Bistvena pot do varnosti in pravičnosti

V našem programu za posredovanje z batterji (BIP) zahtevamo, da moški natančno navedejo nadzorno in nasilno vedenje, ki so ga uporabljali, in učinke tega vedenja na partnerje, otroke in skupnosti. Tega ne delamo, da bi moške osramotili. Namesto tega prosimo moške, naj se neomajno pogledajo in se naučijo novih načinov bivanja v svetu in ustvarjanja varnejših skupnosti za vse. Spoznali smo, da pri moških odgovornost in spremembe na koncu vodijo k bolj izpolnjenim življenjem. Kot pravimo pri pouku, ne morete ga spremeniti, dokler ga ne poimenujete.

Tudi pri pouku dajemo prednost poslušanju. Moški se naučijo slišati ženske glasove z razmišljanjem o izdelkih, kot so zvončki " Volja do sprememb in videi, kot je Aisha Simmons ' NE! Dokumentarni film o posilstvu. Moški vadijo poslušanje, ne da bi se odzvali, ko si medsebojno dajejo povratne informacije. Ne zahtevamo, da se moški strinjajo s tem, kar se govori. Namesto tega se moški naučijo poslušati, razumeti, kaj govori druga oseba, in pokazati spoštovanje.

Kako bomo lahko brez poslušanja popolnoma razumeli učinke svojih dejanj na druge? Kako se bomo naučili, kako ravnati na način, ki daje prednost varnosti, pravičnosti in zdravljenju?

Ista načela poslušanja, pripovedovanja resnice in odgovornosti veljajo na ravni skupnosti in družbe. Veljajo za odpravo sistemskega rasizma in protisrnosti, tako kot za odpravo nasilja v družini in spolnosti. Vprašanja se prepletajo.

In Pravičnost se začne tam, kjer se konča nasilje do črnk, Ga. Jordan povezuje pike med rasizmom ter družinskim in spolnim nasiljem.

Gospa Jordan nas izziva, da prepoznamo in izkopljemo "relikvije suženjstva in kolonizacije", ki vlivajo naše misli, vsakodnevna dejanja, odnose, družine in sisteme. Ta kolonialna prepričanja - ti »konfederacijski spomeniki«, ki trdijo, da imajo nekateri ljudje pravico nadzorovati druge in jim po volji jemljejo njihova telesa, vire in celo življenja - so v osnovi nasilja nad ženskami, nadvlade belih in proti črnini. 

Analiza gospe Jordan odmeva z našimi 38-letnimi izkušnjami pri delu z moškimi. V naših učilnicah se žensk in otrok ne naučimo pravice do poslušnosti. In v svojih učilnicah tisti, ki smo belci, se nenaučeni upravičimo do pozornosti, dela in podrejenosti temnopoltih in barvnih ljudi. Moški in belci se te pravice naučijo iz skupnosti in družbenih norm, ki jih institucije, ki delujejo v interesu belih moških, ne vidijo.

Ga. Jordan artikulira uničujoče, današnje učinke institucionalnega seksizma in rasizma na temnopolte ženske. Povezuje suženjstvo in grozo, ki jo imajo temnopolte ženske v medosebnih odnosih danes, in ponazarja, kako boj proti črnini vliva naše sisteme, vključno s kazenskim pravnim sistemom, na načine, ki marginalizirajo in ogrozijo temnopolte ženske.

To so trde resnice za mnoge od nas. Nočemo verjeti temu, kar govori gospa Jordan. Pravzaprav smo usposobljeni in socializirani, da ne poslušamo njenih glasov in glasov drugih črnk. Toda v družbi, kjer nadvlada belih in proti črnini marginalizirata glas črnk, moramo prisluhniti. Pri poslušanju se iščemo poti naprej.

Kot piše gospa Jordan, “bomo vedeli, kako je videti pravičnost, ko bomo znali ljubiti temnopolte, zlasti temnopolte ... Zamislite si svet, v katerem temnopolte ženske ozdravijo in ustvarijo resnično pravične sisteme podpore in odgovornosti. Predstavljajte si institucije, ki jih sestavljajo posamezniki, ki se zavežejo, da bodo sodelovali v zarotništvu v bojih za svobodo in pravičnost črncev in se bodo zavezali, da bodo razumeli večplastne temelje politike nasadov. Predstavljajte si, da smo prvič v zgodovini povabljeni, da dokončamo obnovo. "

Kot pri naših urah BIP pri moških, je upoštevanje zgodovine škode za črnke v naši državi predhodnica sprememb. Poslušanje, govorjenje resnice in odgovornost so predpogoj za pravičnost in ozdravitev, najprej za tiste, ki so najbolj oškodovani, nato pa navsezadnje za vse nas.

Ne moremo ga spremeniti, dokler ga ne poimenujemo.