دورنا في التصدي للعنصرية ومعاداة السود للناجين من السود

بقلم آنا هاربر غيريرو

كانت Emerge في طور التطور والتحول على مدى السنوات الست الماضية التي تركز بشكل مكثف على أن تصبح منظمة مناهضة للعنصرية ومتعددة الثقافات. نحن نعمل كل يوم لاقتلاع جذور معاداة السواد ومواجهة العنصرية في محاولة للعودة إلى الإنسانية التي تعيش في أعماقنا جميعًا. نريد أن نكون انعكاسًا للتحرر والحب والرحمة والشفاء - نفس الأشياء التي نريدها لأي شخص يعاني في مجتمعنا. إن Emerge في رحلة للتحدث عن الحقائق التي لا توصف حول عملنا وقد قدمت بتواضع المقاطع المكتوبة ومقاطع الفيديو من شركاء المجتمع هذا الشهر. هذه حقائق مهمة عن التجارب الحقيقية التي يواجهها الناجون في الحصول على المساعدة. نحن نؤمن بأن هذه الحقيقة هي نور الطريق إلى الأمام. 

هذه العملية بطيئة ، وستكون هناك كل يوم دعوات ، حرفية ومجازية ، للعودة إلى ما لم يخدم مجتمعنا ، والذي خدمنا كأشخاص يشكلون Emerge ، وما لم يخدم الناجين بالطرق التي يستحقونها. نحن نعمل على تركيز التجارب الحياتية المهمة لجميع الناجين. نحن نتحمل مسؤولية الدعوة إلى محادثات شجاعة مع وكالات أخرى غير ربحية ومشاركة رحلتنا الفوضوية من خلال هذا العمل حتى نتمكن من استبدال نظام نشأ عن الرغبة في تصنيف الأشخاص في مجتمعنا وتجريدهم من إنسانيتهم. لا يمكن تجاهل الجذور التاريخية للنظام غير الربحي. 

إذا التقطنا النقطة التي أثارها مايكل براشر هذا الشهر في مقالته حول ثقافة الاغتصاب والتنشئة الاجتماعية للرجال والفتيان، يمكننا أن نرى التوازي إذا اخترنا ذلك. "إن مجموعة القيم الضمنية ، غير المفحوصة في كثير من الأحيان ، الواردة في الكود الثقافي لـ" الرجولة "هي جزء من بيئة يتم فيها تدريب الرجال على الانفصال عن المشاعر والتقليل من قيمتها ، وتمجيد القوة والفوز ، والسيطرة الوحشية على الآخرين. القدرة على تكرار هذه المعايير ".

يشبه إلى حد كبير جذور الشجرة التي توفر الدعم والرسو ، فإن إطار عملنا مضمن في القيم التي تتجاهل الحقائق التاريخية حول العنف المنزلي والجنسي باعتباره نتاجًا للعنصرية والعبودية والطبقية ورهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي. تمنحنا أنظمة القمع هذه الإذن بتجاهل تجارب السود والسكان الأصليين والأشخاص الملونين - بما في ذلك أولئك الذين يتعرفون في مجتمعات LGBTQ - على أنهم أقل قيمة في أحسن الأحوال وغير موجودون في أسوأ الأحوال. من الخطورة أن نفترض أن هذه القيم ما زالت لا تتسرب إلى الزوايا العميقة لعملنا وتؤثر على الأفكار والتفاعلات اليومية.

نحن على استعداد للمخاطرة بكل شيء. وبكل ما نعنيه ، قل كل الحقيقة حول كيف أن خدمات العنف المنزلي لم تأخذ في الحسبان تجربة جميع الناجيات. لم نفكر في دورنا في معالجة العنصرية ومعاداة السود للناجين من السود. نحن نظام غير هادف للربح أنشأ مجالًا احترافيًا للخروج من المعاناة في مجتمعنا لأن هذا هو النموذج الذي تم بناؤه من أجل العمل داخله. لقد كافحنا لنرى كيف أن نفس القمع الذي يؤدي إلى عنف غير معقول وينتهي الحياة في هذا المجتمع قد شق طريقه بخبث إلى نسيج النظام المصمم للاستجابة للناجين من هذا العنف. في حالته الحالية ، لا يمكن تلبية احتياجات جميع الناجين في هذا النظام ، وقد استخدم الكثير منا ممن يعملون في النظام آلية تكيف لإبعاد أنفسنا عن حقائق أولئك الذين لا يمكن خدمتهم. لكن هذا يمكن ، ويجب أن يتغير. يجب علينا تغيير النظام حتى يتم رؤية الإنسانية الكاملة لجميع الناجين وتكريمها.

إن التفكير في كيفية التغيير كمؤسسة ضمن أنظمة معقدة ومترابطة بعمق يتطلب شجاعة كبيرة. يتطلب منا الوقوف في ظروف المخاطرة وحساب الضرر الذي تسببنا فيه. كما يتطلب منا أن نركز بدقة على الطريق إلى الأمام. إنه يتطلب منا ألا نبقى صامتين بشأن الحقائق. الحقائق التي نعلمها جميعًا موجودة. العنصرية ليست جديدة. إن شعور الناجين السود بالإحباط والخفاء ليس أمرًا جديدًا. إن أعداد النساء من السكان الأصليين المفقودات والمقتولات ليست جديدة. لكن تحديد أولوياتنا لها جديد. 

تستحق المرأة السوداء أن تُحب وتُحتفل وترفع من أجل حكمتها ومعرفتها وإنجازاتها. يجب أن نعترف أيضًا بأن النساء السود ليس لديهن خيار سوى البقاء على قيد الحياة في مجتمع لم يكن القصد منه أبدًا اعتبارهن ذا قيمة. يجب أن نستمع إلى كلماتهم حول ما يعنيه التغيير ولكن نتحمل بالكامل مسؤوليتنا الخاصة في تحديد ومعالجة المظالم التي تحدث يوميًا.

تستحق نساء السكان الأصليين أن يعيشن بحرية وأن يتم تبجيلهن لكل ما نسجنه في الأرض التي نسير عليها - بما في ذلك أجسادهن. يجب أن تشمل محاولاتنا لتحرير مجتمعات السكان الأصليين من العنف المنزلي ملكيتنا للصدمة التاريخية والحقائق التي نخفيها بسهولة بشأن من زرع تلك البذور على أرضهم. لتشمل ملكية الطرق التي نحاول بها سقي تلك البذور يوميًا كمجتمع.

لا بأس في قول الحقيقة حول هذه التجارب. في الواقع ، إنه أمر بالغ الأهمية للبقاء الجماعي لجميع الناجين في هذا المجتمع. عندما نركز على أولئك الذين يتم الاستماع إليهم على أقل تقدير ، فإننا نضمن أن المساحة مفتوحة للجميع.

يمكننا إعادة تصور وبناء نظام يتمتع بقدرة كبيرة على بناء الأمان والحفاظ على إنسانية كل فرد في مجتمعنا. يمكن أن نكون مساحات يرحب فيها الجميع بأصدق وأكمل ما لديهم ، وحيث تكون لحياة كل فرد قيمة ، حيث يُنظر إلى المساءلة على أنها حب. مجتمع حيث لدينا جميعًا الفرصة لبناء حياة خالية من العنف.

The Queens هي مجموعة دعم تم إنشاؤها في Emerge لتركيز تجارب النساء السود في عملنا. تم إنشاؤه بواسطة وتقود Black Women.

نقدم هذا الأسبوع بفخر الكلمات والتجارب المهمة للملكات ، الذين سافروا من خلال عملية قادتها سيسيليا جوردان على مدار الأسابيع الأربعة الماضية لتشجيع قول الحقيقة دون حراسة ، الخام ، كطريق للشفاء. هذا المقتطف هو ما اختارت الملكة مشاركته مع المجتمع تكريماً لشهر التوعية بالعنف المنزلي.

العنف ضد نساء السكان الأصليين

بقلم إبريل إجناسيو

أبريل إجناسيو هو مواطن من Tohono O'odham Nation ومؤسس Indivisible Tohono ، وهي منظمة مجتمعية شعبية توفر فرصًا للمشاركة المدنية والتعليم بعد التصويت لأعضاء Tohono O'odham Nation. هي مدافعة شرسة عن النساء وأم لستة أعوام وفنانة.

لقد تم تطبيع العنف ضد نساء السكان الأصليين لدرجة أننا نجلس في حقيقة خفية وغير معلنة مفادها أن أجسادنا ليست ملكًا لنا. ربما تكون أول ما أتذكره عن هذه الحقيقة هو عمري حوالي 3 أو 4 سنوات ، لقد حضرت برنامج HeadStart في قرية تسمى Pisinemo. أتذكر أن قيل لي "لا تدع أي شخص يأخذك" كتحذير من أساتذتي أثناء رحلة ميدانية. أتذكر خوفي من أن شخصًا ما سيحاول في الواقع و "يأخذني" لكنني لم أفهم ما يعنيه ذلك. كنت أعلم أنني يجب أن أكون على مسافة قريبة من معلمي وأنني ، عندما كنت طفلاً يبلغ من العمر 3 أو 4 سنوات ، أصبحت فجأة مدركًا تمامًا لما يحيط بي. أدرك الآن كشخص بالغ ، أن تلك الصدمة قد انتقلت إلي ، وقد نقلتها إلى أطفالي. تتذكر ابنتي الكبرى وابني بتعليمات من قبلي "لا تدع أي شخص يأخذك" لأنهم كانوا يسافرون إلى مكان ما بدوني. 

 

تاريخياً ، أدى العنف ضد السكان الأصليين في الولايات المتحدة إلى عودة الحياة إلى طبيعتها بين معظم أفراد القبائل التي عندما طُلب مني تقديم نظرة ثاقبة عن النساء والفتيات من السكان الأصليين المفقودات والمقتولات I  كافح للعثور على الكلمات للتحدث عن تجربتنا المعيشية المشتركة التي تبدو دائمًا موضع شك. عندما أقول أجسادنا لا تنتمي إلينا، أنا أتحدث عن هذا في سياق تاريخي. أقرت حكومة الولايات المتحدة البرامج الفلكية واستهدفت السكان الأصليين في هذا البلد باسم "التقدم". سواء كان الأمر يتعلق بنقل السكان الأصليين قسرًا من أوطانهم إلى محميات ، أو سرقة الأطفال من منازلهم لوضعهم في مدارس داخلية واضحة في جميع أنحاء البلاد ، أو التعقيم القسري لنساءنا في الخدمات الصحية الهندية من عام 1960 حتى الثمانينيات. أُجبر السكان الأصليون على البقاء في قصة حياة مشبعة بالعنف ، وفي معظم الأوقات نشعر وكأننا نصيح في الفراغ. قصصنا غير مرئية لمعظم الناس ، ولا تزال كلماتنا غير مسموعة.

 

من المهم أن نتذكر أن هناك 574 دولة قبلية في الولايات المتحدة وكل واحدة فريدة من نوعها. يوجد في ولاية أريزونا وحدها 22 دولة قبلية متميزة ، بما في ذلك عمليات زرع الأعضاء من دول أخرى في جميع أنحاء البلاد والتي تعتبر موطنًا لأريزونا. لذا فإن جمع البيانات عن النساء والفتيات من السكان الأصليين المفقودات والمقتولات يمثل تحديًا ويكاد يكون من المستحيل إجراؤه. نحن نكافح من أجل تحديد الأعداد الحقيقية للنساء والفتيات من السكان الأصليين اللاتي قُتلن أو فقدن أو أُخذن. إن محنة هذه الحركة تقودها نساء من السكان الأصليين ، فنحن خبرائنا.

 

في بعض المجتمعات ، تتعرض النساء للقتل على أيدي أشخاص غير أصليين. في مجتمعي القبلي ، كانت 90٪ من حالات قتل النساء نتيجة مباشرة للعنف الأسري وهذا ينعكس في نظامنا القضائي القبلي. ما يقرب من 90٪ من قضايا المحاكم التي يتم الاستماع إليها في محاكمنا القبلية هي قضايا عنف منزلي. قد تختلف كل دراسة حالة بناءً على الموقع الجغرافي ، ولكن هذا ما يبدو عليه في مجتمعي. من الضروري أن يفهم الشركاء والحلفاء في المجتمع أن النساء والفتيات من السكان الأصليين المفقودات والقتلى هو نتيجة مباشرة للعنف المرتكب ضد نساء وفتيات السكان الأصليين. جذور هذا العنف متجذرة بعمق في أنظمة المعتقدات القديمة التي تعلم دروسًا خبيثة حول قيمة أجسادنا - دروس تمنح الإذن بأخذ أجسادنا بأي ثمن ولأي سبب كان. 

 

غالبًا ما أجد نفسي محبطًا بسبب عدم وجود خطاب حول كيف أننا لا نتحدث عن طرق لمنع العنف المنزلي ، لكننا بدلاً من ذلك نتحدث عن كيفية التعافي والعثور على نساء وفتيات السكان الأصليين المفقودات والمقتولات.  الحقيقة هي أن هناك نظامين للعدالة. أحدهما يسمح لرجل متهم بالاغتصاب والاعتداء الجنسي والتحرش الجنسي ، بما في ذلك التقبيل غير التوافقي وتحرش 26 امرأة على الأقل منذ السبعينيات بأن يصبح الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة. يوازي هذا النظام النظام الذي يقضي بإقامة قوانين لتكريم الرجال الذين اغتصبوا النساء اللواتي استعبدوهن. ثم هناك نظام العدالة بالنسبة لنا. حيث العنف ضد أجسادنا وأخذ أجسادنا حديث ومفيد. أنا ممتن.  

 

في تشرين الثاني (نوفمبر) من العام الماضي ، وقعت إدارة ترامب الأمر التنفيذي رقم 13898 ، لتشكيل فرقة العمل المعنية بالمفقودين والمقتولين من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين ، والمعروفة أيضًا باسم "عملية العدالة سيدة" ، والتي من شأنها أن توفر مزيدًا من القدرة على فتح المزيد من القضايا (القضايا التي لم يتم حلها والقضايا الباردة ) من نساء الشعوب الأصلية يوجهن تخصيص المزيد من الأموال من وزارة العدل. ومع ذلك ، لا توجد قوانين أو سلطة إضافية تأتي مع عملية العدالة سيدة. يعالج الأمر بهدوء نقص الإجراءات وإعطاء الأولوية لحل القضايا الباردة في الهند دون الاعتراف بالضرر الكبير والصدمة التي عانت منها العديد من العائلات لفترة طويلة. يجب أن نتعامل مع الطريقة التي تسمح بها سياساتنا وعدم إعطاء الأولوية للموارد بإسكات ومحو العديد من نساء وفتيات الشعوب الأصلية المفقودات واللواتي قُتلن.

 

في العاشر من أكتوبر ، تم التوقيع على قانون سافانا والقانون غير المرئي ليصبحا قانونين. سينشئ قانون سافانا بروتوكولات موحدة للرد على حالات المفقودين والقتلى من الأمريكيين الأصليين ، بالتشاور مع القبائل ، والتي ستتضمن إرشادات حول التعاون بين الاختصاصات بين سلطات إنفاذ القانون القبلية والفيدرالية والولائية والمحلية. سيوفر القانون غير المرئي فرصًا للقبائل للبحث عن جهود وقائية ومنح وبرامج تتعلق بالمفقودين (مأخوذ) وقتل السكان الأصليين.

 

حتى اليوم ، لم يتم تمرير قانون العنف ضد المرأة بعد من خلال مجلس الشيوخ. قانون العنف ضد المرأة هو القانون الذي يوفر مظلة من الخدمات والحماية للنساء غير المسجلات والمتحولين جنسيا. إنه القانون الذي سمح لنا أن نصدق ونتخيل شيئًا مختلفًا لمجتمعاتنا التي تغرق في إشباع العنف. 

 

تعد معالجة هذه الفواتير والقوانين والأوامر التنفيذية مهمة مهمة ألقت بعض الضوء على قضايا أكبر ، لكنني ما زلت أقف بالقرب من مخرج المرائب والسلالم المغطاة. ما زلت قلقة على بناتي اللائي يسافرن إلى المدينة وحدهن. عند تحدي الذكورة السامة والموافقة في مجتمعي ، فقد تطلب الأمر إجراء محادثة مع مدرب كرة القدم في المدرسة الثانوية للموافقة على السماح لفريق كرة القدم الخاص به بالمشاركة في جهودنا لإنشاء محادثة في مجتمعنا حول تأثير العنف. يمكن للمجتمعات القبلية أن تزدهر عندما تُمنح الفرصة والسلطة على الطريقة التي يرون بها أنفسهم. بعد كل ذلك، نحن مازلنا هنا. 

حول غير قابل للتجزئة Tohono

إن منظمة توهونو غير القابلة للتجزئة هي منظمة مجتمعية شعبية توفر فرصًا للمشاركة المدنية والتعليم بعد التصويت لأعضاء أمة توهونو أودهام.

طريق أساسي إلى السلامة والعدالة

من قبل الرجال وقف العنف

إن قيادة مركز الظهور ضد العنف المنزلي في تركيز تجارب النساء السود خلال شهر التوعية بالعنف المنزلي تلهمنا في برنامج "الرجال يوقفون العنف".

سيسيليا جوردان تبدأ العدالة حيث ينتهي العنف تجاه النساء السود - رداً على كارولين راندال ويليامز جسدي نصب تذكاري الكونفدرالية - يوفر مكانًا رائعًا للبدء.

على مدار 38 عامًا ، عمل برنامج "الرجال يوقفون العنف" بشكل مباشر مع الرجال في أتلانتا ، جورجيا وعلى المستوى الوطني لإنهاء عنف الذكور ضد النساء. لقد علمتنا تجربتنا أنه لا يوجد طريق للمضي قدمًا دون الاستماع وقول الحقيقة والمساءلة.

في برنامج تدخل الضارب (BIP) ، نطلب من الرجال أن يسموا بتفاصيل دقيقة السلوكيات المسيطرة والمسيئة التي استخدموها وتأثيرات هذه السلوكيات على الشركاء والأطفال والمجتمعات. نحن لا نفعل هذا لعار الرجال. بدلاً من ذلك ، نطلب من الرجال إلقاء نظرة ثابتة على أنفسهم لتعلم طرق جديدة للتواجد في العالم وإنشاء مجتمعات أكثر أمانًا للجميع. لقد تعلمنا أن - بالنسبة للرجال - تؤدي المساءلة والتغيير في النهاية إلى حياة أكثر إشباعًا. كما نقول في الفصل ، لا يمكنك تغييره حتى تسميها.

كما نعطي الأولوية للاستماع في فصولنا. يتعلم الرجال سماع أصوات النساء من خلال التفكير في مقالات مثل خطاف الجرس ' إرادة التغيير ومقاطع فيديو مثل عائشة سيمونز لا! فيلم وثائقي عن الاغتصاب. يتدرب الرجال على الاستماع دون الاستجابة لأنهم يعطون بعضهم البعض ملاحظات. نحن لا نطلب أن يوافق الرجال على ما يقال. بدلاً من ذلك ، يتعلم الرجال الاستماع لفهم ما يقوله الشخص الآخر وإظهار الاحترام.

بدون الاستماع ، كيف سنتمكن من فهم تأثيرات أفعالنا على الآخرين بشكل كامل؟ كيف سنتعلم كيفية المضي قدمًا بطرق تعطي الأولوية للسلامة والعدالة والشفاء؟

تنطبق نفس مبادئ الاستماع وقول الحقيقة والمساءلة على مستوى المجتمع المحلي والمجتمعي. تنطبق على إنهاء العنصرية النظامية ومعاداة السود تمامًا كما تفعل لإنهاء العنف المنزلي والجنسي. القضايا متشابكة.

In تبدأ العدالة حيث ينتهي العنف تجاه النساء السود، السيدة جوردان تربط النقاط بين العنصرية والعنف المنزلي والجنسي.

السيدة جوردان تتحدىنا لتحديد واستخراج "بقايا العبودية والاستعمار" التي تبث أفكارنا وأعمالنا اليومية وعلاقاتنا وعائلاتنا وأنظمتنا. هذه المعتقدات الاستعمارية - هذه "المعالم الكونفدرالية" التي تؤكد أن بعض الناس لديهم الحق في السيطرة على الآخرين وأخذ أجسادهم ومواردهم ، بل وحتى حياتهم كما يحلو لهم - هي أصل العنف ضد المرأة ، وتفوق البيض ، ومعاداة السواد. 

يتوافق تحليل السيدة جوردان مع 38 عامًا من الخبرة في العمل مع الرجال. في فصولنا الدراسية ، نتخلى عن حق النساء والأطفال في الطاعة. وفي فصولنا الدراسية ، لا يتعلم من هم من البيض استحقاق الاهتمام والعمل والخضوع للسود والملونين. يتعلم الرجال والأشخاص البيض هذا الاستحقاق من المجتمع والأعراف الاجتماعية التي أصبحت غير مرئية من خلال المؤسسات التي تعمل لصالح الذكور البيض.

السيدة جوردان توضح الآثار المدمرة الحالية للتمييز على أساس الجنس والعنصرية المؤسسية على النساء السود. إنها تربط بين العبودية والإرهاب الذي تتعرض له النساء السود في العلاقات الشخصية اليوم ، وتوضح كيف تتغلغل مناهضة السواد في أنظمتنا ، بما في ذلك النظام القانوني الجنائي ، بطرق تهمش وتعرض النساء السود للخطر.

هذه حقائق صعبة للكثير منا. لا نريد أن نصدق ما تقوله السيدة جوردان. في الواقع ، لقد تم تدريبنا وتكوين صداقات اجتماعية على عدم الاستماع إليها وأصوات النساء السود الأخريات. ولكن ، في مجتمع يعمل فيه تفوق البيض ومعاداة السود على تهميش أصوات النساء السود ، نحتاج إلى الاستماع. في الاستماع ، نتطلع إلى تعلم طريق إلى الأمام.

كما كتبت السيدة جوردان ، "سنعرف كيف تبدو العدالة عندما نعرف كيف نحب السود ، وخاصة النساء السود ... تخيلوا عالماً تعالج فيه النساء السود ويخلقن أنظمة عادلة للدعم والمساءلة. تخيل المؤسسات المكونة من أفراد يتعهدون بأن يكونوا متآمرين في معارك من أجل حرية السود والعدالة ، ويلتزمون بفهم الأساس الطبقي لسياسات المزارع. تخيل ، لأول مرة في التاريخ ، أننا مدعوون لاستكمال إعادة الإعمار ".

كما هو الحال في فصول BIP لدينا مع الرجال ، فإن حساب تاريخ بلدنا من الأذى للنساء السود هو مقدمة للتغيير. الاستماع وقول الحقيقة والمساءلة هي شروط مسبقة للعدالة والشفاء ، أولاً للأشخاص الأكثر تضررًا ثم ، في النهاية ، بالنسبة لنا جميعًا.

لا يمكننا تغييره حتى نسميه.

ثقافة الاغتصاب والعنف المنزلي

قطعة كتبها بنين للرجال

              بينما كان هناك الكثير من الجدل حول آثار حقبة الحرب الأهلية ، ذكّرتنا شاعرة ناشفيل كارولين ويليامز مؤخرًا بالمصلحة التي غالبًا ما يتم تجاهلها في هذه القضية: الاغتصاب وثقافة الاغتصاب. في OpEd بعنوان "تريد نصب الكونفدرالية؟ جسدي نصب تذكاري الكونفدرالية، "تتأمل في التاريخ وراء ظل بشرتها ذات اللون البني الفاتح. "بقدر ما يخبرني به التاريخ العائلي دائمًا ، وكما سمحت لي اختبارات الحمض النووي الحديثة بالتأكيد ، فأنا من نسل النساء السود اللائي كن خادمات في المنازل والرجال البيض الذين اغتصبوا مساعدتهن." يعمل جسدها وكتابتها معًا كمواجهة للنتائج الحقيقية للأنظمة الاجتماعية التي كانت الولايات المتحدة تقدرها تقليديًا ، خاصة عندما يتعلق الأمر بأدوار الجنسين. على الرغم من الكم الهائل من البيانات الناشئة التي تربط التنشئة الاجتماعية التقليدية بين الجنسين لمجموعة من أزمات الصحة العامة والعنف ، اليوم ، في جميع أنحاء أمريكا ، لا يزال الأولاد غالبًا ما يتم تربيتهم على تفويض أمريكي من المدرسة القديمة: "الرجل".

               يذكرنا عرض ويليامز في الوقت المناسب والضعيف لتاريخ عائلتها بأن التبعية الجنسية والعرقية كانت دائمًا متلازمتين. إذا أردنا مواجهة أي منهما ، يجب أن نواجه الاثنين. جزء من القيام بذلك هو الاعتراف بوجود الكثير تطبيع الأشياء والممارسات التي تتناثر في حياتنا اليومية اليوم في أمريكا والتي تستمر في دعم ثقافة الاغتصاب. يذكرنا ويليامز أن الأمر لا يتعلق بالتماثيل ، ولكن كيف نريد أن نتواصل بشكل جماعي مع الممارسات التاريخية للهيمنة التي تبرر وتطبيع العنف الجنسي.

               خذ على سبيل المثال ، الكوميديا ​​الرومانسية ، التي يذهب فيها الصبي المرفوض إلى أبعد مدى بطولي لكسب مشاعر الفتاة غير المهتمة به - والتغلب على مقاومتها في النهاية بإيماءة رومانسية كبيرة. أو الطرق التي يتم بها رفع الأولاد لممارسة الجنس ، مهما كان الثمن. في الواقع ، السمات التي غالبًا ما نكرسها في الأولاد الصغار كل يوم ، والمرتبطة بأفكار طويلة الأمد حول "الرجال الحقيقيين" ، هي الأساس الحتمي لثقافة الاغتصاب.

               إن مجموعة القيم الضمنية ، غير المختبرة في كثير من الأحيان ، الواردة في الكود الثقافي لـ "الرجولة" هي جزء من بيئة يتم فيها تدريب الرجال على الانفصال عن المشاعر والتقليل من قيمتها ، وتمجيد القوة والفوز ، وضبط قدرة بعضهم البعض بشراسة على تكرار هذه المعايير. استبدال حساسيتي بتجربة الآخرين (وحساسيتي) بتفويض الفوز والحصول على تجربتي هو كيف تعلمت أن أصبح رجلاً. تربط ممارسات الهيمنة المعتادة القصة التي يرويها ويليامز بالعادات السائدة اليوم عندما يتعرض طفل صغير يبلغ من العمر 3 سنوات للإذلال من قبل شخص بالغ يحبه لأنه يبكي عندما يشعر بالألم أو الخوف أو التعاطف: "الأولاد لا يبكون" (الأولاد يتجاهلون المشاعر).

              ومع ذلك ، فإن الحركة لإنهاء تمجيد الهيمنة آخذة في الازدياد أيضًا. في توكسون ، في أسبوع معين ، عبر 17 مدرسة بالمنطقة وفي مركز احتجاز الأحداث ، يجلس ما يقرب من 60 رجلًا بالغًا مدربًا من مختلف المجتمعات للمشاركة في حلقات نقاش جماعية مع حوالي 200 فتى مراهق كجزء من عمل Boys to Men Tucson. بالنسبة للعديد من هؤلاء الأولاد ، هذا هو المكان الوحيد في حياتهم حيث من الآمن أن يخذلوا حذرهم ، ويخبروا الحقيقة عما يشعرون به ، ويطلبوا الدعم. لكن هذه الأنواع من المبادرات تحتاج إلى اكتساب المزيد من الزخم من جميع أجزاء مجتمعنا إذا أردنا استبدال ثقافة الاغتصاب بثقافة الموافقة التي تعزز السلامة والعدالة للجميع. نحن بحاجة لمساعدتكم في توسيع هذا العمل.

            في 25 و 26 و 28 أكتوبر ، تشارك Boys to Men Tucson مع Emerge ، وجامعة أريزونا وائتلاف من مجموعات المجتمع المكرسة لاستضافة منتدى رائد يهدف إلى تنظيم مجتمعاتنا لخلق بدائل أفضل بشكل ملحوظ للأولاد المراهقين والشباب المحدد من الذكور. سيأخذ هذا الحدث التفاعلي نظرة عميقة في القوى التي تبني الذكورة والرفاهية العاطفية للشباب في توكسون. هذه مساحة رئيسية حيث يمكن أن يساعدنا صوتك ودعمك في إحداث فرق كبير في نوع الثقافة الموجودة للجيل القادم عندما يتعلق الأمر بالجنس والمساواة والعدالة. ندعوكم للانضمام إلينا في هذه الخطوة العملية نحو تنمية مجتمع تكون فيه السلامة والعدالة هي القاعدة وليس الاستثناء. لمزيد من المعلومات حول المنتدى ، أو للتسجيل للحضور ، يرجى زيارة www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              هذا مجرد مثال واحد على الحركة واسعة النطاق لتنمية مقاومة الحب لأنظمة الهيمنة الثقافية العادية. أنجيلا ديفيس من دعاة إلغاء العبودية وصفت هذا التحول بشكل أفضل عندما قلبت صلاة الصفاء رأسًا على عقب ، مؤكدة: "لم أعد أقبل الأشياء التي لا أستطيع تغييرها. أنا أقوم بتغيير الأشياء التي لا يمكنني قبولها ". بينما نفكر في تأثير العنف المنزلي والجنسي في مجتمعاتنا هذا الشهر ، نرجو أن نتحلى جميعًا بالشجاعة والعزم على اتباع قيادتها.

حول الأولاد إلى الرجال

رؤيتنا

تتمثل رؤيتنا في تقوية المجتمعات من خلال دعوة الرجال للتقدم لتوجيه الأولاد المراهقين في رحلتهم نحو الرجولة الصحية.

مهمتنا

مهمتنا هي تجنيد وتدريب وتمكين مجتمعات الرجال لتوجيه الفتيان المراهقين من خلال الدوائر في الموقع ونزهات المغامرات وطقوس العبور المعاصرة.

بيان رد من توني بورتر ، الرئيس التنفيذي ، A Call to Men

في سيسيليا جوردان تبدأ العدالة حيث ينتهي العنف تجاه النساء السودتقدم هذه الحقيقة القوية:

"السلامة هي رفاهية لا يمكن تحقيقها للبشرة السوداء."

لم أشعر مطلقًا في حياتي بأن هذه الكلمات أكثر صدقًا. نحن في خضم صراع من أجل روح هذا البلد. نحن عالقون في جاذبية مجتمع يواجه أحلك شياطينه وأعلى تطلعاته. وقد أدى إرث العنف ضد شعبي - السود ، وخاصة النساء السود - إلى إزالة حساسيتنا تجاه ما نراه ونختبره اليوم. نحن مخدرون. لكننا لا نتخلى عن إنسانيتنا.

عندما أسست A Call to Men منذ ما يقرب من 20 عامًا ، كانت لدي رؤية لمعالجة الاضطهاد المتقاطع من جذوره. للقضاء على التحيز الجنسي والعنصرية. للنظر إلى من هم على الهامش للتعبير عن تجربتهم المعيشية وتحديد الحلول التي ستكون فعالة في حياتهم. على مدى عقود ، حشدت A Call to Men مئات الآلاف من الحلفاء الطامحين الذين حددهم الذكور للنساء والفتيات. لقد قمنا بدعوتهم إلى هذا العمل ، مع تحميلهم المسؤولية ، وتثقيفهم وتمكينهم من التحدث علانية ضد العنف والتمييز القائم على النوع الاجتماعي واتخاذ إجراءات لمنع العنف القائم على النوع الاجتماعي. ويمكننا أن نفعل الشيء نفسه لأولئك الذين يريدون أن يصبحوا حلفاء طموحين للسود وغيرهم من ذوي البشرة السمراء. كما ترى ، لا يمكنك أن تكون مناهضًا للتمييز الجنسي دون أن تكون أيضًا مناهضًا للعنصرية.

أنهت جوردان ردها بهذه الدعوة إلى العمل: "كل تفاعل مع امرأة سوداء يجلب إما الفرصة للتصدي للعنف المنزلي والعبودية ، والتكفير عن الأذى المنهجي ، أو اختيار الاستمرار في اتباع الأعراف المجتمعية العنيفة".

يشرفني أن أعمل جنبًا إلى جنب مع منظمة مثل Emerge التي ترغب في احتضان إنسانية أولئك الذين يتعرضون للقمع ، وخاصة النساء السود. الاستعداد للخروج في المقدمة ودعم قصصهم وتجاربهم دون التخفيف أو التحرير من أجل راحة النفس. لتوفير القيادة لمقدمي الخدمات البشرية السائدة ، والاعتراف دون اعتذار ، والبحث عن حلول حقيقية لإنهاء اضطهاد النساء السود في تقديم الخدمات.

دوري ، كرجل أسود وكقائد للعدالة الاجتماعية ، هو استخدام منصتي للارتقاء بهذه القضايا. لرفع أصوات النساء السود وغيرهن ممن يواجهن أشكالًا متعددة من الاضطهاد الجماعي. لقول الحقيقة. لمشاركة تجربتي التي عشتها - على الرغم من أنها قد تكون مؤلمة وهي في المقام الأول لصالح تعزيز فهم الأشخاص البيض. ومع ذلك ، فأنا ملتزم باستخدام التأثير الذي أملكه للسعي إلى عالم أكثر عدلاً وإنصافًا.

أنا أؤيد دعوة الأردن وأسعى لتلبية كل تفاعل بالنية التي تستحقها. أناشدك أن تنضم إلي في القيام بنفس الشيء. يمكننا أن نخلق عالمًا يكون فيه جميع الرجال والفتيان محبين ومحترمين ويتم تقييم جميع النساء والفتيات وأولئك على الهامش وأمانهم.

حول دعوة للرجال

دعوة للرجال ، تعمل على إشراك الرجال في اتخاذ إجراءات ضد العنف المنزلي من خلال النمو الشخصي والمساءلة والمشاركة المجتمعية. منذ عام 2015 ، نفخر بشراكتنا مع توني بورتر ، الرئيس التنفيذي لـ A Call to Men في عملنا لنصبح منظمة مناهضة للعنصرية ومتعددة الثقافات. نحن ممتنون لتوني والعديد من الموظفين في A Call to Men الذين قدموا الدعم والتوجيه والشراكة والحب لمنظمتنا ومجتمعنا على مر السنين.