Un percorso essenziale per la sicurezza e la giustizia

Nel nostro Batterer Intervention Program (BIP) richiediamo che gli uomini nominino con precisione nei dettagli i comportamenti di controllo e abusivi che hanno usato e gli effetti di tali comportamenti su partner, bambini e comunità. Non lo facciamo per vergognare gli uomini. Piuttosto, chiediamo agli uomini di dare uno sguardo risoluto a se stessi per imparare nuovi modi di essere nel mondo e creare comunità più sicure per tutti. Abbiamo imparato che, per gli uomini, la responsabilità e il cambiamento alla fine portano a vite più appaganti. Come si dice in classe, non puoi cambiarlo finché non gli dai un nome.

Diamo anche la priorità all'ascolto nelle nostre classi. Gli uomini imparano a sentire le voci delle donne riflettendo su articoli come i campanelli La volontà di cambiare e video come quelli di Aisha Simmons NO! Il documentario sullo stupro. Gli uomini si esercitano ad ascoltare senza rispondere mentre si scambiano un feedback. Non richiediamo che gli uomini siano d'accordo con ciò che viene detto. Invece, gli uomini imparano ad ascoltare per capire cosa sta dicendo l'altra persona ea dimostrare rispetto.

Senza ascoltare, come potremo comprendere appieno gli effetti delle nostre azioni sugli altri? Come impareremo come procedere in modi che danno priorità alla sicurezza, alla giustizia e alla guarigione?

Questi stessi principi di ascolto, dire la verità e responsabilità si applicano a livello comunitario e sociale. Si applicano per porre fine al razzismo sistemico e all'anti-blackness proprio come fanno per porre fine alla violenza domestica e sessuale. Le questioni si intrecciano.

In La giustizia inizia dove finisce la violenza nei confronti delle donne di colore, La signora Jordan collega i punti tra razzismo e violenza domestica e sessuale.

La signora Jordan ci sfida a identificare e portare alla luce le "reliquie della schiavitù e della colonizzazione" che infondono i nostri pensieri, azioni quotidiane, relazioni, famiglie e sistemi. Queste credenze coloniali - questi "monumenti confederati" che affermano che alcune persone hanno il diritto di controllare gli altri e prendere i loro corpi, risorse e persino vite a volontà - sono alla radice della violenza contro le donne, della supremazia bianca e dell'anti-negralità. 

L'analisi della signora Jordan risuona con i nostri 38 anni di esperienza di lavoro con gli uomini. Nelle nostre classi, disimpariamo il diritto all'obbedienza da donne e bambini. E, nelle nostre classi, quelli di noi che sono bianchi disimparano il diritto all'attenzione, al lavoro e alla sottomissione dei neri e delle persone di colore. Uomini e bianchi apprendono questo diritto dalla comunità e dalle norme sociali rese invisibili dalle istituzioni che lavorano nell'interesse dei maschi bianchi.

La signora Jordan articola gli effetti devastanti e attuali del sessismo istituzionale e del razzismo sulle donne nere. Collega la schiavitù e il terrore che le donne di colore sperimentano oggi nelle relazioni interpersonali e illustra come l'anti-nerezza infonda i nostri sistemi, incluso il sistema giudiziario penale, in modi che emarginano e mettono in pericolo le donne di colore.

Queste sono verità dure per molti di noi. Non vogliamo credere a quello che dice la signora Jordan. In effetti, siamo addestrati e socializzati per non ascoltare lei e le voci di altre donne nere. Ma, in una società in cui la supremazia bianca e l'anti-blackness emarginano le voci delle donne nere, dobbiamo ascoltare. Nell'ascolto, cerchiamo di imparare un percorso in avanti.

Come scrive la signora Jordan, “Sapremo com'è la giustizia quando sapremo amare le persone di colore, e in particolare le donne di colore… Immagina un mondo in cui le donne di colore guariscono e creano sistemi veramente giusti di sostegno e responsabilità. Immagina istituzioni composte da individui che si impegnano a essere co-cospiratori nelle lotte per la libertà e la giustizia dei neri e si impegnano a comprendere le fondamenta stratificate della politica delle piantagioni. Immagina, per la prima volta nella storia, di essere invitati a completare la ricostruzione ".

Come nelle nostre classi BIP con gli uomini, fare i conti con la storia del danno alle donne nere nel nostro paese è il precursore del cambiamento. L'ascolto, il dire la verità e la responsabilità sono prerequisiti per la giustizia e la guarigione, prima per coloro che sono più danneggiati e poi, in ultima analisi, per tutti noi.

Non possiamo cambiarlo finché non lo nominiamo.