Perforto Kontraŭ Indiĝenaj Virinoj

La perforto kontraŭ indiĝenaj virinoj estis tiel normaligita, ke ni sidas en nedirebla insida vero, ke niaj propraj korpoj ne apartenas al ni. Mia unua rememoro pri ĉi tiu vero probable estas ĉirkaŭ la aĝo de 3 aŭ 4 jaroj, mi ĉeestis la Programon HeadStart en vilaĝo nomata Pisinemo. Mi memoras, ke oni diris al mi "Ne lasu iun ajn preni vin" kiel averto de miaj instruistoj dum ekskurso. Mi memoras, ke mi timis, ke fakte iu provos "preni min", sed mi ne komprenis, kion tio signifas. Mi sciis, ke mi devas esti videbla distanco de mia instruisto kaj ke mi, kiel 3 aŭ 4-jara infano, subite tre konsciis pri mia ĉirkaŭaĵo. Mi nun konstatas kiel plenkreskulo, ke traŭmato estis transdonita al mi, kaj mi transdonis ĝin al miaj propraj infanoj. Miaj plej aĝaj filino kaj filo ambaŭ memoras estante instruita de mi "Ne lasu iun ajn preni vin" ĉar ili vojaĝis ie sen mi. 

Historie perforto kontraŭ indiĝenoj en Usono kreis normalecon ĉe plej multaj tribaj homoj, ke kiam oni petis min doni ĝisfundan komprenon al la Mankantaj kaj Murditaj Indiĝenaj Virinoj kaj Knabinoj I  luktis por trovi la vortojn por paroli pri nia komuna vivosperto, kiu ĉiam ŝajnas esti pridubata. Kiam mi diras niaj korpoj ne apartenas al ni, Mi parolas pri tio ene de historia kunteksto. La usona registaro sankciis astronomiajn programojn kaj celis la indiĝenojn de ĉi tiu lando en la nomo de "progreso". Ĉu ĝi perforte translokiĝis indiĝenojn de iliaj hejmlandoj al rezervoj, aŭ ŝtelis infanojn de iliaj hejmoj por eniri en internulejojn klare tra la tuta lando, aŭ la devigita steriligo de niaj virinoj en Indianaj Sanaj Servoj de la 1960 tra la 80aj jaroj. Indiĝenoj estis devigitaj pluvivi en vivrakonto saturita de perforto kaj plej ofte sentas, ke ni krias en malplenon. Niaj rakontoj estas nevideblaj por plej multaj, niaj vortoj restas neaŭditaj.

Gravas memori, ke ekzistas 574 tribaj Nacioj en Usono kaj ĉiu estas unika. Nur en Arizono estas 22 apartaj tribaj Nacioj, inkluzive la transplantaĵojn de aliaj Nacioj tra la tuta lando, kiuj nomas Arizonon hejme. Do la kolekto de datumoj por la Mankantaj kaj Murditaj Indiĝenaj Virinoj kaj Knabinoj estis malfacila kaj preskaŭ preskaŭ neebla. Ni luktas por identigi la verajn nombrojn de indiĝenaj virinoj kaj knabinoj murditaj, malaperintaj aŭ kaptitaj. La malfacilaĵoj de ĉi tiu movado estas gvidataj de indiĝenaj virinoj, ni estas niaj propraj spertuloj.

En iuj komunumoj, virinoj estas murditaj de neindiĝenaj homoj. En mia triba komunumo 90% de la kazoj de virinoj murditaj estis rekta rezulto de hejma perforto kaj tio reflektas en nia triba jura sistemo. Ĉirkaŭ 90% de la kortumaj kazoj aŭditaj en niaj Tribaj tribunaloj estas hejmaj perfortaj kazoj. Ĉiu kazesploro povas malsami laŭ geografia loko, tamen tia aspektas en mia komunumo. Estas nepre, ke komunumaj partneroj kaj aliancanoj komprenu ke mankantaj kaj murditaj indiĝenaj virinoj kaj knabinoj estas rekta rezulto de farita perforto kontraŭ indiĝenaj virinoj kaj knabinoj. La radikoj de ĉi tiu perforto estas profunde enigita en arkaikaj kredaj sistemoj, kiuj instruas insidajn lecionojn pri la valoro de niaj korpoj - lecionoj, kiuj donas permeson al niaj korpoj esti prenitaj je kia ajn kosto por iu ajn kialo. 

Mi ofte trovas min frustrita pro la manko de diskurso pri tio, kiel ni ne parolas pri manieroj malhelpi hejman perforton, sed anstataŭe ni parolas pri kiel resaniĝi kaj trovi mankantajn kaj murditajn indiĝenajn virinojn kaj knabinojn.  La vero estas, ke ekzistas du justicaj sistemoj. Unu, kiu permesas al viro, kiu estis akuzita pri seksperforto, seksa atenco kaj seksĉikanado, inkluzive de nekonsentaj kisoj kaj palpado de almenaŭ 26 virinoj ekde la 1970-aj jaroj, iĝi la 45-a Prezidanto de Usono. Ĉi tiu sistemo egalas al tiu, kiu starigus statutojn honore al viroj, kiuj seksperfortis la virinojn, kiujn ili sklavigis. Kaj tiam estas la justico por ni; kie la perforto kontraŭ niaj korpoj kaj prenado de niaj korpoj estas freŝa kaj lumiga. Dankema, mi estas.  

En novembro de la pasinta jaro la Trump-registaro subskribis Plenuman Ordonon 13898, formante la Specialtrupon pri Mankantaj kaj Murditaj Usonaj Indianoj kaj Alaskaj Indiĝenoj, ankaŭ konata kiel "Operacia Sinjorino Justeco", kiu havigus pli da kapablo malfermi pli da kazoj (neklarigitaj kaj malvarmaj kazoj ) de indiĝenaj virinoj direktantaj la asignon de pli da mono de la Justicministerio. Tamen, neniu pliaj leĝoj aŭ aŭtoritato venas kun Operacio Sinjorino Justeco. La ordo mallaŭte traktas la mankon de agado kaj prioritatigo de solvado de malvarmaj kazoj en Hinda Lando sen agnoski la grandan damaĝon kaj traŭmaton, kun kiuj tiom da familioj suferis tiom longe. Ni devas trakti la manieron kiel niaj politikoj kaj manko de prioritatigo de rimedoj ebligas la silenton kaj forviŝadon de la multaj indiĝenaj virinoj kaj knabinoj, kiuj mankas kaj estis murditaj.

La 10-an de oktobro la Savana Leĝo kaj Ne Nevidebla Leĝo ambaŭ estis subskribitaj en leĝon. La Leĝo pri Savano kreus normigitajn protokolojn por reagi al kazoj de mankantaj kaj murditaj indianoj, interkonsiliĝante kun triboj, kiuj inkluzivos konsiladon pri interjurisdikcia kunlaboro inter tribaj, federaciaj, ŝtataj kaj lokaj policoj. La Ne Nevidebla Leĝo provizus ŝancojn por triboj serĉi preventajn klopodojn, subvenciojn kaj programojn rilate al malaperado (prenita) kaj la murdo de indiĝenaj popoloj.

Ĝis hodiaŭ la Leĝo pri Perforto Kontraŭ Virinoj ankoraŭ ne estas pasita tra la Senato. La Leĝo pri Perforto kontraŭ Virinoj estas la leĝo, kiu provizas ombrelon de servoj kaj protektoj por nedokumentitaj virinoj kaj transvirinoj. Estas la leĝo, kiu permesis al ni kredi kaj imagi ion alian por niaj komunumoj, kiuj dronas kun la saturado de perforto. 

Prilabori ĉi tiujn leĝproponojn kaj leĝojn kaj plenumajn ordonojn estas grava tasko, kiu iomete lumigis pli grandajn aferojn, sed mi ankoraŭ parkas proksime al la elirejo de kovritaj garaĝoj kaj ŝtuparoj. Mi ankoraŭ zorgas pri miaj filinoj, kiuj vojaĝas sole al la urbo. Kiam mi kontestis toksan virecon kaj konsenton en mia komunumo, necesis havi konversacion kun la mezlerneja futbala trejnisto por konsenti permesi sian futbalan teamon partopreni niajn klopodojn krei konversacion en nia komunumo pri la efiko de perforto. Tribaj komunumoj povas prosperi kiam ili ricevas la ŝancon kaj la potencon pri kiel ili vidas sin. Finfine, ni ankoraŭ estas ĉi tie.