Cecelia Jordan minangka guru sing wis bosok, penyair lan praktisi keadilan transformatif. Organisasi dheweke, Love in Public, nggawe pengalaman sinau otentik kanggo organisasi sing orientasi keadilan.
Nanggepi Awakku Tugu Konfederasi dening Caroline Randall Williams. Matur nuwun, Mbak Williams (@caroranwill), amarga wis nyritakake kasunyatan penting kasebut.
"Apa sampeyan mikir simbah simbah kakung dirudapeksa?"
-Iiki pitakon bapakku kanggo nanggepi pratelan sing kandel: Aku wis ngrusak kulit warna. Aku kesusu ing segara misogyny, lan nerangake, "wong sing dadi budak ora bisa idin."
"Ya, aku ora seneng mikir yen wanita Ireng ora bisa nggawe wong kulit putih tresna karo dheweke," ujare. Aku njijiki.
Dheweke mangsuli, "Aku ora ngerti apa hubungane karo kekerasan rumah tangga."
Aku wong wadon Ireng sing lanang sing pusat, dadi pendidik, praktisi keadilan restoratif, adhine, bibi, putu wadon, ponakan wanita, apel, penyair lan slamet. Tujuan uripku dipandu dening pitakon sing ora gampang banget: kepiye cara mari saka cilaka kanggo ngrampungake politik perawatan lan mbangun sistem sing adhedhasar katresnan? Yen "katresnan iku keadilan katon kaya ing umum," minangka Dr. Cornel Kulon ujar, mula kita kudu fokus marang upaya sing paling kena pengaruh ketidakadilan. Iki bakal mbutuhake kita metu saka zona nyaman, lan menehi rasa welas asih karo wong sing ngalami kerusakan generasi lan ora entuk sumber daya. Yen kita, minangka masarakat, ora percaya manawa wanita sing dijaluk ireng bisa dirusak dening bendarane lan pengawase, kepiye wong ngerti manawa wanita Ireng saiki dadi korban panganiaya pasangan intim?
Nalika wanita Ireng dilarani, dheweke bakal nyalahake sikap, pilihan klambi, pasts, lan nganggep ora krasa lara. Kasunyatane, sikap kita, komitmen sing ora apik kanggo bebener sing ora bisa dikendhaleni, dibangun kanggo nanggepi apatis masarakat sing ora apik. Kita isih ngomong babagan perbudakan sing ana gandhengane karo panganiaya amarga wanita Ireng isih isih seda ing tangane sistem, lan amarga kita kabeh nggawe sistem, wanita ireng bakal mati ing tangan sampeyan. Sampeyan tanggung jawab kanggo peninggalan perbudakan lan kolonisasi. Sampeyan tanggung jawab kanggo pikirane, tumindak lan prilaku marang wanita Ireng. Sampeyan tanggung jawab kanggo pracaya marang kita, utawa terus njanjeni fantasi sing kontroversial, ora manusiawi, hiperseksual ing ngendi wanita lan bocah-bocah wadon Irak dilarani amarga kita nggawe perampok dadi tresna karo kita. Kabeh ide anti-Ireng kasebut kudu dicabut.
In Lingkaran, ing endi papan dianakake kanggo nemokake nilai-nilai sing dituduhake lan nggawe hubungan, aku wis sinau loro: umume wong sing dudu Ireng ora ana hubungan sing jero karo Black folx, lan yen "ngerti" kasunyatan iki, umume ngakoni nyebabake jumlah akeh gawe piala. Intentionalitas ora ngowahi pengaruh gawe piala: meksa wanita Ireng metu saka pakaryan, nggunakake kanca Ireng kanggo ngrembug babagan rasis, nggunakake bocah-bocah Ireng supaya ora katon rasis, ngajar siswa Ireng supaya bisa dihormati, ora nggatekake guyonan rasis ing kulawarga, ninggalake anti- Prilaku ireng ing papan kerja ora dicenthang. Kayane kepatuhan pribadi sing sepi kanggo aturan kasebut kanthi nggunakake Black Life bisa diarepake ing masarakat sing ngetutake aturan ukum kanthi nggunakake Ireng.
Keamanan minangka kemewahan sing ora bisa dipikolehi kanggo kulit Ireng. Wulan Kesadaran Kekerasan Domestik menehi kita swarga kanggo ngatasi bebener iki sing ora bisa diucapake bebarengan karo gajah sing saiki ana ing pacelathon balapan: babagan Black on Black kekerasan? Ya, wanita ireng iku kaping papat luwih gampang dibandhingake karo kanca kulit putih dipateni karo pacar utawa pacar, lan kaping pindho bisa uga dipateni karo garwa. Kita dirusak dening sedulur, sedulur, sedulur, kanca lan kekasih. Kekerasan Black on Black, utawa panganiaya antar pribadi ing antarane wong kulit Ireng, minangka gejala saka masarakat sing nyiptakake pendhidhikan, medis, media, lan alangan ukum kanggo urip Ireng.
Dadi wanita Ireng kudu dadi tameng lan target sing tetep. Sing duwe rasa seneng lan lara masarakat. Kuwat, fasih lan adhem. Kanggo manteb ing ati, ayu lan asu. Dadi mamia, pembantu wanita lan abdi. Kanggo nyusoni bocah mengko bakal dadi gustimu. Kanggo dilanggar nanging ora ana sing ngarani kekerasan, mung minangka gejala masarakat sing kasar. Dadi akeh banget lan ora nate kecukupan. Nalika institusi kita nguatake kekerasan iki, oyot bisa ditemokake ing lemah getih saka perbudakan chattel. Ing kene, ing sesambungan interpersonal sing paling cedhak, kita sosialisasi ing planggaran. Sanajan ora katon, sesambetan kita uga monumen konfederasi; dheweke entuk teror liwat struktur kulawarga, sistem kerja, lan urip kita.
Ing AS, wanita Ireng lan Pribumi ngadhepi tingkat panganiaya rumah tangga sing luwih dhuwur tinimbang wanita kabeh ras liyane. Aturan sing ngatur masyarakat jelas yen sistem hukum kriminal kita ora kasengsem karo akibat tumrap wong sing nglarani wanita. Nanging, iki dirancang kanggo nawan lan ngladeni maneh umat kita liwat cengkah Konstitusi. Yen kita nimbang ing 13th Amandemen dadi tali sistemik, mula sistem hukum kriminal kita minangka tugu budak sing digawe kapercayan manawa ana sing luwih pantes kamanungsan tinimbang liyane. Pepatah lawas kaya "apa sing kedadeyan ing omah iki, tetep ana ing omah iki" minangka pangeling manawa budaya kita ora mung diwiwiti kanthi nggawe bisu para korban, nanging kanggo nglindhungi desa; ing hood lan ruangan budak modern ing endi bocah-bocah lanang sing biru mlebu kaya pengawas lan menehi versi keadilan sing diarani.
Versi keadilan kita saiki sipate kasar, ora manusiawi, lan ketinggalan jaman. Kita ngerteni manawa kekerasan nyebar liwat lemah domestik lan nambah kekerasan rumah tangga. Ing saiki-pain saka akeh epik gagal, kita ora pengin wong sing gawe piala bisa diukum mati, dipenjara utawa dibuwang — sing dikarepake marasake awakmu. Lan isih, nalika wanita Ireng mutusake break meneng, kita asring banget dipecat utawa digawe komplik tumrap serangan rasis marang para kawula. Kita berjuang kanggo sisa kekuwatan sing nyebabake hormon amarga rasane kaya ora ana. Kita tetep sesambetan nyiksa amarga kita tansah nyoba nylametake umume.
Kita bakal ngerti kepiye keadilan nalika ngerti carane tresna marang wong Ireng, lan utamane wanita Ireng. Nresnani kita dudu babagan bali menyang kabutuhane putih, nanging babagan ngakoni kekerasan penyimpangan putih lan kesalahan "sejatine." Bayangake jagad ing endi wanita Ireng nambani lan nggawe sistem dhukungan lan akuntabilitas sing adil. Bayangake institusi sing kasusun saka individu sing janji bakal dadi konspirasi perang kanggo kabebasan Black lan keadilan, lan duwe komitmen kanggo ngerti dhasar politik perkebunan sing berlapis. Bayangake, kanggo pisanan ing sejarah, kita diundang ngrampungake Rekonstruksi.
Ing generasi iki perang nglawan wong Ireng, wanita Ireng sing ngadhepi kekerasan ing pirang-pirang bidang. Kanggo ngurmati wulan iki, lan ing dina, wulan lan taun mbesuk, wenehi wektu kanggo ndeleng lan ngrungokake wanita Ireng ing urip sampeyan. Aja ngomong, aja mbantah, elinga yen sampeyan ora bisa mbayangake rasa sakit sing ora bisa ucapake, kayata epigenetik lan ing umur iki. Dadi layanan lan tetep telat kanggo mbantu; ojo njaluk pegawe sing ora dibayar. Tuku nedha awan lan masak nedha bengi; dhuwit hadiah, tanpa alesan babar pisan. Sinau babagan sejarah sejatine negara iki - babagan kekerasan sistemik lan anti-Ireng. Ngomong karo folx sampeyan lan golek cara supaya wong bisa tanggung jawab. Lan sing paling penting, bangun hubungan sing jero karo wong sing komitmen kanggo transformasi komunal, pangowahan kebijakan radikal, lan sumber daya sing dibutuhake saben sistem ing negara iki.
Saben interaksi karo wanita Ireng bisa uga duwe kesempatan kanggo ngatasi kekerasan rumah tangga lan perbudakan, lan nebus gangguan sistemik, utawa pilihan kanggo terus ngetutake norma-norma sosial sing kasar. Ngerti manawa awakening iki bakal ngganti kabeh. Kita kudu ngganti kabeh kanthi jeneng katresnan, mangsa ngarep, lan semangat wanita Ireng sing terus nindakake gerakan kita menyang keadilan.
Kanggo njupuk tindakan, bukak Katresnan Umum lan mbantu nyedhiyakake papan sinau lan marasake awak sing aman kanggo folks Ireng sajrone Wulan Kesadaran Kekerasan Domestik, lan ing wulan mbesuk.
Babagan katresnan ing ngarep umum. Cinta ing Publik nyedhiyakake pengalaman sinau sing otentik lan khusus kanggo organisasi sing orientasi keadilan kanggo nggawe sesambungan sing kuat, pusat identitas lan pengalaman sing paling akeh ditrapake, lan nggawe katalis kanggo nemokake dalan menyang pangowahan lan keberlanjutan organisasi.
Kita nggabungake pedagogi kritis, keadilan restoratif, lan praktik penyembuhan menyang karya pembelajaran kita sing adhedhasar pemahaman teoritis feminisisme Ireng, Teori Kritik Latinx, Crit Tribal, lan liya-liyane. Bebarengan, kita melu simulasi, puisi, pidato, lan lokakarya nulis pendapat, mlaku-mlaku ing galeri, teater improvisasi, kegiatan ngrungokake jero, lan lingkaran.