Būtisks ceļš uz drošību un taisnīgumu

Mūsu Baterijas iejaukšanās programmā (BIP) mēs pieprasām, lai vīrieši precīzi nosauc kontrolējošo un ļaunprātīgo uzvedību, ko viņi ir lietojuši, un šīs uzvedības ietekmi uz partneriem, bērniem un kopienām. Mēs to nedarām, lai kauninātu vīriešus. Mēs drīzāk lūdzam vīriešus nemierīgi paskatīties uz sevi, lai uzzinātu jaunus veidus, kā atrasties pasaulē un radīt drošākas kopienas visiem. Mēs esam iemācījušies, ka vīriešiem atbildība un pārmaiņas galu galā rada pilnvērtīgāku dzīvi. Kā mēs stundā sakām, to nevar mainīt, kamēr nenosaucat.

Arī klasēs mēs par prioritāti izvirzām klausīšanos. Vīrieši iemācās dzirdēt sieviešu balsis, pārdomājot tādus rakstus kā zvana āķi Griba mainīties un tādi videoklipi kā Aisha Simmons ' NĒ! Izvarošanas dokumentālā filma. Vīrieši praktizē klausīšanos, neatbildot, jo viņi viens otram sniedz atsauksmes. Mēs neprasām, lai vīrieši piekristu teiktajam. Tā vietā vīrieši iemācās klausīties, lai saprastu otra cilvēka teikto un parādītu cieņu.

Neklausoties, kā mēs varēsim pilnībā izprast savas rīcības ietekmi uz citiem? Kā mēs iemācīsimies rīkoties tā, lai par prioritāti izvirzītu drošību, taisnīgumu un dziedināšanu?

Šie paši uzklausīšanas, patiesības stāstīšanas un atbildības principi attiecas arī uz sabiedrību un sabiedrību. Tie attiecas uz sistēmiskā rasisma un melnuma apkarošanu tāpat kā uz vardarbības ģimenē un seksuālā jomā izbeigšanu. Jautājumi ir savstarpēji saistīti.

In Taisnīgums sākas tur, kur beidzas vardarbība pret melnām sievietēm, Džordana kundze savieno punktus starp rasismu un vardarbību ģimenē un seksuāli.

Džordanas kundze mūs izaicina identificēt un izrakt “verdzības un kolonizācijas relikvijas”, kas caurvij mūsu domas, ikdienas darbības, attiecības, ģimenes un sistēmas. Šie koloniālie uzskati - šie “konfederācijas pieminekļi”, kas apgalvo, ka dažiem cilvēkiem ir tiesības kontrolēt citus un paņemt savu ķermeni, resursus un pat dzīvot pēc saviem ieskatiem, ir vardarbības pret sievietēm, balto pārākumu un anti-melnuma pamatā. 

Džordanas kundzes analīze sasaucas ar mūsu 38 gadu pieredzi darbā ar vīriešiem. Savās klasēs mēs nemācāmies sievietes un bērnus uz paklausību. Un mūsu klasēs tie no mums, kas ir balti, nemācās tiesības uz melnādaino un krāsaino cilvēku uzmanību, darbu un pakļaušanos. Vīrieši un baltie cilvēki šīs tiesības mācās no sabiedrības un sociālajām normām, kuras iestādes, kuras darbojas balto vīriešu interesēs, padarīja neredzamas.

Džordana kundze izsaka institucionālā seksisma un rasisma postošo ietekmi mūsdienās uz melnām sievietēm. Viņa saista verdzību un teroru, ko melnās sievietes šodien piedzīvo starppersonu attiecībās, un viņa ilustrē, kā melnādainības apkarošana iepludina mūsu sistēmas, tostarp krimināltiesību sistēmu, tādā veidā, kas atstumj un apdraud melnās sievietes.

Šīs ir smagas patiesības daudziem no mums. Mēs nevēlamies ticēt tam, ko saka Džordanas kundze. Patiesībā mēs esam apmācīti un socializēti, lai neklausītos viņas un citu melno sieviešu balsīs. Bet sabiedrībā, kurā baltais pārākums un anti-melnība marginalizē melno sieviešu balsis, mums ir jāieklausās. Klausoties, mēs ceram uzzināt ceļu uz priekšu.

Kā raksta Džordanas kundze: “Mēs zināsim, kā izskatās taisnīgums, kad pratīsim mīlēt melnādainos cilvēkus un it īpaši melnās sievietes ... Iedomājieties pasauli, kurā melnās sievietes dziedē un rada patiesi taisnīgas atbalsta un atbildības sistēmas. Iedomājieties iestādes, kas sastāv no indivīdiem, kuri apņemas būt līdzcilvēki cīņā par melno brīvību un taisnīgumu un apņemas izprast plantāciju politikas slāņaino pamatu. Iedomājieties, ka pirmo reizi vēsturē mēs esam aicināti pabeigt rekonstrukciju. ”

Tāpat kā mūsu BIP nodarbībās ar vīriešiem, arī pārmaiņu priekštecis ir mūsu valsts vēstījums par kaitējumu melnām sievietēm. Klausīšanās, patiesības stāstīšana un atbildība ir taisnīguma un dziedināšanas priekšnoteikumi, pirmkārt tiem, kas visvairāk cietuši, un tad galu galā mums visiem.

Mēs to nevaram mainīt, kamēr to nenosaucam.