Cecelia Jordan er en forankret lærer, dikter og transformativ rettferdighetsutøver. Organisasjonen hennes, Love in Public, utvikler autentiske læringsopplevelser for rettferdighetsorienterte organisasjoner.
Som svar på Min kropp er et konføderert monument av Caroline Randall Williams. Takk, fru Williams (@caroranwill), for at du forteller denne sentrale sannheten.
"Tror du at oldemor-oldemor ble voldtatt?"
-Dette er farens spørsmål som svar på den dristige uttalelsen: Jeg har voldtatt farget hud. Jeg flagrer i havet av kvinnehat og forklarer: "en slaveri kan ikke samtykke."
"Vel, jeg hater å tro at en svart kvinne ikke kunne få en hvit mann til å bli forelsket i henne," sier han. Jeg er avsky.
Han svarer: "Jeg ser bare ikke noe av det som har med vold i hjemmet å gjøre."
Jeg er en svart queer maskulin-of-center kvinne, en pedagog, en gjenopprettende rettferdighetsutøver, en søster, en tante, et barnebarn, en niese, en unapologetic hettenerd, dikter og overlevende. Mitt livsformål styres av et ikke så enkelt spørsmål: hvordan helbreder vi fra skade for å omfavne en omsorgspolitikk og bygger systemer forankret i kjærlighet? Hvis "kjærlighet er hvordan rettferdighet ser ut offentlig", som Dr. Cornel West sier, så må vi fokusere vår innsats på de som er mest påvirket av urettferdighet. Dette vil kreve at vi går ut av komfortsonene og utvider medfølelse med menneskene som opplever generasjonsskader og nektes tilgang til ressurser. Hvis vi som samfunn ikke kan tro at svarte slaverkvinner kan bli voldtatt av deres mestere og tilsynsmenn, hvordan kan noen forstå at svarte kvinner for tiden er ofre for intim partnervold?
Når en svart kvinne blir skadet, vil de skylde på holdningene våre, klesvalg, fortid og antar at vi ikke føler smerte. Faktum er at vår holdning, vår unapologetiske forpliktelse til uhemmet sannhet, er bygget som svar på samfunnets slitende apati. Vi snakker fortsatt om slaveri i forbindelse med vold fordi svarte kvinner fortsatt dør i hendene på systemer, og fordi vi alle utgjør systemer, dør svarte kvinner i dine hender. Du er ansvarlig for relikviene til slaveri og kolonisering. Du er ansvarlig for dine tanker, handlinger og atferd overfor svarte kvinner. Du er ansvarlig for å tro oss, eller fortsette å opprettholde konstruerte, umenneskelige, hyperseksualiserte fantasier der svarte kvinner og jenter blir skadet fordi vi får voldtektsmenn til å bli forelsket i oss. Alle disse anti-svarte ideene må oppheves.
In Circle, der det holdes rom for å avdekke delte verdier og bygge relasjoner, har jeg lært to ting: de fleste ikke-svarte mennesker er ikke i et dypt forhold til svart folx, og en gang “gjort oppmerksom” på denne virkeligheten, innrømmer de fleste at de forårsaker enorme mengder av skade. Intensjonalitet reverserer ikke virkningen av den skaden som er forårsaket: å skyve svarte kvinner ut av jobbene sine, bruke svarte venner til å diskutere rasisme, adoptere svarte barn for ikke å virke rasistiske, lære svarte studenter å være respektable, ignorere rasistiske vitser blant familien, etterlate seg mot Svart atferd på jobben ukontrollert. Tilsynelatende stille personlig overholdelse av slike regler på bekostning av svart liv er å forvente i et samfunn som følger lovens regel på bekostning av svart liv.
Sikkerhet er en uoppnåelig luksus for svart hud. Domestic Violence Awareness Month gir oss et fristed for å ta opp denne usigelige sannheten ved siden av den alltid tilstedeværende elefanten i løpssamtalen: hva med svart mot svart vold? Ja, svarte kvinner er det fire ganger mer sannsynlig enn sine hvite jevnaldrende å bli myrdet av en kjæreste eller kjæreste, og dobbelt så sannsynlig å bli drept av en ektefelle. Vi blir skadet av våre fettere, onkler, brødre, venner og elskere. Svart på svart vold, eller mellommenneskelig vold blant svarte mennesker, er symptomatisk for et samfunn som skaper pedagogiske, medisinske, media og juridiske barrierer for svart liv.
Å være svart kvinne er å være et konstant skjold og mål. Innehaver av samfunnets glede og smerte. Å være sterk, veltalende og kald. Å være trygg, vakker og tispe. Å være mammy, hushjelp og slave. Til amme barnet som senere vil være din mester. Å bli krenket, men ingen kaller det vold, bare et symptom på et voldelig samfunn. Å være for mye og aldri nok. Mens institusjonene våre styrker denne volden, kan dens røtter bli funnet i den blodige jorda til slaveri. Her, i våre nærmeste mellommenneskelige forhold, blir vi sosialisert i misbruk. Selv om forholdene våre er mindre synlige, er de også føderale monumenter; de høster terror gjennom familiestrukturer, arbeidssystemer og livene våre.
I USA møter svarte og urfolk kvinner høyere nivåer av vold i hjemmet enn kvinner av alle andre raser. Reglene som styrer samfunnet vårt gjør det klart at vårt strafferettssystem ikke er interessert i konsekvenser for mennesker som sårer kvinner. I stedet er den designet for å fange og gjengi slaver vårt folk gjennom et konstitusjonelt smutthull. Hvis vi vurderer 13th-endring for å være en systemisk løkke, så er vårt strafferettssystem et slavemonument bygget på troen på at noen er mer verdige menneskeheten enn andre. Gamle ordtak som "hva som skjer i dette huset, blir i dette huset" tjener som en påminnelse om at kulturen vår ikke bare er forankret i å stille ofrene til taushet, men i å beskytte landsbyen; i panseret og det moderne slavekvarteret der guttene i blått kommer inn som tilsynsmenn og leverer sin såkalte versjon av rettferdighet.
Vår nåværende versjon av rettferdighet er iboende voldelig, umenneskelig og utdatert. Vi ser at vold siver gjennom hjemmemark og øker mer vold i hjemmet. I den nåværende smerten av en massiv episk feil, vi vil ikke at våre skadedyrere skal straffes, innesperres eller kastes dødelig - vi ønsker det healing. Og fortsatt, når svarte kvinner bestemmer seg for å gjøre det bryt stillheten, blir vi for ofte avskjediget eller gjort medskyldige i rasistiske angrep på folket vårt. Vi kjemper for utklipp av hormonindusert kraft fordi det føles som om vi ikke har noen. Vi holder oss i voldelige forhold fordi vi alltid prøver å redde menneskene våre.
Vi vil vite hvordan rettferdighet ser ut når vi vet hvordan vi skal elske svarte mennesker, og spesielt svarte kvinner. Å elske oss handler ikke om å vende tilbake til hvithetens godhet, men om å erkjenne volden fra hvit perversjon og falskenhetene i "sannhetene". Tenk deg en verden der svarte kvinner helbreder og skaper virkelig bare systemer for støtte og ansvarlighet. Tenk deg institusjoner som består av enkeltpersoner som lover å være medsammensvorne i kamper for svart frihet og rettferdighet, og forplikter seg til å forstå det lagdelte fundamentet for plantasjepolitikken. Tenk deg, for første gang i historien er vi invitert til å fullføre Rekonstruksjon.
I denne generasjonen krig mot svarte mennesker, er det svarte kvinner som møter vold på flere fronter. Til ære for denne måneden, og i dagene, månedene og årene som kommer, legg deg tid til å se og lytte til de svarte kvinnene i livet ditt. Ikke snakk, ikke krangler, bare husk at du aldri kan begynne å forestille deg den enorme mengden usigelig smerte vi bærer, både epigenetisk og i dette livet. Vær til tjeneste og vær sent for å hjelpe; ikke be om kompensert arbeidskraft. Kjøp lunsj og lag middag; gavepenger, uten grunn i det hele tatt. Lær om den sanne historien til dette landet - om systemisk vold og antisvarthet. Snakk med folxen din og finn måter å holde folk ansvarlige. Og fremfor alt, bygg dype relasjoner med mennesker som er forpliktet til felles transformasjon, radikale politiske endringer og ressurser hvert system i dette landet trenger.
Hver interaksjon med en svart kvinne gir enten muligheten til å ta opp vold i hjemmet og slaveri, og sone for systemisk skade, eller valget om å fortsette å følge voldelige samfunnsnormer. Vet at denne oppvåkning vil forandre alt. Vi må endre alt i kjærlighetens, fremtidens navn og i ånden til svarte kvinner som fortsetter å bære bevegelsene våre mot rettferdighet.
Gå til for å ta affære Kjærlighet i det offentlige og bidra til å gi trygge lærings- og helbredelsesrom for svart folx i løpet av måneden om vold i hjemmet og i månedene som kommer.
Om kjærlighet i det offentlige. Love in Public gir autentiske og skreddersydde læringsopplevelser til rettferdighetsorienterte organisasjoner for å bygge sterke relasjoner, sentrere identitetene og opplevelsene til de som er mest presset til marginene, og katalysere disse funnene for å informere om en vei mot organisasjonsendring og bærekraft.
Vi integrerer kritisk pedagogikk, gjenopprettende rettferdighet og helbredende praksis i læringsarbeidet vårt, som er basert på teoretisk forståelse av svart queer feminisme, Latinx Critical Theory, Tribal Crit og mer. Sammen deltar vi i simuleringer, poesi, tale og meningsskrivingsverksteder, galleriturer, improvisasjonsteater, dype lytteaktiviteter og sirkler.