Rêyek bingehîn a Ewlehî û Edaletê

Di Bernameya Destwerdana Batterer (BIP) de em hewce dikin ku mêr bi hûrgulî behreyên kontrolkirin û destdirêjî yên ku wan bikar anîne û bandorên wan tevgerên li ser hevalbend, zarok û civatan bi nav bikin. Em vê yekê ji bo şermezarkirina mêran nakin. Belê, em ji mêran dipirsin ku çavek bêserûber li xwe binerin da ku rêyên nû yên bûna li cîhanê û afirandina civakên ewledar ji bo her kesî fêr bibin. Em fêr bûne ku - ji bo mêran - berpirsiyarî û guhertin di dawiyê de rê li ber jiyanek bikêrtir vedike. Wekî ku em di polê de dibêjin, heta ku navê wê nekî tu nikarî biguherînî.

Em di dersên xwe de jî pêşî li guhdarîkirinê digirin. Zilam bi nihêrandina gotarên mîna zengilan fêrî bihîstina dengê jinan dibe. Îradeya Guhertinê û vîdyoyên mîna Aisha Simmons ' NA! Belgefîlma Tecawizê. Zilam bêyî ku bersivê bidin guhdarîkirinê dikin ji ber ku ew bertek didin hev. Em ne hewce ne ku mêr bi tiştên ku têne gotin razî bibin. Di şûna wê de, mêr fêr dibin ku guhdarî bikin da ku fêm bikin ku kesê din çi dibêje û hurmetê nîşan bide.

Bêyî guhdarîkirinê, em ê çawa karibin bi tevahî bandorên kirinên xwe li ser yên din fam bikin? Em ê çawa fêr bibin ku meriv çawa bi awayên ku pêşî li ewlehî, dadmendî û saxbûnê digire, bimeşin?

Heman prensîbên guhdarîkirin, vegotina heqîqetê û hesabpirsînê li ser asta civakê û civakê pêk tên. Ew ji bo bidawîkirina nîjadperestiya pergalî û antî-reşiyê wekî ku ji bo bidawîkirina şîdeta navmalî û zayendî dikin. Pirsgirêk bi hev ve girêdayî ne.

In Dadmendî li cihê ku şîdeta li hemberî jinên reş diqede dest pê dike, Xanim Urdun xalên di navbera nijadperestî û şîdeta navmalî û zayendî de girêdide.

Xanim Urdun ji me re dixebitîne ku em "bermayên koletî û kolonîzasyonê" yên ku raman, tevgerên rojane, têkilî, malbat û pergalên me dixemilînin nas bikin û derxin holê. Van baweriyên kolonyal - ev "abîdeyên konfederal" ên ku destnîşan dikin ku hin kes xwedî maf in ku hinên din kontrol bikin û laş, çavkaniyên wan, û tewra jiyana wan jî li gorî kêfa xwe bigirin - bingeha tundiya li dijî jinan, serweriya spî, û dijberiya Reşiyê ne. 

Analîzên Xanima Urdun bi tecrubeya me ya 38 salî ya ku bi mêran re dixebitin re vedibêje. Di dersxaneyên xwe de, em mafê îtaetkirinê ji jin û zarokan qut dikin. Û, di dersxaneyên me de, yên ji me yên ku spî ne, mafê baldarî, ked, û bindestiya Reş û rengên rengîn nagirin. Zilam û mirovên spî vê mafdariyê ji civak û normên civakî yên ku ji hêla saziyên ku di berjewendiya mêrên spî de dixebitin, nedîtî fêr dibin.

Xanim Jordan bandorên wêranker, yên îroyîn ên zayendperestiya sazûmanî û nijadperestiyê li ser jinên Reş eşkere dike. Ew koletî û terora jinên Reş ku îro di têkiliyên nav-kesane de dijîn bi hev ve girêdide, û ew diyar dike ku çawa dijî-Reşiyê pergalên me, di nav de pergala dadrêsî ya sûc, bi awayên ku jinên Reş marjînal dike û dixe xetereyê dike.

Ev ji bo gelek ji me rastiyên dijwar in. Em naxwazin ji gotinên Xanim Urdun bawer bikin. Bi rastî, em hatine perwerdekirin û civakîbûn ku guh nedin dengê wê û jinên Reş ên din. Lê, di civakek ku serweriya spî û dijî-reşiyê dengê jinên Reş marjînal dike, divê em guhdarî bikin. Di guhdarîkirinê de, em lê digerin ku rêyek pêş de fêr bibin.

Wekî ku Xanim Jordan dinivîse, "Em ê zanibin ku edalet çawa xuya dike dema ku em zanibin ka meriv çawa ji Reş, û nemaze ji jinên Reş hez dikin… Cîhanek ku jinên Reş sax dikin û pergalên piştgirî û berpirsiyariyê yên bi rastî dadperwer diafirînin bifikirin. Saziyên ku ji kesan pêk tên bifikirin ku soz didin ku di şerên ji bo azadî û dadmendiya Reş de bibin hevparên komploger, û ji bo têgihîştina bingeha qatbûyî ya siyaseta çandiniyê soz didin. Bifikirin, di dîrokê de yekem car em têne vexwendin ku ji nû ve Avakirinê temam bikin.”

Mîna ku di dersên me yên BIP-ê de bi mêran re, hesabkirina dîroka welatê me ya zirarê ji jinên Reş re pêşengiya guhartinê ye. Guhdarîkirin, vegotina rastiyê û berpirsiyarî şertên edalet û saxbûnê ne, pêşî ji bo kesên ku herî zêde zirarê dibînin û paşê, di dawiyê de, ji bo me hemûyan.

Heta ku em navê wê nekin em nikarin wê biguherînin.