حفاظت ۽ انصاف جو هڪ لازمي رستو

اسان جي بيٽرر جي مداخلت واري پروگرام (بي آئي پي) ۾ اسان کان اهو مطالبو ڪيو ته مردن جو تفصيل درست ڪنٽرول ۽ بدسلوڪي رويي سان استعمال ڪيو آهي ۽ انهن ڀائيوارن ، ٻارن ۽ برادرين تي انهن روين جا اثر هجن. اسان مردن کي شرمائڻ لاءِ ائين نه ٿا ڪريون. بلڪ اسان کان پڇن ٿا ته مردن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن اڻlinاڻ نظر وجهن ته اهي دنيا ۾ ٿيڻ جا نوان طريقا سکين ۽ سڀني لاءِ محفوظ برادريون پيدا ڪن. اسان سکي چڪا آهيون ته - مردن لاءِ - احتساب ۽ تبديلي آخرڪار وڌيڪ سهولتن واري زندگي گذارڻ جي ڪري ٿي. جيئن اسين ڪلاس ۾ چوندا آهيون ، توهان ان کي تبديل نٿا ڪري سگهو جيستائين توهان اهو نالو نه رکو.

اسين پنهنجن ڪلاسن ۾ ٻڌڻ کي ترجيح ڏيون ٿا. مرد مضمونن تي بيل جھڙن وانگر غور ڪندي عورتن جي آوازن کي ٻڌائڻ سکندا آهن تبديلي جي وصيت ۽ عائشه سمنز وانگر وڊيوز نه! رپپ ڊاڪيومينٽريار. مرد بغير جواب ٻڌڻ جي مشق ڪندا آهن جيئن اهي هڪ ٻئي کي موٽ ڏيندا. اسان اهو نٿا چاهيون ته مرد اتفاق سان چئي رهيا آهن. ان جي بدران ، مرد اهو ٻڌڻ ٻڌڻ سکندا آهن ته ٻيو ماڻهو ڇا چئي رهيو آهي ۽ عزت جو مظاهرو ڪرڻ آهي.

ٻڌڻ کان سواءِ ، اسان پنهنجن عملن جا اثر ٻين تي ڪيئن سمجهنداسين؟ اسان ڪئين سيکارينداسين ته ڪيئن انهن طريقن سان اڳتي وڌندا ، جيڪي حفاظت ، انصاف ۽ علاج کي ترجيح ڏيندا؟

ٻڌڻ ، سچ ٻڌائڻ ۽ احتساب جا اهي ساڳيا اصول ڪميونٽي ۽ سماجي سطح تي لاڳو ٿين ٿا. اهي سسٽماتي نسل پرستي ۽ ڪٽر مخالفيت کي ختم ڪرڻ تي ائين لاڳو ٿين ٿا جئين اهي گهريلو ۽ جنسي تشدد کي ختم ڪرڻ جي لاءِ. مسئلا ڳن areيل آهن.

In انصاف شروع ٿئي ٿو جتي ڪارو عورتن مٿان تشدد ختم ٿئي ٿومحترمه اردن نسل پرستي ۽ گهريلو ۽ جنسي تشدد جي وچ ۾ ڳن the کي ڳنectsيندي آهي.

محترمه اردن اسان کي چئلينج ۽ ٻانهي جي آبادڪاري جي پيچيدگين کي سڃاڻڻ ۽ انهن جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ چئلينج ڪري ٿي جيڪي اسان جي خيالن ، روزاني ڪمن ، رشتن ، خاندانن ۽ نظام کي متاثر ڪري ٿو اهي نوآبادياتي عقيدا ـ اهي ”گڏيل يادگار“ جيڪي زور ڏينديون آهن ته ڪجهه ماڻهن کي ٻين تي ضابطو رکڻ ۽ پنهنجي جسم ، وسيلن ۽ مرضي تي جان پڻ ڏيڻ جو حق حاصل آهي - عورتن ، اڇي وڏيري ، ۽ ڪاري مخالف خلاف تشدد جي جڙ تي آهن. 

محترمه اردن جو تجزيو اسان جي 38 سالن جي مردن سان ڪم ڪرڻ جي تجربي سان ڳن resيل آهي. اسان جي ڪلاس رومن ۾ ، اسان عورتن ۽ ٻارن کان فرمانبرداري جو استحقاق رکندا آهيون. ۽ ، اسان جي ڪلاس رومن ۾ ، انهن مان جيڪي اڇا ماڻهو ڪارو رنگين ماڻهن ۽ رنگن جي ماڻهن جي توجه ، محنت ۽ ذميداري جا سفيد حقدار آهيون. مرد ۽ اڇا ماڻهو اڇي مردن جي مفاد ۾ ڪم ڪندڙ ادارن طرفان پوشيده بڻيل ڪميونٽي ۽ سماجي براين مان اهو حق learnاڻائيندا آهن.

محترمه اردن ڪاري عورتن تي ادارياتي جنسي سلوڪ ۽ نسل پرستيءَ جي تباهه ٿيندڙ ، موجوده اثرن جو بيان آهي. هوءَ غلامي ۽ دهشتگردي سان ڳن Blackي ٿي ڪاري عورتن ا experience جي ذاتي لاڳاپن ۾ تجربو ، ۽ هُو بيان ڪري ٿي ته ڪاروائي ڇوڪرين اسان جي نظام ، بشمول ڪرمنل قانوني نظام ، طريقي سان انهي طريقي سان ڪئي آهي ته ڪارو عورتن کي.

اسان لاءِ ڪيترن لاءِ سخت سچا آهن. اسان اهو مڃڻ نه چاهيون ٿا ته محترمه اردن ڇا چئي رهي آهي. اصل ۾ ، اسان هن جي ۽ ٻين ڪاري عورتن جون آوازون نه ٻڌڻ جي لاءِ تربيت يافته ۽ اجتماعي سماج آهيون. پر ، هڪ سماج ۾ ، جتي اڇي وڏيري ۽ مخالف ڪاريش ڪاري عورتن جي آواز کي پسائي ڪري ٿي ، اسان کي ٻڌڻ جي ضرورت آهي. ٻڌڻ ۾ ، اسان اڳتي وڌڻ جو رستو سکون ٿا.

جيئن محترمه اردن لکي ٿي ، ”اسان willاڻينداسين ته انصاف ڇا ٿيندو آهي جڏهن اسان Blackاڻون ٿا ته ڪاري ماڻهو ، ۽ خاص طور تي ڪاري عورتن سان پيار ڪيئن ڪرڻ گهرجي ... هڪ دنيا جو تصور ڪريو جتي ڪارو عورتون شفا ڏين ٿيون ۽ حقيقي طور تي سهڪار ۽ احتساب جي سسٽم ٺاهي. تصور ڪريو ادارا انهن فردن تي مشتمل آهن جيڪي بلڊ آزادي ۽ انصاف جي ويڙهه ۾ شریک سازشين جا عهدا رکندا آهن ۽ ٻج جي سياست جي بنياد تي foundationاڻڻ جو عزم ڪندا آهن. تصور ڪريو ، تاريخ ۾ پهريون دفعو ، اسان کي مڪمل تعمير جي دعوت ڏني وئي آهي.

جيئن ته اسان جي بي آءِ پي طبقن ۾ مردن سان گڏ ، اسان جي ملڪ جي ڪاري عورتن کي نقصان پهچائڻ جي تاريخ جو اندازو لڳائڻ تبديلي جي ابتدائي آهي. ٻڌڻ ، سچائي ۽ احتساب عدل ۽ شفا لاءِ اولين شرطون آهن ، پهرين انهن لاءِ جن کان گهڻو نقصان ڪيو ويو ۽ پوءِ ، آخرڪار ، اسان سڀني جي لاءِ.

اسان ان کي تبديل نٿا ڪري سگهون جيستائين اسان اهو نالو نه ڏينداسين.