Um caminho essencial para a segurança e a justiça

Em nosso Programa de intervenção para agressores (BIP), exigimos que os homens mencionem com detalhes exatos os comportamentos controladores e abusivos que usaram e os efeitos desses comportamentos nas parceiras, filhos e comunidades. Não fazemos isso para envergonhar os homens. Em vez disso, pedimos aos homens que olhem para si mesmos com firmeza para aprender novas maneiras de estar no mundo e criar comunidades mais seguras para todos. Aprendemos que - para os homens - a responsabilidade e a mudança levam, em última análise, a uma vida mais plena. Como dizemos na aula, você não pode mudar até que você nomeie.

Também priorizamos a escuta em nossas aulas. Os homens aprendem a ouvir as vozes das mulheres refletindo sobre artigos como ganchos de sino A vontade de mudar e vídeos como Aisha Simmons ' NÃO! Documentário de estupro. Os homens praticam a escuta sem responder enquanto dão feedback uns aos outros. Não exigimos que os homens concordem com o que está sendo dito. Em vez disso, os homens aprendem a ouvir para entender o que a outra pessoa está dizendo e a demonstrar respeito.

Sem ouvir, como seremos capazes de compreender totalmente os efeitos de nossas ações nos outros? Como aprenderemos como proceder de forma a priorizar a segurança, a justiça e a cura?

Esses mesmos princípios de ouvir, dizer a verdade e prestar contas se aplicam à comunidade e à sociedade. Eles se aplicam ao fim do racismo sistêmico e da anti-negritude, assim como fazem para acabar com a violência doméstica e sexual. As questões estão interligadas.

In A justiça começa onde termina a violência contra as mulheres negras, Sra. Jordan conecta os pontos entre racismo e violência doméstica e sexual.

A Sra. Jordan nos desafia a identificar e escavar as “relíquias da escravidão e da colonização” que infundem nossos pensamentos, ações diárias, relacionamentos, famílias e sistemas. Essas crenças coloniais - esses “monumentos confederados” que afirmam que algumas pessoas têm o direito de controlar outras e tomar seus corpos, recursos e até mesmo vidas à vontade - estão na raiz da violência contra as mulheres, supremacia branca e anti-negritude. 

A análise da Sra. Jordan reflete nossos 38 anos de experiência trabalhando com homens. Em nossas salas de aula, desaprendemos o direito à obediência de mulheres e crianças. E, em nossas salas de aula, aqueles de nós que são brancos desaprendemos o direito à atenção, ao trabalho e à subserviência dos negros e das pessoas de cor. Homens e brancos aprendem esse direito com a comunidade e as normas sociais tornadas invisíveis por instituições que trabalham no interesse dos homens brancos.

A Sra. Jordan articula os efeitos devastadores e atuais do sexismo e racismo institucional sobre as mulheres negras. Ela conecta a escravidão e o terror que as mulheres negras vivenciam nas relações interpessoais hoje, e ela ilustra como o anti-negritude infunde nossos sistemas, incluindo o sistema jurídico criminal, de maneiras que marginalizam e colocam em perigo as mulheres negras.

Essas são verdades duras para muitos de nós. Não queremos acreditar no que a Sra. Jordan está dizendo. Na verdade, somos treinados e socializados para não ouvir a voz dela e de outras mulheres negras. Mas, em uma sociedade onde a supremacia branca e o anti-negritude marginalizam as vozes das mulheres negras, precisamos ouvir. Ao ouvir, procuramos aprender um caminho a seguir.

Como a Sra. Jordan escreve: “Saberemos como é a justiça quando soubermos como amar os negros, e especialmente as mulheres negras ... Imagine um mundo onde as mulheres negras curam e criam sistemas verdadeiramente justos de apoio e responsabilidade. Imagine instituições formadas por indivíduos que se comprometem a ser co-conspiradores nas lutas pela liberdade e justiça dos negros e se comprometem a compreender os fundamentos da política de plantation. Imagine que, pela primeira vez na história, somos convidados a concluir a Reconstrução. ”

Como em nossas aulas de BIP com homens, levar em conta a história de nosso país de danos às mulheres negras é o precursor da mudança. Ouvir, dizer a verdade e prestar contas são pré-requisitos para a justiça e a cura, primeiro para os mais prejudicados e depois, por fim, para todos nós.

Não podemos mudá-lo até que o nomeie.