ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਸਤਾ

ਸਾਡੇ ਬੈਟਰਰ ਇੰਟਰਵੈਂਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਬੀਆਈਪੀ) ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਵੇਂ learnੰਗ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇਕ ਅਨੌਖੇ ਨਜ਼ਰ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ - ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ - ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਘੰਟੀ ਦੀਆਂ ਹੁੱਕਾਂ ਵਰਗੇ ਲੇਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਆਦਮੀ women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਬਦਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਆਇਸ਼ਾ ਸਿਮੰਸ ਵਰਗੇ ਵੀਡੀਓ ਨਹੀਂ! ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ. ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਫੀਡਬੈਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਦਮੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ.

ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਾਂਗੇ? ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਂਗੇ?

ਸੁਣਨ, ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਉਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲੀ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਨਸਲ-ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੁੱਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

In ਜਸਟਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕਾਲੀ Womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਜੌਰਡਨ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਜੌਰਡਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਾਂ, ਸੰਬੰਧਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਇਹ "ਸੰਘੀ ਯਾਦਗਾਰਾਂ" ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੈਣਾ - towardsਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਿੰਸਾ, ਚਿੱਟੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇਪਨ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹਨ. 

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਜੌਰਡਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਾਡੇ 38 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਅਤੇ, ਸਾਡੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਚਿੱਟੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ, ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਲੋਕ ਚਿੱਟੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਜੌਰਡਨ ਨੇ ਕਾਲੇ womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲਿੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਜੋਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਅੱਜ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਤਜ਼ਰਬੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਾਲੇਪਨਵਾਦ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਈ ਸਖਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੋਰਡਨ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਲੀ women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ. ਪਰ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਟਾ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇਪਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੁਣਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਜਿਵੇਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੌਰਡਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਆਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ... ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਚਮੁੱਚ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਾਲੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਾਥੀ ਬਣਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਪੱਧਰੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ”

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਬੀਆਈਪੀ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ, ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਗਿਣਨਾ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ. ਸੁਣਨਾ, ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਲਈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ.

ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ.