Cecelia Jordan är en gemenskapsbaserad lärare, poet och transformativ rättviseutövare. Hennes organisation, Love in Public, utvecklar autentiska lärandeupplevelser för rättviseorienterade organisationer.

    Som svar på Min kropp är ett konfedererat monument av Caroline Randall Williams. Tack, Ms. Williams (@caroranwill), för att du berättar denna avgörande sanning. 

    "Tror du att din farfars farfars farmors farmor blev våldtagen?" 

    -Detta är min fars fråga som svar på det djärva uttalandet: Jag har våldtagit färgad hud. Jag flaxar i kvinnohatets hav och förklarar, "en förslavad person kan inte samtycka." 

    "Ja, jag skulle hata att tro att en svart kvinna inte kunde få en vit man att bli kär i henne", säger han. Jag är äcklad. 

    Han svarar: "Jag förstår bara inte vad något av det har att göra med våld i hemmet."

    Jag är en svart queer maskulin-av-centrum-kvinna, en pedagog, en utövare av återställande rättvisa, en syster, en moster, ett barnbarn, en systerdotter, en obotlig hoodnörd, poet och överlevare. Mitt livssyfte styrs av en inte så enkel fråga: hur läker vi från skada för att omfamna en omsorgspolitik och bygga system rotade i kärlek? Om "kärlek är hur rättvisa ser ut offentligt", som Dr Cornel West säger, då måste vi fokusera våra ansträngningar på dem som drabbas mest av orättvisor. Detta kommer att kräva att vi kliver ut ur våra komfortzoner och ger medkänsla till de människor som drabbas av generationsskada och som nekas tillgång till resurser. Om vi ​​som samhälle inte kan tro att svarta förslavade kvinnor skulle kunna bli våldtagna av sina herrar och övervakare, hur kan någon förstå att svarta kvinnor för närvarande är offer för intimt partnervåld?

    När en svart kvinna skadas kommer de att skylla på våra attityder, våra klädval, vårt förflutna och anta att vi inte känner smärta. Faktum är att vår attityd, vårt obotliga engagemang för otyglad sanning, är uppbyggd som svar på samhällets slitande apati. Vi pratar fortfarande om slaveri i samband med våld eftersom svarta kvinnor fortfarande dör i händerna på systemen, och eftersom vi alla utgör system, dör svarta kvinnor i dina händer. Du är ansvarig för relikerna av slaveri och kolonisering. Du är ansvarig för dina tankar, handlingar och beteenden gentemot svarta kvinnor. Du är ansvarig för att du tror på oss, eller fortsätter att upprätthålla konstruerade, omänskliga, hypersexualiserade fantasier där svarta kvinnor och flickor skadas för att vi får våldtäktsmän att bli kära i oss. Alla dessa anti-svarta idéer måste ryckas upp med rötterna.

    In Circle, där utrymme hålls för att avslöja delade värderingar och bygga relationer, har jag lärt mig två saker: de flesta icke-svarta människor är inte i djupa relationer med Black Folx, och när de väl har blivit medvetna om denna verklighet, erkänner de flesta att de orsakat enorma mängder av skada. Avsiktlighet vänder inte effekten av den skada som orsakats: pressa svarta kvinnor från sina jobb, använda svarta vänner för att diskutera rasism, adoptera svarta barn för att inte verka rasistiska, lära svarta studenter att vara respektabla, ignorera rasistiska skämt bland familjen, lämna anti- Svart beteende på jobbet okontrollerat. Till synes tyst personlig efterlevnad av sådana regler på bekostnad av svart liv är att förvänta i ett samhälle som följer rättsstatsprincipen på bekostnad av svart liv.

    Säkerhet är en ouppnåelig lyx för svart hud. Inrikes våld medvetenhet månad ger oss ett tillflyktsort att ta itu med denna outsägliga sanning tillsammans med den alltid närvarande elefanten i raskonversationen: hur är det med Black on Black-våld? Ja, svarta kvinnor är det fyra gånger mer sannolikt än sina vita jämnåriga att bli mördad av en pojkvän eller flickvän, och dubbelt så stor risk att bli dödad av en make. Vi är skadade av våra kusiner, farbröder, bröder, vänner och älskare. Svart på svart våld, eller interpersonellt våld bland svarta människor, är ett symptom på ett samhälle som skapar utbildningsmässiga, medicinska, mediala och juridiska hinder för svarta livet.

    Att vara svart kvinna är att vara en konstant sköld och mål. Innehavare av ett samhälles njutning och smärta. Att vara stark, vältalig och kall. Att vara självsäker, vacker och bitch. Att vara mamma, piga och slav. Till amma barnet som senare kommer att bli din herre. Att bli kränkt men ingen kallar det våld, bara ett symptom på ett våldsamt samhälle. Att vara för mycket och aldrig nog. Medan våra institutioner befäster detta våld, kan dess rötter hittas i lösöreslaveriets blodiga jordar. Här, i våra närmaste mellanmänskliga relationer, socialiseras vi i övergrepp. Även om de är mindre synliga, är våra relationer också konfedererade monument; de skördar skräck genom våra familjestrukturer, arbetssystem och våra liv.

     

    I USA möter svarta och inhemska kvinnor högre frekvens av våld i hemmet än kvinnor av alla andra raser. Reglerna som styr vårt samhälle gör det tydligt att vårt straffrättssystem inte är intresserad av konsekvenser för människor som skadar kvinnor. Istället är det utformat för att fängsla och återförslava vårt folk genom ett kryphål i konstitutionen. Om vi ​​betraktar 13th Ändring för att vara en systemisk snara, då är vårt straffrättssystem ett slavmonument byggt på tron ​​att vissa är mer värda mänskligheten än andra. Gamla talesätt som "vad som händer i det här huset, stannar i det här huset" tjänar som en påminnelse om att vår kultur inte bara är rotad i att tysta offren, utan i att skydda byn; i huven och de moderna slavkvarteren där pojkarna i blått går in som övervakare och levererar sin så kallade version av rättvisa.

    Vår nuvarande version av rättvisa är till sin natur våldsam, omänsklig och föråldrad. Vi ser att våld sipprar in i hemmets jord och ökar mer våld i hemmet. I nuet-smärta av en massiv episk misslyckande, vi vill inte att våra skadegörare straffas dödligt, fängslade eller kasseras – vi vill läkning. Och fortfarande, när svarta kvinnor bestämmer sig för det bryta tystnaden, vi avfärdas alltför ofta eller görs delaktiga i rasistiska attacker mot vårt folk. Vi kämpar för rester av hormoninducerad kraft eftersom det känns som att vi inte har någon. Vi förblir i våldsamma relationer eftersom vi alltid försöker rädda vårt folk.

    Vi kommer att veta hur rättvisa ser ut när vi vet hur man älskar svarta människor, och speciellt svarta kvinnor. Att älska oss handlar inte om att återvända till vithetens godhet, utan om att erkänna den vita perversionens våld och falskheten i dess "sanningar". Föreställ dig en värld där svarta kvinnor läker och skapar verkligt rättvisa system för stöd och ansvar. Föreställ dig institutioner som består av individer som lovar att vara medkonspiratorer i strider för svarts frihet och rättvisa, och åtar sig att förstå den skiktade grunden för plantagepolitik. Föreställ dig att vi för första gången i historien är inbjudna att slutföra Rekonstruktion.

    I denna generation krig mot svarta människor, det är svarta kvinnor som möter våld på flera fronter. För att hedra denna månad, och i dagarna, månaderna och åren som kommer, ta dig tid att se och lyssna på de svarta kvinnorna i ditt liv. Tala inte, argumentera inte, kom bara ihåg att du aldrig ens kan börja föreställa dig den enorma mängd outsäglig smärta vi bär på, både epigenetiskt och i denna livstid. Var till tjänst och stanna sent för att hjälpa till; be inte om okompenserat arbete. Köp lunch och laga middag; gåvopengar, utan anledning alls. Lär dig mer om detta lands sanna historia – om systemiskt våld och anti-svarthet. Prata med din folx och hitta sätt att hålla folk ansvariga. Och framför allt, bygg djupa relationer med människor som är engagerade i kommunal omvandling, radikal förändring av politiken och resurser som varje system i detta land behöver.

    Varje interaktion med en svart kvinna ger antingen möjlighet att ta itu med våld i hemmet och slaveri, och sona för systemskada, eller valet att fortsätta att följa våldsamma samhällsnormer. Vet att detta uppvaknande kommer att förändra allt. Vi måste förändra allt i kärlekens, framtidens namn och i svarta kvinnors anda som fortsätter att föra våra rörelser mot rättvisa.

    För att vidta åtgärder, besök Kärlek Offentligt och hjälpa till att tillhandahålla säkra inlärnings- och helande utrymmen för Black Folx under medvetenhetsmånaden om våld i hemmet och under de kommande månaderna.

     

     Om kärlek i offentligheten. Love in Public ger autentiska och skräddarsydda lärandeupplevelser till rättvisa-orienterade organisationer för att bygga starka relationer, centrera identiteterna och erfarenheterna för dem som är mest knuffade till marginalen, och katalysera dessa resultat för att informera en väg mot organisatorisk förändring och hållbarhet.

    Vi integrerar kritisk pedagogik, återställande rättvisa och helande praktiker i vårt lärande arbete som är baserat på teoretiska förståelser av svart queerfeminism, Latinx Critical Theory, Tribal Crit och mer. Tillsammans ägnar vi oss åt simuleringar, poesi-, tal- och åsiktsskrivande workshops, gallerivandringar, improvisationsteater, djuplyssningsaktiviteter och cirklar.