Насилство врз домородните жени

Насилството врз домородните жени е толку нормализирано што седиме во неискажана, подмолна вистина дека нашите тела не ни припаѓаат. Моето прво сеќавање на оваа вистина е веројатно на возраст од 3 или 4 години, присуствував на програмата HeadStart во селото наречено Писинемо. Се сеќавам дека ми кажаа „Не дозволувај никој да те земе“ како предупредување од моите учители додека бев на екскурзија. Се сеќавам дека се плашев дека всушност некој ќе се обиде да „ме земе“, но не разбрав што значи тоа. Знаев дека морам да бидам на повидок оддалеченост од мојот учител и дека јас, како дете на 3 или 4 години, тогаш одеднаш станав многу свесен за мојата околина. Сега како возрасен сфаќам дека траумата ми беше пренесена и јас ја пренесов на моите деца. Мојата најстара ќерка и син се сеќаваат поучени од мене „Не дозволувај никој да те земе“ како што патуваа некаде без мене. 

Историски насилството врз домородните луѓе во Соединетите Држави создаде нормалност меѓу повеќето племенски луѓе дека кога од мене беше побарано да дадам темелен увид за исчезнатите и убиените домородни жени и девојки, јас  се бореше да најде зборови за да зборува за нашето заедничко животно искуство кое се чини дека секогаш е доведено во прашање. Кога велам нашите тела не ни припаѓаат нам, зборувам за ова во историски контекст. Владата на Соединетите Американски Држави санкционираше астрономски програми и ги таргетираше домородните луѓе на оваа земја во име на „напредокот“. Дали се работи за насилно преместување на домородните луѓе од нивните татковини во резервации, или крадење деца од нивните домови за да бидат сместени во интернати низ целата земја, или присилна стерилизација на нашите жени во индиските здравствени служби од 1960 година во текот на 80-тите. Домородните луѓе беа принудени да преживеат во животна приказна која е заситена со насилство и најчесто се чувствуваме како да врескаме во празнина. Нашите приказни се невидливи за повеќето, нашите зборови остануваат нечуени.

Важно е да се запамети дека има 574 племенски нации во Соединетите Држави и секоја од нив е уникатна. Само во Аризона има 22 различни племенски нации, вклучително и трансплантации од други нации низ целата земја што ја нарекуваат Аризона дом. Така, собирањето податоци за исчезнатите и убиените домородни жени и девојки е предизвикувачко и речиси невозможно да се спроведе. Ние се бориме да го идентификуваме вистинскиот број на домородни жени и девојки кои биле убиени, исчезнати или земени. Маките на ова движење ја водат домородните жени, ние сме наши експерти.

Во некои заедници, жените се убивани од неавтохтони луѓе. Во мојата племенска заедница 90% од случаите на жени кои биле убиени биле директен резултат на семејно насилство и тоа се рефлектира во нашиот племенски судски систем. Приближно 90% од судските случаи што се слушаат во нашите племенски судови се случаи на семејно насилство. Секоја студија на случај може да се разликува врз основа на географската локација, но вака изгледа во мојата заедница. Императив е партнерите и сојузниците во заедницата да разберат Исчезнатите и убиените домородни жени и девојки се директен резултат на извршеното насилство врз домородните жени и девојки. Корените на ова насилство се длабоко вградени во архаичните системи на верување кои учат подмолни лекции за вредноста на нашите тела - лекции кои даваат дозвола нашите тела да бидат земени по која било цена од која било причина. 

Честопати се чувствувам фрустриран од недостатокот на дискурс за тоа како не зборуваме за начини за спречување на семејното насилство, туку зборуваме за тоа како да се опоравиме и да ги најдеме исчезнатите и убиените домородни жени и девојки.  Вистината е дека постојат два правосудни системи. Оној кој дозволува маж кој е обвинет за силување, сексуален напад и сексуално вознемирување, вклучително и бакнување и пипкање без согласност на најмалку 26 жени од 1970-тите, да стане 45-ти претседател на Соединетите држави. Овој систем е паралелен со оној што би подигнал статути во чест на мажите кои ги силувале жените што ги поробиле. И тогаш тука е правосудниот систем за нас; каде што насилството врз нашите тела и одземањето на нашите тела се неодамнешни и просветлувачки. Благодарен, јас сум.  

Во ноември минатата година, администрацијата на Трамп потпиша Извршна наредба 13898, формирајќи Работна група за исчезнати и убиени американски Индијанци и домородци од Алјаска, позната и како „Операција Лејди правда“, која ќе обезбеди поголема можност за отворање повеќе случаи (нерешени и ладни случаи ) на домородните жени кои насочуваат распределба на повеќе пари од Министерството за правда. Сепак, нема дополнителни закони или овластувања со операцијата Лејди правда. Наредбата тивко се однесува на недостатокот на акција и приоритизирање на решавање на случаи на студ во Индија, без да се признае големата штета и траума со која толку многу семејства претрпеле толку долго. Мора да се справиме со начинот на кој нашите политики и недостатокот на приоритети на ресурсите дозволуваат молчење и бришење на многуте домородни жени и девојки кои се исчезнати и кои се убиени.

На 10-ти октомври, Законот за Савана и Законот за невидливи беа потпишани како закон. Законот за Савана ќе создаде стандардизирани протоколи за одговор на случаи на исчезнати и убиени Индијанци, во консултација со племињата, кои ќе вклучуваат насоки за меѓујурисдикциска соработка меѓу племенските, федералните, државните и локалните органи за спроведување на законот. Законот за невидливиот закон ќе обезбеди можности за племињата да бараат превентивни напори, грантови и програми поврзани со исчезнатите (преземено) и убиствата на домородните народи.

Од денес, Законот за насилство врз жените допрва треба да биде донесен во Сенатот. Законот за насилство врз жените е закон кој обезбедува чадор од услуги и заштита за жени без документи и трансжени. Тоа е законот што ни дозволи да веруваме и да замислиме нешто поинакво за нашите заедници кои се дават од заситеноста на насилството. 

Обработката на овие сметки и закони и извршни наредби е важна задача што фрли малку светлина врз поголемите прашања, но сепак паркирам во близина на излезот од покриените гаражи и скали. Сè уште се грижам за моите ќерки кои патуваат сами во градот. Кога ја оспорував токсичната машкост и согласност во мојата заедница, потребно беше да имам разговор со фудбалскиот тренер на гимназијата за да се согласиме да му дозволиме на неговиот фудбалски тим да учествува во нашите напори да создадеме разговор во нашата заедница за влијанието на насилството. Племенските заедници можат да напредуваат кога ќе им се даде можност и моќ за тоа како се гледаат себеси. После се, уште сме тука.