigraj kaj indiĝenaj virinoj pli altaj tarifoj de hejma perforto ol virinoj de ĉiuj aliaj rasoj. La reguloj, kiuj regas nian socion, evidentigas, ke nia krima jura sistemo ne interesiĝas pri konsekvencoj por homoj, kiuj vundas virinojn. Anstataŭe ĝi estas desegnita por malliberigi kaj sklavigi nian popolon per Konstitucia kaŝpasejo. Se ni konsideras la 13a Amendo por esti sistema maŝo, tiam nia krima jura sistemo estas sklava monumento konstruita laŭ la kredo, ke iuj pli indas je la homaro ol aliaj. Malnovaj diraĵoj kiel "kio okazas en ĉi tiu domo, restas en ĉi tiu domo" servas kiel memorigilo, ke nia kulturo ne nur radikas en silentigi viktimojn, sed ankaŭ en protektado de la vilaĝo; en la kapuĉo kaj la nuntempaj sklavaj loĝejoj, kie la bluaj knaboj eniras kiel kontrolistoj kaj liveras sian tiel nomatan version de justeco.

    Nia aktuala versio de justeco estas esence perforta, malhoma kaj malmoderna. Ni vidas, ke perforto tralikiĝas tra hejma grundo kaj kreskas pli hejma perforto. En la nuna doloro de masivo epopeo malsukcesas, ni ne volas, ke niaj vundantoj estu mortige punitaj, malliberigitaj aŭ forigitaj - ni volas resanigo. Kaj tamen, kiam nigrulinoj decidas rompi la silenton, ni tro ofte estas eksigitaj aŭ komplikitaj de rasismaj atakoj kontraŭ nia popolo. Ni batalas por fragmentoj de hormono-induktita potenco ĉar ŝajnas, ke ni havas neniun. Ni restas en perfortaj rilatoj, ĉar ni ĉiam provas savi niajn homojn.

    Ni scios, kiel aspektas justeco, kiam ni scios ami nigrulojn, kaj precipe nigrulinojn. Ami nin ne temas pri reveno al la boneco de blankeco, sed pri agnosko de la perforto de blanka perverseco kaj la falsaĵoj de ĝiaj "veroj". Imagu mondon, kie nigrulinoj resanigas kaj kreas vere justajn sistemojn de subteno kaj respondeco. Imagu instituciojn formitajn de individuoj, kiuj promesas kunkonspirantojn en bataloj por nigra libereco kaj justeco, kaj kompromitas kompreni la tavolan fundamenton de planteja politiko. Imagu, por la unua fojo en la historio, ke ni estas invititaj kompletigi rekonstruado.

    En ĉi tiu generacia milito kontraŭ nigruloj, estas nigrulinoj, kiuj alfrontas perforton sur multaj frontoj. Honore al ĉi tiu monato, kaj en la estontaj tagoj, monatoj kaj jaroj, donu tempon por vidi kaj aŭskulti la nigrulinojn en via vivo. Ne parolu, ne kverelu, nur memoru, ke vi neniam eĉ povas imagi la grandegan kvanton da nedirebla doloro, kiun ni portas, kaj epigene kaj dum ĉi tiu vivo. Servu kaj restu malfrue por helpi; ne petu senkompensan laboron. Aĉetu tagmanĝon kaj kuiru vespermanĝon; donaca mono, tute sen kialo. Lernu pri la vera historio de ĉi tiu lando - pri sistema perforto kaj kontraŭnigreco. Parolu kun via popolo kaj trovu manierojn respondigi homojn. Kaj ĉefe konstruu profundajn rilatojn kun homoj devontigitaj al komunuma transformo, radikala politika ŝanĝo kaj rimedoj, kiujn ĉiu sistemo en ĉi tiu lando bezonas.

    Ĉiu interagado kun nigrulino alportas aŭ la ŝancon trakti hejman perforton kaj sklavecon, kaj pentofari por sistema damaĝo, aŭ la elekton daŭre sekvi perfortajn sociajn normojn. Sciu, ke ĉi tiu vekiĝo ŝanĝos ĉion. Ni devas ŝanĝi ĉion en la nomo de amo, de estonteco kaj en la spirito de nigrulinoj, kiuj daŭre portas niajn movadojn al justeco.

    Por ekagi, vizitu Amo Publike kaj helpi provizi sekurajn lernajn kaj resaniĝajn spacojn por Nigra homo dum Monata Konscio pri Hejma Perforto, kaj en la venontaj monatoj.

     

     Pri Amo Publike. Amo Publika provizas aŭtentikajn kaj tajloritajn lernajn spertojn al justecaj organizoj por konstrui fortajn rilatojn, centri la identecojn kaj spertojn de tiuj plej puŝitaj al la randoj kaj katalizi tiujn rezultojn por informi vojon al organiza ŝanĝo kaj daŭripovo.

    Ni integras kritikan pedagogion, restarigan justecon kaj resanigajn praktikojn en nia lernado, kiu baziĝas sur teoriaj komprenoj pri nigra kurioza feminismo, Latinx-Kritika Teorio, Triba Kritiko, kaj pli. Kune ni partoprenas simuladojn, poeziojn, paroladojn kaj opiniojn pri verkado, galeriaj promenadoj, improviza teatro, profundaj aŭskultaj agadoj kaj rondoj.