Cecelia Jordan муаллим, шоир ва амалкунандаи адлияи трансформатсионӣ мебошад. Ташкилоти ӯ, Love in Public, таҷрибаҳои воқеии омӯзиширо барои ташкилотҳои ба адолат нигаронидашуда таҳия мекунад.
Дар ҷавоб Ҷисми ман як муҷассамаи конфедеративӣ аст аз ҷониби Каролин Рандалл Вилямс. Ташаккур, хонум Вилямс (@caroranwill), барои ин ҳақиқати муҳим.
"Ба фикри шумо, бибии бузургон ва бузургонатон таҷовуз шудааст?"
-Ин саволи падари ман дар посух ба изҳороти далерона аст: Ман пӯсти рангаро таҷовуз кардаам. Ман дар баҳри гумроҳӣ парвоз мекунам ва мефаҳмонам, ки "шахси ғулом розӣ шуда наметавонад."
"Хуб, ман мехоҳам фикр кунам, ки зани сиёҳпӯст марди сафедпӯстро ба ӯ ошиқ карда наметавонад", мегӯяд ӯ. Ман безорам.
Вай мегӯяд: "Ман фақат намебинам, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо ба хушунати хонаводагӣ чӣ иртибот дошта бошад."
Ман як зани мардонаи маркази сиёҳпӯст ҳастам, мураббӣ, амалкунандаи адлияи барқарорсозӣ, хоҳар, хола, набера, ҷияни хоҳар, сарпӯши ғайриоддӣ, шоир ва зиндамонда. Ҳадафи зиндагии ман бо як саволи на он қадар содда роҳбарӣ мешавад: чӣ гуна мо метавонем аз зарар шифо ёбем, то як сиёсати ғамхорӣ ба даст орем ва системаҳои аз ишқ решакан кунем? Агар "муҳаббат чизест, ки адолат дар байни мардум ба назар мерасад", тавре Доктор Корнел Ғарб мегӯяд, пас мо бояд кӯшишҳои худро ба онҳое равона кунем, ки аз беадолатӣ бештар таъсир дидаанд. Ин аз мо талаб мекунад, ки аз минтақаҳои тасаллии худ берун равем ва ба одамоне, ки зарари наслро аз сар мегузаронанд ва дастрасӣ ба захираҳо маҳруманд, шафқат кунем. Агар мо, ҳамчун ҷомеа, бовар накунем, ки занони ғуломи сиёҳро хоҷагон ва нозирони онҳо таҷовуз карда метавонанд, чӣ гуна касе метавонад дарк кунад, ки занони сиёҳпӯст дар ҳоли ҳозир қурбонии қурбонӣ шудаанд зўроварии шарики мањрамона?
Вақте ки як зани сиёҳ зарар мебинад, онҳо муносибати моро, интихоби либоси моро, гузаштагони моро ва фарз кунем, ки мо дардро ҳис намекунем. Ҳақиқат он аст, ки муносибати мо, ӯҳдадории бебаҳонаи мо ба ҳақиқати бебаҳо дар посух ба бетаваҷҷӯҳии ҷаззоби ҷомеа сохта шудааст. Мо то ҳол дар бораи ғуломӣ дар робита бо зӯроварӣ ҳарф мезанем, зеро занони сиёҳпӯст то ҳол дар дасти системаҳо мемиранд ва азбаски ҳамаи мо системаҳоро ташкил медиҳем, занони сиёҳпӯст дар дасти шумо мемиранд. Шумо барои осори ғуломӣ ва мустамлика масъул ҳастед. Шумо барои фикрҳо, амалҳо ва рафтори худ нисбати занони сиёҳпӯст масъул ҳастед. Шумо масъул ҳастед, ки ба мо бовар кунед ва ё идомаи нигоҳ доштани хаёлоти сохта, ғайриинсонӣ ва гиперсексуалӣ, ки дар он занон ва духтарони сиёҳпӯст зарар мебинанд, зеро мо таҷовузгаронро ба мо дӯст медоранд. Ҳамаи ин ғояҳои зидди сиёҳро бояд решакан кард.
In давра, ки дар он ҷо фазо барои ошкор кардани арзишҳои муштарак ва барқарор кардани муносибатҳо баргузор мешавад, ман ду чизро омӯхтам: аксарияти одамони ғайрисиёҳпӯст бо фолкси сиёҳ робитаи амиқ надоранд ва вақте ки ин воқеиятро «огоҳ» карданд, аксарият иқрор шуданд зарар. Қасдан таъсири зарари расонидашударо барнамегардонад: тела додани занони сиёҳпӯст аз кор, истифодаи дӯстони сиёҳпӯст барои баррасии нажодпарастӣ, ба фарзандӣ қабул кардани сиёҳпӯстон, ки нажодпараст ба назар намерасанд, ба донишҷӯёни сиёҳпӯст эҳтиром нишон додан, шӯхиҳои нажодпарастро дар байни оила сарфи назар кардан, аз Рафтори сиёҳ дар ҷои кор беназорат. Дар ҷомеае, ки волоияти қонунро аз ҳисоби ҳаёти сиёҳ пайравӣ мекунад, риояи оромонаи шахсии чунин қоидаҳоро аз ҳисоби ҳаёти сиёҳ интизор шудан мумкин аст.
Амният барои пӯсти сиёҳ айшу дастнорас аст. Моҳи огоҳӣ аз зӯроварӣ дар оила ба мо паноҳгоҳ медиҳад, то ин ҳақиқати ногуфтаро дар паҳлӯи фил ҳамеша дар сӯҳбати сабқатӣ баррасӣ кунем: дар бораи зӯроварии Black on Black чӣ гуфтан мумкин аст? Бале, занони сиёҳпӯст ҳастанд нисбат ба ҳамсолони сафедпӯсташон чор маротиба зиёдтар аст аз ҷониби дӯстписар ё дӯстдухтар кушта шавад ва эҳтимолан аз ҷониби ҳамсар ду маротиба кушта шавад. Мо зарар дорем аз ҷониби амакбачаҳо, амакҳо, бародарон, дӯстон ва дӯстдорони мо. Зӯроварии сиёҳ ба сиёҳ ё зӯроварии байниҳамдигарӣ дар байни одамони сиёҳ, нишонаҳои ҷомеаест, ки дар ҳаёти сиёҳ монеаҳои таълимӣ, тиббӣ, васоити ахбори омма ва ҳуқуқӣ эҷод мекунад.
Зани сиёҳпӯст будан сипар ва ҳадафи доимӣ будан аст. Дорандаи лаззат ва дарди ҷомеа. То тавоно, хушгуфтор ва хунук. Барои боварӣ, зебо ва фоҳиша. Барои мами, каниз ва ғулом будан. Ба кӯдакро шир диҳед ки баъдтар хоҷаи шумо хоҳад буд. Вайрон карда шудан, аммо онро касе зӯроварӣ наменамояд, танҳо як аломати ҷомеаи зӯроварист. Аз ҳад зиёд ва ҳеҷ гоҳ кофӣ нест. Дар ҳоле ки муассисаҳои мо ин хушунатро тақвият медиҳанд, решаҳои онро дар хокҳои хунини ғуломии чаттел пайдо кардан мумкин аст. Дар ин ҷо, дар муносибатҳои наздики шахсии мо, мо дар таҳқири иҷтимоӣ қарор мегирем. Гарчанде ки камтар намоён аст, муносибатҳои мо ёдгориҳои конфедеративӣ низ мебошанд; онҳо тавассути сохторҳои оилавӣ, системаҳои корӣ ва ҳаёти мо терроризмро ҷамъ меоранд.
Дар ИМА занони сиёҳ ва бумӣ дучор меоянд сатҳи баланди хушунати хонаводагӣ нисбат ба занони ҳама нажодҳои дигар. Қоидаҳое, ки ҷомеаи моро идора мекунанд, равшан нишон медиҳанд, ки системаи ҳуқуқии ҷиноии мо ба оқибатҳои одамоне, ки ба занҳо осеб мерасонанд, манфиатдор нестанд. Ба ҷои ин, он барои ба ҳабс гирифтан ва аз нав ғулом кардани мардуми мо тавассути як илохи конститутсионӣ пешбинӣ шудааст. Агар мо 13-уми ислоҳ барои он ки як гиреҳи системавӣ бошад, пас системаи ҳуқуқии ҷиноии мо як ёдгории ғуломест, ки бо эътиқод сохта шудааст, ки баъзеҳо нисбат ба дигарон сазовори инсоният ҳастанд. Суханони қадимӣ, ки "дар ин хона чӣ мешавад, дар ин хона мемонад" ҳамчун ёдраскунӣ хизмат мекунад, ки фарҳанги мо на танҳо дар хомӯш кардани қурбониён, балки дар ҳифзи деҳа реша мегирад; дар капот ва маҳаллаҳои ғуломони муосир, ки бачаҳои либоси кабуд ба мисли нозирон ворид шуда, ба истилоҳ нусхаи адолати худро мерасонанд.
Версияи ҳозираи адолати судии мо моҳиятан зӯроварӣ, ғайриинсонӣ ва кӯҳна мебошад. Мо мебинем, ки зӯроварӣ аз хоки хонагӣ мегузарад ва зӯроварии хонаводагиро бештар мекунад. Дар айни замон-дарди азим эпос ноком, мо намехоҳем, ки зарардидагони мо шадидан ҷазо дода шаванд, ба ҳабс гирифта шаванд ё ихтиёр карда шаванд - мо мехоҳем шифо ёфт. Ва ҳанӯз ҳам, вақте ки занони сиёҳпӯст қарор медиҳанд хомӯширо мешиканад, моро зуд-зуд аз кор пеш мекунанд ё дар ҳамлаҳои нажодпарастона ба мардуми худ шарик месозанд. Мо барои шикастапораҳои қудрати ҳомиладор мубориза мебарем, зеро чунин менамояд, ки мо ҳеҷ надорем. Мо дар муносибатҳои бадгумон мемонем, зеро мо ҳамеша мекӯшем, ки халқи худро наҷот диҳем.
Мо вақте медонем, ки чӣ гуна дӯст доштани одамони сиёҳпӯст ва хусусан занони сиёҳпӯстро мебинем, адолат чӣ гуна аст. Дӯст доштан ба мо на баргаштан ба некиҳои сафедӣ, балки дар бораи эътирофи зӯроварии фисқу фуҷур ва дурӯғинии «ҳақиқатҳо» -и он аст. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки занони сиёҳпӯст дар он ҷо системаҳои воқеан одилонаи дастгирӣ ва ҳисоботдиҳиро табобат мекунанд ва эҷод мекунанд. Тасаввур кунед, ки муассисаҳо аз шахсоне иборатанд, ки дар мубориза барои озодӣ ва адолати сиёҳ шарик ҳастанд ва ба фаҳмидани заминаи қабати сиёсати ниҳолпарварӣ ваъда медиҳанд. Тасаввур кунед, ки бори аввал дар таърих моро ба анҷом даъват мекунанд Бозсозӣ.
Дар ин насл ҷанг бо мардуми сиёҳ, ин занони сиёҳпӯст ҳастанд, ки дар бисёр ҷабҳаҳо бо зӯроварӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Ба ифтихори ин моҳ ва дар рӯзҳо, моҳҳо ва солҳои оянда, вақт ҷудо кунед, то занони сиёҳпӯстро дар ҳаёти худ бубинед ва гӯш кунед. Гап назанед, баҳс накунед, танҳо ба ёд оред, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳатто тасаввур карда наметавонед, ки дардҳои бебаҳоеро, ки мо ҳам эпигетикӣ ва ҳам дар ин ҳаёт дорем, тасаввур кунем. Хизматрасонӣ кунед ва барои кӯмак дер монед; барои меҳнати ҷуброннашуда напурсед. Нисфирӯзӣ харед ва шом пазед; пули тӯҳфа, бе ягон сабаб. Дар бораи таърихи ҳақиқии ин кишвар - дар бораи зӯроварии системавӣ ва зидди сиёҳӣ маълумот гиред. Бо фолкси худ сӯҳбат кунед ва роҳҳои ба ҷавобгарӣ кашидани одамонро ёбед. Ва пеш аз ҳама, муносибатҳои амиқро бо одамоне, ки ба тағироти коммуналӣ, тағироти куллии сиёсат ва захираҳо ҳар як система дар ин кишвар ниёз доранд, эҷод кунед.
Ҳар як ҳамкорӣ бо як зани сиёҳпӯст имконият фароҳам меорад, ки хушунати хонаводагӣ ва ғуломдориро ҷуброн карда, зарари системавиро ҷуброн кунад, ё интихоби пайравӣ ба меъёрҳои зӯроварии иҷтимоиро идома диҳад. Бидонед, ки ин бедорӣ ҳама чизро тағир медиҳад. Мо бояд ҳама чизро ба номи муҳаббат, оянда ва дар рӯҳияи занони сиёҳпӯст, ки ҳаракатҳои моро ба сӯи адолат идома медиҳанд, тағир диҳем.
Барои амалӣ кардан, ташриф оред Муҳаббат дар оммавӣ ва дар фароҳам овардани ҷойҳои бехавф барои омӯзиш ва табобати фолкҳои Сиёҳ дар давоми моҳ дар бораи огоҳии хушунати хонаводагӣ ва дар моҳҳои оянда кӯмак кунед.
Дар бораи муҳаббати оммавӣ. Муҳаббат дар ҷамъият таҷрибаи омӯзиши ҳақиқӣ ва мутобиқ ба ташкилотҳои ба адолати судӣ пешниҳод менамояд, то муносибатҳои мустаҳкам барқарор кунанд, ҳувият ва таҷрибаи онҳое, ки аз ҳад зиёд ба марз тела дода мешаванд ва ин натиҷаҳоро катализатсия кунанд, то роҳро ба сӯи тағироти созмонӣ ва устуворӣ хабар диҳанд.
Мо педагогикаи интиқодӣ, адлияи барқарорсозӣ ва таҷрибаҳои табобатиро ба кори омӯзишии худ ворид мекунем, ки дар фаҳмиши назариявии феминизми сиёҳзабон, назарияи танқиди лотинӣ, танқиди қабилавӣ ва ғайра асос ёфтааст. Дар якҷоягӣ, мо дар симулятсияҳо, шеърҳо, суханронӣ ва семинарҳои навиштани афкор, сайругашти галереяҳо, театри импровизатсионӣ, машғулиятҳои амиқи шунавоӣ ва маҳфилҳо машғул мешавем.