Сесилия Джордан — общественный учитель, поэт и практик трансформационного правосудия. Ее организация «Любовь на публике» разрабатывает подлинный опыт обучения для организаций, ориентированных на справедливость.
В ответ на Мое тело — памятник Конфедерации Кэролайн Рэндалл Уильямс. Спасибо, мисс Уильямс (@caroranwill), за то, что рассказали эту ключевую правду.
— Как ты думаешь, твоя пра-пра-пра-прабабушка была изнасилована?
-Это вопрос моего отца в ответ на смелое заявление: У меня изнасилованная цветная кожа. Я барахтаюсь в море женоненавистничества и объясняю: «Порабощенный человек не может дать согласия».
«Ну, мне бы не хотелось думать, что черная женщина не может заставить белого мужчину влюбиться в нее», — говорит он. Мне противно.
Он возражает: «Я просто не вижу, какое это имеет отношение к домашнему насилию».
Я чернокожая квир-мужчина из центра, педагог, специалист по восстановительному правосудию, сестра, тетя, внучка, племянница, непримиримый ботаник, поэт и выжившая. Моя жизненная цель определяется не таким уж простым вопросом: как нам исцелиться от вреда, чтобы принять политику заботы и построить системы, основанные на любви? Если «любовь — это то, как справедливость выглядит на публике», как Доктор Корнел Уэст говорит, то мы должны сосредоточить наши усилия на тех, кто больше всего пострадал от несправедливости. Это потребует от нас выйти из нашей зоны комфорта и проявить сострадание к людям, которые переживают травму поколений и лишены доступа к ресурсам. Если мы, как общество, не можем поверить, что чернокожие порабощенные женщины могут быть изнасилованы их хозяевами и надзирателями, как может кто-либо понять, что чернокожие женщины в настоящее время являются жертвами насилие со стороны интимного партнера?
Когда чернокожей женщине причиняют вред, она будет обвинять наше отношение, наш выбор одежды, наше прошлое и предположим, что мы не чувствуем боли. Дело в том, что наше отношение, наша беззастенчивая приверженность необузданной истине строится в ответ на резкую апатию общества. Мы все еще говорим о рабстве в связи с насилием, потому что черные женщины все еще умирают в руках систем, а поскольку мы все составляем системы, черные женщины умирают в ваших руках. Вы несете ответственность за реликвии рабства и колонизации. Вы несете ответственность за свои мысли, действия и поведение по отношению к чернокожим женщинам. Вы несете ответственность за то, что верите нам или продолжаете поддерживать надуманные, бесчеловечные, гиперсексуальные фантазии, в которых чернокожим женщинам и девочкам причиняют вред, потому что мы заставляем насильников влюбляться в нас. Все эти античерные идеи должны быть искоренены.
In Circle, где пространство удерживается для раскрытия общих ценностей и построения отношений, я усвоил две вещи: большинство не-черных людей не находятся в глубоких отношениях с черными людьми, и однажды «осознав» эту реальность, большинство из них признаются в том, что причиняют огромные суммы. вреда. Преднамеренность не устраняет последствия нанесенного вреда: выталкивание чернокожих женщин с работы, использование чернокожих друзей для обсуждения расизма, усыновление чернокожих детей, чтобы они не выглядели расистами, обучение чернокожих студентов вести себя респектабельно, игнорирование расистских шуток в семье, оставление анти- Черное поведение на работе бесконтрольно. В обществе, которое соблюдает верховенство закона за счет жизни чернокожих, следует ожидать кажущейся тихой личной приверженности таким правилам за счет жизни чернокожих.
Безопасность — непозволительная роскошь для черной кожи. Внутренние Повышение месяц насилия дает нам убежище, чтобы обратиться к этой невыразимой правде наряду с всегда присутствующим слоном в разговоре о расе: как насчет насилия черных над черными? Да, черные женщины в четыре раза чаще, чем их белые сверстники быть убитым парнем или девушкой, и в два раза чаще быть убитым супругом. Мы пострадали нашими двоюродными братьями, дядями, братьями, друзьями и любовниками. Насилие черных в отношении черных или межличностное насилие среди чернокожих является симптомом общества, которое создает образовательные, медицинские, медийные и юридические барьеры для жизни чернокожих.
Быть черной женщиной — значит быть постоянным щитом и мишенью. Обладатель удовольствия и боли общества. Быть сильным, красноречивым и холодным. Быть уверенной, красивой и стервой. Быть мамочкой, горничной и рабыней. К кормить ребенка грудью который позже станет вашим хозяином. Быть насилуемым, но никто не называет это насилием, это просто симптом жестокого общества. Быть слишком много и никогда не достаточно. Хотя наши институты укрепляют это насилие, его корни можно найти в кровавой почве движимого рабства. Здесь, в наших самых близких межличностных отношениях, мы социализируемся в жестоком обращении. Хотя наши отношения менее заметны, они также являются памятниками конфедерации; они пожинают ужас через наши семейные структуры, рабочие системы и нашу жизнь.
В США чернокожие и коренные женщины сталкиваются более высокий уровень домашнего насилия чем женщины всех других рас. Правила, которыми руководствуется наше общество, ясно дают понять, что наша уголовно-правовая система не заинтересована в последствиях для людей, причинивших вред женщинам. Вместо этого он предназначен для заключения и повторного порабощения нашего народа через конституционную лазейку. Если мы рассмотрим 13-я поправка быть системной петлей, то наша уголовно-правовая система является памятником рабам, построенным на вере в то, что одни более достойны человечества, чем другие. Старые поговорки вроде «что происходит в этом доме, остается в этом доме» служат напоминанием о том, что наша культура основана не только на том, чтобы заставить жертв замолчать, но и на защите деревни; в квартале и современных кварталах рабов, куда мальчики в синем входят как надзиратели и вершат свою так называемую версию правосудия.
Наша нынешняя версия правосудия по своей сути жестока, бесчеловечна и устарела. Мы видим, что насилие просачивается через бытовую почву и становится все более бытовым насилием. В настоящей боли массивного эпический провал, мы не хотим, чтобы наши вредители были смертельно наказаны, заключены в тюрьму или уничтожены — мы хотим исцеление. И все же, когда черные женщины решают нарушить тишину, нас слишком часто увольняют или делают соучастниками расистских нападок на наш народ. Мы боремся за остатки гормональной силы, потому что кажется, что у нас ее нет. Мы остаемся в оскорбительных отношениях, потому что мы всегда пытаемся спасти наших людей.
Мы узнаем, как выглядит справедливость, когда научимся любить чернокожих, и особенно чернокожих женщин. Любить нас — это не возвращение к добродетели белизны, а признание жестокости белого извращения и ложности его «истин». Представьте себе мир, в котором чернокожие женщины лечат и создают действительно справедливые системы поддержки и подотчетности. Представьте себе институты, состоящие из людей, которые клянутся быть сообщниками в борьбе за свободу и справедливость чернокожих и обязуются понять многослойную основу политики плантаций. Представляете, впервые в истории нас приглашают завершить Реконструкция.
В этом поколении война с чернокожими, именно чернокожие женщины сталкиваются с насилием на нескольких фронтах. В честь этого месяца и в последующие дни, месяцы и годы найдите время, чтобы увидеть и послушать черных женщин в своей жизни. Не говорите, не спорьте, просто помните, что вы никогда не сможете даже представить себе огромное количество невыразимой боли, которую мы несем, как эпигенетически, так и в этой жизни. Будьте полезными и оставайтесь допоздна, чтобы помочь; не требуйте безвозмездного труда. Купить обед и приготовить ужин; дарить деньги без всякой причины. Узнайте об истинной истории этой страны — о системном насилии и борьбе с чернокожими. Поговорите со своими друзьями и найдите способы привлечь людей к ответственности. И, прежде всего, строить глубокие отношения с людьми, приверженными общественным преобразованиям, радикальным изменениям политики и ресурсам, в которых нуждается каждая система в этой стране.
Каждое взаимодействие с чернокожей женщиной дает либо возможность решить проблему домашнего насилия и рабства и искупить системный вред, либо возможность продолжать следовать насильственным социальным нормам. Знайте, что это пробуждение изменит все. Мы должны изменить все во имя любви, будущего и в духе чернокожих женщин, которые продолжают продвигать наши движения к справедливости.
Чтобы принять меры, посетите любовь на публике и помогите обеспечить безопасные места для обучения и лечения для чернокожих в течение Месяца осведомленности о домашнем насилии и в последующие месяцы.
О любви на публике. «Любовь на публике» предоставляет организациям, ориентированным на правосудие, аутентичный и адаптированный опыт обучения для построения прочных отношений, сосредоточения личности и опыта тех, кто больше всего оттесняется на обочину, и катализации этих результатов для информирования о пути к организационным изменениям и устойчивости.
Мы интегрируем критическую педагогику, восстановительное правосудие и целительские практики в нашу учебную работу, основанную на теоретическом понимании черного квир-феминизма, критической теории латиноамериканцев, племенной критики и т. д. Вместе мы участвуем в симуляциях, семинарах по поэзии, речи и написанию мнений, прогулках по галереям, театре импровизации, занятиях по глубокому слушанию и кружках.