Cecelia Jordan est une enseignante, poète et praticienne de la justice transformatrice ancrée dans la communauté. Son organisation, Love in Public, développe des expériences d'apprentissage authentiques pour les organisations axées sur la justice.
En réponse à Mon corps est un monument confédéré par Caroline Randall Williams. Merci, Mme Williams (@caroranwill), d'avoir dit cette vérité cruciale.
"Pensez-vous que votre arrière-arrière-arrière-arrière-grand-mère a été violée?"
-C'est la question de mon père en réponse à la déclaration audacieuse: J'ai violé la peau colorée. Je me débat dans la mer de la misogynie et j'explique: «Un esclave ne peut pas consentir».
«Eh bien, je détesterais penser qu'une femme noire ne pourrait pas faire tomber un homme blanc amoureux d'elle», dit-il. Je suis dégoûté.
Il rétorque: «Je ne vois tout simplement pas ce que cela a à voir avec la violence domestique.»
Je suis une femme noire homosexuelle masculine de centre, une éducatrice, une praticienne de la justice réparatrice, une sœur, une tante, une petite-fille, une nièce, un nerd, un poète et un survivant. Mon objectif de vie est guidé par une question pas si simple: comment guérir du mal pour adopter une politique de soins et construire des systèmes enracinés dans l'amour? Si «l'amour est à quoi ressemble la justice en public», comme Dr Cornel West dit, alors nous devons concentrer nos efforts sur ceux qui sont le plus touchés par l'injustice. Cela nous obligera à sortir de nos zones de confort et à faire preuve de compassion envers les personnes qui subissent des dommages générationnels et se voient refuser l'accès aux ressources. Si nous, en tant que société, ne pouvons pas croire que les femmes noires asservies puissent être violées par leurs maîtres et surveillants, comment quelqu'un peut-il comprendre que les femmes noires sont actuellement victimes de la violence conjugale?
Lorsqu'une femme noire est blessée, elle blâmera nos attitudes, nos choix vestimentaires, notre passé et supposons que nous ne ressentons pas de douleur. Le fait est que notre attitude, notre engagement sans faille à la vérité débridée, est construit en réponse à l'apathie abrasive de la société. Nous parlons toujours d'esclavage en relation avec la violence parce que les femmes noires meurent encore entre les mains des systèmes, et parce que nous composons tous des systèmes, les femmes noires meurent entre vos mains. Vous êtes responsable des reliques de l'esclavage et de la colonisation. Vous êtes responsable de vos pensées, actions et comportements envers les femmes noires. Vous êtes responsable de nous croire ou de continuer à soutenir des fantasmes artificiels, inhumains et hypersexualisés où les femmes et les filles noires sont lésées parce que nous faisons tomber les violeurs amoureux de nous. Toutes ces idées anti-noires doivent être déracinées.
In Réseautage et Mentorat, où l'espace est réservé pour découvrir des valeurs partagées et établir des relations, j'ai appris deux choses: la plupart des non-Noirs ne sont pas en relation profonde avec le black folx, et une fois «sensibilisés» à cette réalité, la plupart admettent avoir causé des sommes massives du mal. L'intentionnalité n'inverse pas l'impact du préjudice causé: pousser les femmes noires à quitter leur emploi, utiliser des amis noirs pour discuter de racisme, adopter des enfants noirs pour qu'ils ne paraissent pas racistes, apprendre aux étudiants noirs à être respectables, ignorer les blagues racistes au sein de la famille, laisser des Comportement des Noirs au travail non contrôlé. Une adhésion personnelle apparemment discrète à de telles règles au détriment de la vie des Noirs est à prévoir dans une société qui suit la primauté du droit aux dépens de la vie des Noirs.
La sécurité est un luxe inaccessible pour la peau noire. Mois de sensibilisation à la violence familiale nous donne un havre pour aborder cette vérité indescriptible aux côtés de l'éléphant toujours présent dans la conversation raciale: qu'en est-il de la violence Black on Black? Oui, les femmes noires sont quatre fois plus susceptibles que leurs pairs blancs être assassiné par un petit ami ou une petite amie et deux fois plus susceptibles d'être tués par un conjoint. Nous sommes blessés par nos cousins, oncles, frères, amis et amants. La violence entre Noirs et Noirs, ou violence interpersonnelle parmi les Noirs, est symptomatique d'une société qui crée des barrières éducatives, médicales, médiatiques et juridiques sur la vie des Noirs.
Être une femme noire, c'est être un bouclier et une cible constants. Détenteur du plaisir et de la douleur d'une société. Être fort, éloquent et froid. Être confiant, beau et salope. Être maman, femme de chambre et esclave. À allaiter l'enfant ce sera plus tard votre maître. Être violé mais personne ne l'appelle violence, juste un symptôme d'une société violente. Être trop et jamais assez. Si nos institutions fortifient cette violence, ses racines se trouvent dans les sols sanglants de l'esclavage des biens. Ici, dans nos relations interpersonnelles les plus proches, nous sommes socialisés dans l'abus. Bien que moins visibles, nos relations sont aussi des monuments confédérés; ils récoltent la terreur à travers nos structures familiales, nos systèmes de travail et nos vies.
Aux États-Unis, les femmes noires et autochtones sont confrontées taux plus élevés de violence domestique que les femmes de toutes les autres races. Les règles qui régissent notre société indiquent clairement que notre système de justice pénale ne s'intéresse pas aux conséquences pour les personnes qui font du mal aux femmes. Au lieu de cela, il est conçu pour incarcérer et ré-asservir notre peuple à travers une faille constitutionnelle. Si nous considérons le Amendement 13th être un nœud coulant systémique, alors notre système juridique pénal est un monument de l'esclave construit sur la conviction que certains sont plus dignes de l'humanité que d'autres. De vieux dictons comme «ce qui se passe dans cette maison, reste dans cette maison» nous rappellent que notre culture n'est pas seulement enracinée dans le fait de faire taire les victimes, mais dans la protection du village; dans le capot et les quartiers des esclaves modernes où les garçons en bleu entrent comme des surveillants et livrent leur soi-disant version de la justice.
Notre version actuelle de la justice est intrinsèquement violente, inhumaine et dépassée. Nous voyons que la violence s'infiltre à travers le sol domestique et accroît la violence domestique. Dans la douleur présente d'un massif échec épique, nous ne voulons pas que nos agresseurs soient condamnés à mort, incarcérés ou éliminés - nous voulons Elle nettoie et amplifie les énergies et les cristaux. Et encore, quand les femmes noires décident de briser le silence, nous sommes trop souvent renvoyés ou complices d'attaques racistes contre notre peuple. Nous nous battons pour des bribes de pouvoir induit par les hormones parce que nous avons l'impression d'en avoir aucun. Nous restons dans des relations abusives parce que nous essayons toujours de sauver notre peuple.
Nous saurons à quoi ressemble la justice lorsque nous saurons aimer les Noirs, et en particulier les femmes noires. Nous aimer, ce n'est pas revenir à la bonté de la blancheur, mais reconnaître la violence de la perversion blanche et les faussetés de ses «vérités». Imaginez un monde où les femmes noires guérissent et créent des systèmes vraiment justes de soutien et de responsabilité. Imaginez des institutions composées d'individus qui s'engagent à être des co-conspirateurs dans les combats pour la liberté et la justice des Noirs, et s'engagent à comprendre les fondements en couches de la politique des plantations. Imaginez, pour la première fois dans l'histoire, nous sommes invités à terminer Reconstitution.
Dans cette génération guerre contre les Noirs, ce sont les femmes noires qui sont confrontées à la violence sur plusieurs fronts. En l'honneur de ce mois, et dans les jours, les mois et les années à venir, prenez le temps de voir et d'écouter les femmes noires de votre vie. Ne parlez pas, ne discutez pas, rappelez-vous simplement que vous ne pouvez même jamais commencer à imaginer l'immense quantité de douleur indicible que nous portons, à la fois épigénétiquement et dans cette vie. Soyez au service et restez tard pour aider; ne demandez pas de travail non rémunéré. Achetez le déjeuner et préparez le dîner; don de l'argent, sans aucune raison. Découvrez la véritable histoire de ce pays - sur la violence systémique et la lutte contre le noir. Parlez à votre folx et trouvez des moyens de responsabiliser les gens. Et par-dessus tout, établissez des relations profondes avec des personnes engagées dans la transformation communautaire, le changement radical de politique et les ressources dont chaque système de ce pays a besoin.
Chaque interaction avec une femme noire offre soit la possibilité de lutter contre la violence domestique et l'esclavage, et d'expier les préjudices systémiques, soit le choix de continuer à suivre des normes sociétales violentes. Sachez que cet éveil va tout changer. Nous devons tout changer au nom de l'amour, du futur et dans l'esprit des femmes noires qui continuent à porter nos mouvements vers la justice.
Pour agir, visitez L'amour en public et aider à fournir des espaces d'apprentissage et de guérison sécuritaires pour les Noirs pendant le mois de sensibilisation à la violence domestique et dans les mois à venir.
À propos de l'amour en public. Love in Public offre des expériences d'apprentissage authentiques et personnalisées aux organisations axées sur la justice pour établir des relations solides, centrer les identités et les expériences de ceux qui sont le plus poussés à la marge et catalyser ces résultats pour orienter le changement organisationnel et la durabilité.
Nous intégrons la pédagogie critique, la justice réparatrice et les pratiques de guérison dans notre travail d'apprentissage basé sur une compréhension théorique du féminisme queer noir, de la théorie critique Latinx, de la critique tribale, etc. Ensemble, nous participons à des ateliers de simulation, de poésie, de discours et d'écriture d'opinion, des promenades dans des galeries, du théâtre d'improvisation, des activités d'écoute profonde et des cercles.