सेलेशिया जोर्डन एक समुदाय जरा शिक्षक, कवि र परिवर्तनवादी न्याय व्यवसायी हो। उनको संगठन, लव इन पब्लिक, न्याय उन्मुख संगठनहरूका लागि प्रामाणिक शिक्षा अनुभव विकास गर्दछ।

यसको जवाफमा मेरो शरीर एक संघीय स्मारक हो क्यारोलिन रान्डेल विलियम्स द्वारा। धन्यबाद, सुश्री विलियम्स (@ caroranwill), यस महत्त्वपूर्ण सत्य बताएको लागि। 

"तपाईलाई लाग्छ तपाईको महान - महान - महान - हजुरआमालाई बलात्कार गरिएको थियो?" 

- यो साहसी बयानको प्रतिक्रियामा मेरो बुबाको प्रश्न हो: मैले र colored्गीन छालाको बलात्कार गरेको छु। म मिसोगिनीको समुन्द्रमा उफ्रिन्छु र वर्णन गर्दछु, "दास बनाएको मान्छेले राजी गर्न सक्दैन।" 

"ठीक छ, म यो कुरालाई घृणा गर्दछु कि एक काली महिलाले सेतो मानिसलाई उनको प्रेममा पर्न सकिन।" म असन्तुष्ट छु 

उनी जवाफ दिन्छन्, "घरेलु हिंसाको साथ यसको केहि सम्बन्ध भएको मैले देखेको छैन।"

म कालो लाइनर मर्दाना केन्द्र केन्द्र महिला, एक शिक्षाविद्, एक पुनर्स्थापित न्याय व्यवसायी, एक बहिनी, एक बुआ, एक नाति, एक भान्जी, एक unapologetic हूड मूर्ख, कवि र उत्तर बचेको छु। मेरो जीवन उद्देश्य एक सरल नभएको साधारण प्रश्न द्वारा निर्देशित छ: हामी कसरी हेरचाहबाट निको पार्छौं हेरचाहको राजनीतिलाई अँगाल्न र प्रेममा जडिएको प्रणाली निर्माण गर्न? यदि "प्रेम भनेको सार्वजनिक रूपमा न्याय जस्तो देखिन्छ" डा। कर्नेल पश्चिम भन्छन, तब हामीले अन्यायले सबैभन्दा बढी प्रभावित हुनेहरूमा हाम्रा प्रयासहरू केन्द्रित गर्नुपर्दछ। यसको लागि हामीलाई हाम्रो सुविधा क्षेत्रबाट बाहिर जान, र अनुकम्पा बढाउने मानिसहरूलाई आवश्यक पर्दछ जसले पीढी हानि अनुभव गर्दछ र स्रोतहरूमा पहुँच अस्वीकार गरिन्छ। यदि हामी, एक समाजको रूपमा, कालाको दासत्वमा परेका महिलाहरूलाई उनीहरूका मालिक र निरीक्षकहरूले बलात्कार गर्न सक्छन् भनेर विश्वास गर्न सक्दैनौं भने, कालो महिलाहरू हाल पीडित छन् भनेर कसैले पनि कसरी थाहा पाउने? अंतरंग साझेदार हिंसा?

जब एक काली महिलालाई चोट पुर्याइन्छ, तिनीहरू हाम्रो दृष्टिकोण, हाम्रो कपडा विकल्प, हाम्रो टाँस्न, र दोष दिन्छन् मानौं हामी दुखाइ महसुस गर्दैनौं। तथ्य यो हो कि हाम्रो मनोवृत्ति, बेलगाम सत्यको लागि हाम्रो अप्रसिद्ध प्रतिबद्धता, समाजको उदासीन उदासीनताको प्रतिक्रियामा निर्मित छ। हामी अझै पनि हिंसाको सम्बन्धमा दासत्वको कुरा गर्दछौं किनकि कालो महिला अझै पनि प्रणालीको हातमा मरेका छन्, र किनकि हामी सबैले प्रणाली बनाएका छौं, कालो महिलाहरू तपाईंको हातमा मरेका छन्। तपाईं दासत्व र उपनिवेशको अवशेषका लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ। तपाईं कालो महिलाप्रति तपाईंको विचार, कार्य र व्यवहारको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ। तपाईं हामीलाई विश्वास गर्न जिम्मेदार हुनुहुन्छ, वा अश्वेत, अमानवीय, hypersexualized कल्पनाहरूको समर्थन गर्न जारी राख्नुहुन्छ जहाँ काली महिला र केटीहरूलाई हानी पुर्याइन्छ किनकि हामी बलात्कारीहरू हामीलाई प्रेम गर्छौं। यी सबै एन्टी-ब्ल्याक विचारहरू उन्मूलित हुनुपर्दछ।

In गोलाकारजहाँ अन्तरिक्ष साझा साझा मूल्यहरु लाई उदा to्ग गर्न र सम्बन्ध बनाउन को लागी आयोजित गरीएको छ, मैले दुई कुराहरु सिकेको छु: धेरै जसो गैर-कालो मानिसहरु कालो folx संग गहिरो सम्बन्ध मा छैनन्, र एक पटक यो वास्तविकता "सचेत", धेरै ठूलो मात्रा पैदा गर्न स्वीकार्छन् हानि को। जानबूझकरले हुने क्षतिको प्रभावलाई उल्टाउँदैन: काली महिलाहरूलाई उनीहरूको जागिरबाट निकाल्दै, कालो मित्रहरूलाई जातिय भेदभावको बारेमा छलफल गर्न, कालो बच्चाहरूलाई जातीय नमानी दत्तक ग्रहण गर्ने, काला विद्यार्थीहरूलाई सम्मानजनक हुन सिकाउने, परिवारमा जातीय जासूसलाई वेवास्ता गर्ने, विरोधी काममा कालो व्यवहार अनचेक गरियो। कालो जीवनको खर्चमा त्यस्ता नियमहरूको लागी शान्त व्यक्तिगत पालनाको अपेक्षा गर्न सकिन्छ जुन कालो जीवनको खर्चमा कानूनको शासन अनुसरण गर्दछ।

सुरक्षा कालो छाला को लागी अप्राप्न लक्जरी हो। घरेलु हिंसा जागरूकता महीना रेस कुराकानीमा सँधै उपस्थित हात्तीको साथ हामीलाई यस अकथनीय सत्यलाई सम्बोधन गर्न स्वर्ग प्रदान गर्दछ: कालो हिंसामा कालो के भन्ने? हो, काली महिला हो तिनीहरूका सेता साथीहरूको भन्दा चार गुणा बढी सम्भावना एक प्रेमी वा प्रेमिका द्वारा हत्या, र एक पति / पत्नी द्वारा दुई पटक मार्ने संभावना छ। हामीलाई चोट पुर्‍याइयो हाम्रा काचेजहरू, काका, भाइहरू, साथीहरू र प्रेमीहरू द्वारा। कालो हिंसामा कालो, वा काला मानिसहरु बीच पारस्परिक हिंसा, एक समाजको लाक्षणिक छ जसले शैक्षिक, चिकित्सा, मेडिया, र कालो जीवनमा कानूनी बाधा उत्पन्न गर्दछ।

कालो महिला हुनु भनेको निरन्तर ढाल र लक्ष्य हुनु हो। एक समाजको खुशी र पीडा को धारक। बलियो, प्रख्यात र चिसो हुन। आत्मविश्वास, सुन्दर र कुतिया हुन। ममी, दासी र दास हुन। To बच्चालाई स्तनपान गराउनु त्यो पछि तपाईंको मास्टर हुनेछ। उल्ल .्घन गर्न सकिन्छ तर कसैले यसलाई हिंसा भन्दैन, हिंस्रक समाजको एक लक्षण मात्र हो। धेरै र कहिल्यै पर्याप्त छैन। जबकि हाम्रो संस्थाले यो हिंसालाई सुदृढ बनाउँछ, यसको जरा चाटेल दासत्वको रक्तरहित माटोमा पाउन सकिन्छ। यहाँ, हाम्रो नजिकको पारस्परिक सम्बन्धहरूमा, हामी दुरुपयोगमा सामूजीकरण गरिएको छ। कम देखिने भए पनि, हाम्रो सम्बन्धहरू पनि कन्फेडेरेट स्मारकहरू हुन्; तिनीहरू हाम्रो पारिवारिक संरचना, कार्य प्रणाली, र हाम्रो जीवन को माध्यम बाट आतंक उब्जाउँछन्।

 

अमेरिकामा, कालो र आदिवासी महिलाहरू सामना गर्छन् घरेलु हिंसाको उच्च दर सबै अन्य जातिहरूका महिलाहरूको तुलनामा। हाम्रो समाजलाई नियन्त्रण गर्ने नियमहरूले यो स्पष्ट गर्दछ कि हाम्रो आपराधिक कानुनी प्रणाली महिलालाई चोट पुर्‍याउने मानिसहरुमा परिणाम मा चासो छैन। यसको सट्टा, यो संवैधानिक पछाडिबाट हाम्रो जनतालाई बन्दी बनाउने र पुनः दास बनाउन डिजाइन गरिएको हो। यदि हामी विचार गर्दछौं 13th संशोधन एक प्रणालीगत घाँस हुन, तब हाम्रो आपराधिक कानुनी प्रणाली एक दास स्मारक हो भन्ने विश्वास मा निर्मित कि केहि अरुहरु भन्दा मानवता को योग्य हुन्छन्। पुरानो भनाइहरू जस्तै "यस घरमा के हुन्छ, यस घरमा रहन्छ" यसले हाम्रो सम्झौताको रूपमा काम गर्दछ कि हाम्रो संस्कृति केवल पीडितहरूलाई मौन रोक्न मात्र होइन तर गाउँलाई जोगाउन पनि हो; हुड र आधुनिक दिनको दास क्वार्टरमा जहाँ निलो रंगका केटाहरूले ओभियर्सको रूपमा प्रवेश गर्छन् र उनीहरूको न्यायको तथाकथित संस्करण दिन्छन्।

हाम्रो न्यायको वर्तमान संस्करण स्वाभाविक हिंसात्मक, अमानवीय र पुरानो हो। हामी हेर्छौं कि हिंसाले घरेलु माटो मार्छ र अधिक घरेलु हिंसा बढाउँदछ। एक ठूलो को वर्तमान पीडा मा ठुलो असफलता, हामी हाम्रा हार्मरलाई घातक सजाय, कारागारमा राखिएको वा फ्याँकिएको want चाहँदैनौं निको। र अझै पनि, जब काली महिलाहरूले निर्णय लिन्छन् मौनता तोड्नुहोस्, हामी प्राय: खारेज हुन्छौं वा हाम्रा मानिसहरूलाई जातीय आक्रमणहरूमा संलग्न बनाउँछौं। हामी हर्मोन-प्रेरित शक्ति को स्क्रैपको लागि लड्छौं किनकि यस्तो लाग्छ कि हामीसँग कुनै छैन। हामी अपमानजनक सम्बन्धमा रहन्छौं किनकि हामी सँधै हाम्रा मानिसहरूलाई बचाउने प्रयास गरिरहेका छौं।

हामी जान्छौं कि न्याय जस्तो देखिन्छ जब हामीलाई काला मान्छेहरू र विशेष गरी काली महिलाहरूलाई कसरी प्रेम गर्ने भनेर जान्दछौं। हामीलाई माया गर्नु भनेको सेतोपनको भलाईमा फर्कने कुरा होइन, तर सेतो विकृतिको हिंसा र यसका "सत्य" को कुकर्मलाई स्वीकार गर्नु हो। यस्तो संसार कल्पना गर्नुहोस् जहाँ काली आइमाईहरूले निको पार्छन् र वास्तवमै समर्थन र उत्तरदायित्व प्रणाली बनाउँछन्। काल्पनिक स्वतन्त्रता र न्यायका लागि सights्घर्षकहरू हुने र वृक्षारोपणको राजनीतिको आधारभूत आधारलाई बुझ्ने प्रतिबद्धता व्यक्त गर्ने संस्थाहरूको कल्पना गर्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस्, इतिहासमा पहिलो पटक, हामीलाई पूरा हुन आमन्त्रित गरियो पुनर्निर्माण.

यस जेनेरियलमा कालो मान्छे संग युद्ध, यो काली महिला हुन् जसले बहु मोर्चामा हिंसाको सामना गर्छन्। यस महिनाको सम्मानमा, र दिनहरू, महिनाहरू र बर्ष पछि आउने दिनलाई तपाईंको जीवनमा काली महिलाहरूलाई हेर्न र सुन्न समय दिनुहोस्। नबोल्नुहोस्, तर्क नगर्नुहोस्, केवल याद गर्नुहोस् तपाईले कहिले पनि नसक्ने पीडाको कल्पना गर्न सक्नुहुन्न जुन हामी दुवै लिन्छौं, एपिजेनेटिक र यस जीवनकालमा। सेवामा हुनुहोस् र मद्दत गर्न ढिलाइ गर्नुहोस्; असम्बन्धित श्रमको लागि नसोध्नुहोस्। खाजा किन्नुहोस् र खाना पकाउनुहोस्; उपहार पैसा, कुनै कारण बिना। यस देशको वास्तविक ईतिहासको बारे जान्नुहोस् system प्रणालीगत हिंसा र कालोपन विरोधी। तपाईंको फोलक्समा कुरा गर्नुहोस् र व्यक्तिलाई उत्तरदायी बनाउने तरिकाहरू पत्ता लगाउनुहोस्। र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, साम्प्रदायिक रूपान्तरण, कट्टरपन्थी नीति परिवर्तन, र यस देशको हरेक प्रणालीलाई आवश्यक संसाधनहरूको लागि प्रतिबद्ध व्यक्तिहरूसँग गहिरो सम्बन्ध निर्माण गर्नुहोस्।

कालो महिलासँगको प्रत्येक अन्तरक्रियाले या त घरेली हिंसा र दासत्वलाई सम्बोधन गर्ने अवसर ल्याउँदछ, र प्रणालीगत हानीको लागि प्रायश्चित गर्दछ, वा हिंसात्मक सामाजिक मान्यताहरूको अनुसरण गर्न जारी राख्न छनौट गर्दछ। जान्नुहोस् कि यो जागरणले सबै परिवर्तन गर्दछ। हामीले प्रेम, भविष्यको, र कालो महिलाको भावनामा सबै परिवर्तन गर्नुपर्दछ जसले न्यायको लागि हाम्रो आन्दोलन जारी राख्छन्।

कार्य गर्नका लागि भ्रमण गर्नुहोस् सार्वजनिक प्रेम र मद्दत घरेलु हिंसा जागरूकता महिनाको समयमा कालो फोलक्स को लागी सुरक्षित शिक्षा र उपचार को ठाउँ प्रदान गर्न को लागी, र आउने महीनहरु मा।

 

 सार्वजनिक रूपमा प्रेम मा। लव इन पब्लिकले न्याय-उन्मुख संगठनहरूलाई कडा सम्बन्धहरू निर्माण गर्न, मार्जिनमा पुग्ने व्यक्तिको पहिचान र अनुभवहरू केन्द्रित गर्न, र संगठनात्मक परिवर्तन र टिकाउको लागि मार्ग बताउन ती निष्कर्षहरूलाई उत्प्रेरित गर्न प्रामाणिक र अनुरूप शिक्षा अनुभव प्रदान गर्दछ।

हामी आलोचनात्मक शिक्षा, पुन: स्थापना न्याय, र चिकित्सा अभ्यासहरू हाम्रो शिक्षा कार्यमा समाहित गर्दछौं जुन कालो कुतारी नारीवाद, ल्याटिक्सको क्रिटिकल थ्योरी, आदिवासी समालोचक, र अधिकको सैद्धांतिक बुझाइमा आधारित छ। सँगै, हामी सिमुलेशन, कविता, बोली, र राय लेखन कार्यशालाहरु, ग्यालरी हिंड्ने, इम्प्रिसिभेशन थिएटर, गहिरो सुन्ने गतिविधिहरु, र सर्कलमा संलग्न गर्दछौं।