Започва обучение по пилотна програма с лицензирани адвокати

Emerge се гордее с участието си в пилотната програма за лицензирани адвокати с програмата „Иновации за правосъдие“ на юридическия факултет на университета в Аризона. Тази програма е първата по рода си в страната и ще отговори на критична нужда за хората, преживели домашно насилие: достъп до правни съвети и помощ, информирани за травми. Двама от законните адвокати на Emerge са завършили курсова работа и обучение с практикуващи адвокати и сега са сертифицирани като лицензирани адвокати. 

Проектирана в партньорство с Върховния съд на Аризона, програмата ще тества ново ниво на юридически специалисти: лицензираният юрисконсулт (LLA). LLA могат да предоставят ограничени правни съвети на преживелите домашно насилие (DV) в ограничен брой области на гражданското правосъдие, като например защитни заповеди, развод и попечителство над деца.  

Преди пилотната програма само лицензирани адвокати са били в състояние да предоставят правни съвети на оцелелите от ДВ. Тъй като нашата общност, подобно на други в цялата страна, сериозно липсва достъпни правни услуги в сравнение с необходимостта, много оцелели от ДВ с ограничени ресурси трябваше да се движат сами в гражданските правни системи. Нещо повече, повечето лицензирани адвокати не са обучени да предоставят грижи, информирани за травми, и може да нямат задълбочено разбиране относно много реалните опасения за безопасността на преживелите ДВ, докато са били в съдебни производства с някой, който е бил насилник. 

Програмата ще бъде от полза за оцелелите от ДВ, като ще даде възможност на адвокатите, които разбират нюансите на ДВ, да предоставят правни съвети и подкрепа на оцелелите, които иначе биха могли да се обърнат към съда сами и които би трябвало да действат в рамките на многото правила на съдебната процедура. Въпреки че те не могат да представляват клиенти, както би представлявал адвокат, LLA могат да помогнат на участниците да попълнят документи и да осигурят подкрепа в съдебната зала. 

Програмата „Иновации за правосъдие“ и оценителите от Върховния съд на Аризона и Административната служба на съдилищата ще проследяват данни, за да анализират как ролята на LLA е помогнала на участниците да разрешат правосъдни въпроси и е подобрила резултатите от делата и ускорено разрешаване на делата. Ако успее, програмата ще се разпространи в цялата държава, като Програмата „Иновации за правосъдие“ ще разработи инструменти за обучение и рамка за прилагане на програмата с други организации с нестопанска цел, работещи с преживели насилие, полово насилие и трафик на хора. 

Ние сме развълнувани да бъдем част от такива иновативни и насочени към оцеляването усилия за предефиниране на опита на преживелите ДВ в търсенето на справедливост. 

Обратно към училищните пособия

Помогнете на децата в Emerge да започнат учебната си година с по-малко стрес.

С наближаването на сезона на връщане към училище можете да помогнете на децата в Emerge да имат едно нещо по-малко, за което да се притесняват, когато се подготвят за новата учебна година сред всичко, пред което са изправени у дома.

Искаме да гарантираме, че децата имат достъп до всички нови училищни материали, от които се нуждаят за успешна година, и за да постигнем това, ние създадохме списък с най-важните училищни пособия, необходими за тази нова учебна година.  

Ако искате да подпомогнете децата на училищна възраст в Emerge, когато се подготвят за новата учебна година, моля, проверете списъка по-долу с необходимите училищни пособия. Предметите могат да бъдат предадени в нашия административен офис, разположен на ул. Изток Адамс 2445 от понеделник до петък между 10а и 2п.

Оценяваме вашата подкрепа на нашата общност!

Можете да изтеглите pdf копие тук.

Училищни пособия

  • Раници (за всички възрасти)
  • Ножици, клечки за лепило
  • Маркери, моливи, цветни моливи, механични моливи, маркери, маркери за сухо изтриване.
  • Биндери, спирални тетрадки, композиционни книги
  • Моливници
  • Хартия (широко управлявана и колегирана)
  • Калкулатори
  • Транспортири
  • Палечни устройства

Домашни консумативи

  • Чанти Ziploc с размер на галон
  • носни кърпи
  • Дезинфекциращи кърпички
  • Дезинфектанти за ръце
  • 3-галонни кошчета за съхранение на училищни предмети
  • Индивидуални дъски и маркери за сухо изтриване

Lunchboxes

  • За деца и възрастни

Подаръчни карти за Walmart, Target, Dollar Tree и др. В размер от $ 5 до $ 20

Вашите данъчни долари могат директно да подкрепят оцелелите

дарения за данъчен кредит, представени от буркан, пълен с монети и червено сърце

Подкрепете лица и семейства, преживели домашно насилие, с квалифицирано благотворително дарение за Emerge

Знаете ли, че можете да насочите част от вашите щатски данъчни долари за подпомагане на лица и семейства, подложени на домашно насилие? Данъчният кредит в Аризона за квалифицирани благотворителни организации позволява на всяко лице, което дължи данък върху доходите в щата Аризона, да поиска кредит от долар за долар за дарението си на Emerge и други квалифицирани организации до $ 400 за отделен файл или $ 800 за файлове за съвместно подаване. Това е кредит, а не приспадане, което означава, че всеки долар, който дарите, намалява с тази сума дължимото на държавата. Този кредит може да бъде заявен само от физически лица, а не от фирми, корпорации или групи. Каним ви да се възползвате от тази възможност да работим заедно за прекратяване на злоупотребите в нашата общност. Щракнете тук за да направите своя принос.

Дарения могат да се правят по всяко време през данъчната година и до 15 април на следващата година. Тази година, поради промяната във федералната дата на подаване на данъци, щатът Аризона удължи крайния срок за благотворителни дарения и подаване на данъци до Май 17, 2021. Това ви дава допълнителен шанс да дадете и получите данъчния кредит за 2020 г.! Можете също така да поискате всяко дарение, направено през 2021 г. върху вашите данъци от 2021 година.

Искането на кредита е лесно. Когато подавате формулярите си за данък върху доходите в щата Аризона, включете форма 321 за да изброите дарението (ята) си и да намалите данъците си със съответната сума във вашия данъчен формуляр. Ако имате някакви въпроси относно прилагането на вашите благотворителни дарения към вашите данъци, препоръчваме ви да говорите с счетоводител или данъчен специалист. Персоналът на Emerge не е квалифициран да предоставя конкретни съвети по данъчни въпроси. Допълнителна информация може да се намери и на www.givelocalkeeplocal.org

Нашата роля в справянето с расизма и борбата срещу черното за оцелелите от чернокожите

Написано от Анна Харпър-Гереро

Emerge е в процес на еволюция и трансформация през последните 6 години, който е силно фокусиран върху превръщането в антирасистка, мултикултурна организация. Ние работим всеки ден, за да изкореним анти-чернотата и да се противопоставим на расизма в опит да се върнем към човечеството, което живее дълбоко във всички нас. Искаме да бъдем отражение на освобождение, любов, състрадание и изцеление - същите неща, които искаме за всеки страдащ в нашата общност. Emerge е на път да говори неизказаните истини за нашата работа и през този месец смирено представи писмените парчета и видеоклипове от партньори в общността. Това са важни истини за реалния опит, който оцелелите се опитват да получат достъп до помощ. Ние вярваме, че в тази истина е светлината за пътя напред. 

Този процес е бавен и всеки ден ще има покани, както буквални, така и фигуративни, за връщане към онова, което не е послужило на нашата общност, ни е служило като хората, които съставляват Emerge, и това, което не е обслужвало оцелелите по начините, по които те заслужават. Работим за центриране на важния житейски опит на ВСИЧКИ оцелели. Ние поемаме отговорността да поканим смели разговори с други агенции с нестопанска цел и да споделим нашето разхвърляно пътуване през тази работа, за да можем да заменим система, родена от желанието да категоризираме и обезчовечим хората в нашата общност. Историческите корени на системата с нестопанска цел не могат да бъдат пренебрегнати. 

Ако разгледаме темата, направена от Майкъл Брашър този месец в неговото парче култура на изнасилване и социализация на мъже и момчета, можем да видим паралела, ако решим. „Имплицитният, често неизследван, набор от ценности, съдържащи се в културния код за„ изчистване “, са част от среда, в която мъжете се обучават да се откъсват и да обезценяват чувствата, да прославят силата и победата и да злонамерено да се контролират способността да се възпроизвеждат тези норми. "

Подобно на корените на дърво, което осигурява подкрепа и закотвяне, нашата рамка е вградена в ценности, които игнорират историческите истини за домашното и сексуално насилие като израстък на расизъм, робство, класизъм, хомофобия и трансфобия. Тези системи на потисничество ни дават разрешение да пренебрегваме опита на чернокожите, коренното население и хората на цветното - включително онези, които се идентифицират в общностите на LGBTQ - като имащи по-малка стойност в най-добрия случай и несъществуващи в най-лошия. За нас е рисковано да приемем, че тези ценности все още не проникват в дълбоките ъгли на нашата работа и влияят на ежедневните мисли и взаимодействия.

Готови сме да рискуваме всичко. И под всичко, което имаме предвид, кажете цялата истина за това как службите за домашно насилие не са отчитали опита на ВСИЧКИ оцелели. Не сме обмисляли нашата роля в справянето с расизма и борбата срещу черното за оцелелите от Черно. Ние сме система с нестопанска цел, която създаде професионално поле от страданията в нашата общност, защото това е моделът, който беше създаден, за да работим вътре в нея. Ние се борихме да видим как същото това потисничество, което води до недобросъвестно насилие в края на живота в тази общност, също коварно е проникнало в тъканта на системата, предназначена да отговори на оцелелите от това насилие. В сегашното си състояние ВСИЧКИ оцелели не могат да задоволят нуждите си в тази система и твърде много от нас, работещи в системата, са използвали механизъм за справяне, за да се дистанцират от реалностите на онези, които не могат да бъдат обслужени. Но това може и трябва да се промени. Трябва да променим системата, така че пълната човечност на ВСИЧКИ оцелели да бъде видяна и почетена.

Да бъдеш в размисъл за това как да се промениш като институция в сложни, дълбоко закотвени системи, изисква голяма смелост. Изисква от нас да стоим в условията на риск и да отчитаме вредата, която сме причинили. Освен това изисква от нас да бъдем точно фокусирани върху пътя напред. Изисква повече да не мълчим за истините. Истините, които всички знаем, са налице. Расизмът не е нов. Черните оцелели, които се чувстват разочаровани и невидими, не е новост. Броят на изчезналите и убитите жени от коренното население не е нов. Но приоритизирането ни е ново. 

Черните жени заслужават да бъдат обичани, празнувани и издигани заради своята мъдрост, знания и постижения. Трябва също така да признаем, че Черните жени нямат друг избор, освен да оцелеят в общество, което никога не е било предназначено да ги държи като ценни. Трябва да се вслушаме в техните думи за това какво означава промяната, но да поемем изцяло собствената си отговорност при идентифицирането и справянето с несправедливостите, които се случват ежедневно.

Местните жени заслужават да живеят свободно и да бъдат почитани за всичко онова, което са изтъкали в земята, по която вървим - да включим и самите им тела. Опитите ни да освободим местните общности от домашно насилие трябва да включват и собствеността ни върху историческата травма и истините, които лесно крием за това, кой е засадил тези семена на тяхната земя. Да включим собствеността върху начините, по които се опитваме да поливаме тези семена ежедневно като общност.

Добре е да се каже истината за тези преживявания. Всъщност е от решаващо значение за колективното оцеляване на ВСИЧКИ оцелели в тази общност. Когато центрираме тези, които най-малко се слушат, ние гарантираме, че пространството е отворено за всички.

Можем да преосмислим и активно да изградим система, която има голяма способност да изгради безопасност и да задържи човечността на всички в нашата общност. Можем да бъдем пространства, където всеки е добре дошъл в най-истинското си, пълноценно Аз и където животът на всеки има стойност, където отчетността се разглежда като любов. Общност, в която всички ние имаме възможността да изградим живот, свободен от насилие.

Куинс е група за подкрепа, създадена в Emerge, за да центрира опита на Черните жени в нашата работа. Създаден е от и се ръководи от Черни жени.

Тази седмица представяме с гордост важните думи и преживявания на кралиците, които пътуваха през процес, воден от Сеселия Джордан през последните 4 седмици, за да насърчат неохраняемото, сурово, казване на истината като път към изцелението. Този откъс е това, което кралиците избраха да споделят с общността в чест на месеца за информираност за домашното насилие.

Насилие срещу жени от коренното население

Написано от Април Игнасио

Април Игнасио е гражданин на нацията Tohono O'odham Nation и основател на Неделима Tohono, местна обществена организация, която предоставя възможности за гражданска ангажираност и образование, освен гласуване за членове на Tohono O'odham Nation. Тя е яростен защитник на жените, майка на шест и художник.

Насилието срещу коренни жени е толкова нормализирано, че ние стоим в неизказана, коварна истина, че собствените ни тела не ни принадлежат. Първото ми спомняне за тази истина вероятно е на възраст около 3 или 4 години, присъствах на програмата HeadStart в село, наречено Pisinemo. Спомням си, че ми казаха „Не позволявайте на никой да ви вземе“ като предупреждение от моите учители по време на екскурзия. Спомням си, че се страхувах, че всъщност някой ще се опита да ме „вземе”, но не разбрах какво означава това. Знаех, че трябва да съм на видно разстояние от моя учител и че като 3 или 4 годишно дете тогава внезапно осъзнах заобикалящата си среда. Сега като възрастен осъзнавам, че травмата е предадена на мен и я предавам на собствените си деца. И двете ми възрастни дъщеря и син си спомнят като съм инструктиран от мен „Не позволявайте на никой да ви вземе“ докато пътуваха някъде без мен. 

 

Исторически насилието срещу коренното население в Съединените щати създаде нормалност сред повечето племенни хора, че когато бях помолен да дам задълбочена представа за изчезналите и убити коренни жени и момичета I  мъчеше се да намери думите, за да говорим за споделеното ни житейско преживяване, което винаги изглежда е под въпрос. Когато кажа телата ни не ни принадлежат, Говоря за това в исторически контекст. Правителството на Съединените щати санкционира астрономически програми и насочи коренното население на тази страна в името на „напредъка“. Независимо дали става дума за принудително преместване на коренното население от родните им земи в резервати, или за кражба на деца от домовете им, за да бъдат настанени в интернати в цялата страна, или принудителна стерилизация на нашите жени в индийските здравни служби от 1960 г. през 80-те години. Местните хора са били принудени да оцелеят в житейска история, която е наситена с насилие и в повечето случаи се чувства така, сякаш крещим в празнота. Нашите истории са невидими за повечето, думите ни остават нечути.

 

Важно е да запомните, че в Съединените щати съществуват 574 племенни нации и всяка една е уникална. Само в Аризона има 22 различни племенни нации, включително трансплантациите от други нации в цялата страна, които наричат ​​Аризона дом. Така че събирането на данни за изчезналите и убитите жени и момичета от коренното население е предизвикателство и почти почти невъзможно за провеждане. Ние се борим да идентифицираме истинския брой на коренните жени и момичета, които са били убити, изчезнали или били отнети. Трудното положение на това движение се ръководи от коренни жени, ние сме наши собствени експерти.

 

В някои общности жените са убивани от хора, които не са местни. В моята племенна общност 90% от случаите на жени, които са били убити, са пряк резултат от домашно насилие и това е отразено в нашата племенна съдебна система. Приблизително 90% от съдебните дела, които се разглеждат в нашите племенни съдилища, са дела за домашно насилие. Всеки казус може да се различава в зависимост от географското местоположение, но така изглежда в моята общност. Наложително е партньорите в общността и съюзниците да разберат Изчезналите и убити жени и момичета от коренното население е пряк резултат от извършено насилие над жени и момичета от коренното население. Корените на това насилие са дълбоко залегнали в архаични системи от вярвания, които дават коварни уроци за стойността на нашите тела - уроци, които дават разрешение телата ни да бъдат взети на каквато и да е цена по каквато и да е причина. 

 

Често се чувствам разочарован от липсата на дискурс за това как не говорим за начини за предотвратяване на домашно насилие, а вместо това говорим за това как да се възстановим и да намерим изчезнали и убити коренни жени и момичета.  Истината е, че има две правосъдни системи. Една, която позволява на мъж, който е обвинен в изнасилване, сексуално насилие и сексуален тормоз, включително целувки и опипвания без съгласие на поне 26 жени от 1970-те години на миналия век, да стане 45-ият президент на САЩ. Тази система е паралелна на тази, която ще издига устави в чест на мъже, изнасилили жените, които са поробили. И тогава има правосъдната система за нас; където насилието над телата ни и отнемането на телата ни са наскоро и просветляват. Благодарен съм.  

 

През ноември миналата година администрацията на Тръмп подписа изпълнителна заповед 13898, сформирайки Работна група за изчезналите и убитите американски индианци и местни жители на Аляска, известна още като „Операция Lady Justice“, която ще осигури повече възможности за откриване на повече дела (неразрешени и студени дела ) на коренните жени, които ръководят разпределянето на повече пари от Министерството на правосъдието. С операция „Лейди Джъстис“ обаче не се предлагат никакви допълнителни закони или власт. Заповедта тихо разглежда липсата на действия и определянето на приоритетите за решаване на студени случаи в индийската държава, без да се признава голямата вреда и травма, от която толкова много семейства страдат толкова дълго. Трябва да обърнем внимание на начина, по който нашите политики и липсата на приоритет на ресурсите позволяват мълчанието и заличаването на множеството жени и момичета от коренното население, които са изчезнали и са били убити.

 

На 10 октомври Законът за Савана и Законът за невидимостта бяха подписани. Законът за Савана ще създаде стандартизирани протоколи за реагиране на случаи на изчезнали и убити индианци, в консултация с племената, които ще включват насоки за междуведомствено сътрудничество между племенните, федералните, щатските и местните правоприлагащи органи. Законът за невидимост би предоставил възможности на племената да търсят превантивни усилия, безвъзмездни средства и програми, свързани с изчезналите (взета) и убийството на коренното население.

 

Към днешна дата Законът за насилието над жени все още не е приет през Сената. Законът за насилието над жените е законът, който предоставя чадър от услуги и защита за жени без документи и трансексуали. Законът ни позволи да вярваме и да си представяме нещо различно за нашите общности, които се давят от насищането на насилие. 

 

Обработката на тези законопроекти и закони и изпълнителни заповеди е важна задача, която хвърли малко светлина върху по-големи въпроси, но все пак паркирам близо до изхода на закрити гаражи и стълбища. Все още се притеснявам за дъщерите си, които пътуват до града сами. Когато предизвиквах токсична мъжественост и съгласие в моята общност, беше необходим разговор с треньора по футбол в гимназията, за да се съгласи да позволи на неговия футболен отбор да участва в усилията ни да създадем разговор в нашата общност за въздействието на насилието. Племенните общности могат да процъфтяват, когато им се даде възможност и власт над това как се виждат. След всичко, все още сме тук. 

За Неделимия Тохоно

Неделим Тохоно е местна обществена организация, която предоставя възможности за гражданска ангажираност и образование, освен гласуване за членове на нацията Тохоно О'одам.

Основен път към безопасността и справедливостта

От мъже, спиращи насилието

Лидерството на Emerge Center срещу домашното насилие в центрирането на преживяванията на чернокожите жени по време на Места за информираност за домашното насилие ни вдъхновява в Мъжете, спиращи насилието

Цецелия Джордан Правосъдието започва там, където приключва насилието към чернокожите жени - отговор на Каролайн Рандал Уилямс Тялото ми е паметник на Конфедерацията - осигурява страхотно място за начало.

В продължение на 38 години Мъжете, спиращи насилието, работят директно с мъжете в Атланта, Джорджия и на национално ниво, за да прекратят мъжкото насилие над жени. Нашият опит ни научи, че няма път напред без слушане, казване на истината и отчетност.

В нашата програма за намеса на насилници (BIP) ние изискваме мъжете да назоват с точни подробности контролното и злоупотребяващото поведение, което са използвали, и ефектите от това поведение върху партньори, деца и общности. Не правим това, за да засрамим мъжете. По-скоро ние молим мъжете да погледнат непоклатимо към себе си, за да научат нови начини да бъдат в света и да създават по-безопасни общности за всички. Научихме, че - за мъжете - отчетността и промяната в крайна сметка водят до по-пълноценен живот. Както казваме в клас, не можете да го промените, докато не го наименувате.

Ние също даваме приоритет на слушането в нашите класове. Мъжете се научават да чуват женски гласове, като размишляват върху статии като камбани Волята за промяна и видеоклипове като Aisha Simmons ' НЕ! Документален филм за изнасилването. Мъжете практикуват слушане, без да реагират, докато си дават обратна връзка. Не изискваме мъжете да се съгласяват с казаното. Вместо това мъжете се научават да слушат, за да разберат какво говори другият и да демонстрират уважение.

Без да слушаме, как ще можем напълно да разберем ефектите от нашите действия върху другите? Как ще научим как да действаме по начини, които дават приоритет на безопасността, справедливостта и изцелението?

Същите тези принципи на слушане, казване на истината и отчетност се прилагат на общностно и обществено ниво. Те се прилагат за прекратяване на системния расизъм и борба срещу чернотата, точно както за прекратяване на домашното и сексуално насилие. Проблемите са преплетени.

In Правосъдието започва там, където приключва насилието към чернокожите жени, Г-жа Джордан свързва точките между расизма и домашното и сексуално насилие.

Г-жа Джордан ни предизвиква да идентифицираме и изкопаем „реликвите на робството и колонизацията“, които вливат нашите мисли, ежедневни действия, взаимоотношения, семейства и системи. Тези колониални вярвания - тези „конфедеративни паметници“, които твърдят, че някои хора имат правото да контролират другите и да вземат телата, ресурсите и дори живота си по желание - са в основата на насилието над жените, надмощието на белите и анти-чернотата. 

Анализът на г-жа Джордан резонира с нашия 38-годишен опит в работата с мъже. В нашите класни стаи ние се отучаваме от правото на подчинение от жени и деца. И в нашите класни стаи тези от нас, които са бели, не се научават да имат право на вниманието, труда и подчинението на чернокожите и цветните хора. Мъжете и белите хора се научават на това право от общността и социалните норми, направени невидими от институциите, работещи в интерес на белите мъже.

Г-жа Джордан артикулира опустошителните, съвременни ефекти на институционалния сексизъм и расизъм върху чернокожите жени. Тя свързва робството и терора, който черните жени изпитват в междуличностните отношения днес, и илюстрира как анти-Чернотата влива нашите системи, включително наказателноправната система, по начини, които маргинализират и застрашават чернокожите жени.

Това са трудни истини за много от нас. Не искаме да вярваме на това, което казва г-жа Джордан. Всъщност сме обучени и социализирани да не слушаме нея и други гласове на черните жени. Но в общество, където върховенството на белите и анти-чернотата маргинализират гласовете на чернокожите жени, трябва да слушаме. Слушайки, ние се стремим да научим път напред.

Както г-жа Джордан пише: „Ще знаем как изглежда справедливостта, когато знаем как да обичаме чернокожите, и особено чернокожите ... Представете си свят, в който чернокожите жени лекуват и създават наистина справедливи системи за подкрепа и отчетност. Представете си институции, съставени от лица, които се ангажират да бъдат съзаклятници в битките за свободата и справедливостта на черните и се ангажират да разберат слоевите основи на политиката на плантациите. Представете си, че за първи път в историята сме поканени да завършим Реконструкцията. “

Както в нашите BIP класове с мъже, съобразяването с историята на нашата страна за нараняване на чернокожите жени е предшественикът на промяната. Слушането, казването на истината и отчетността са предпоставки за справедливост и изцеление, първо за най-увредените, а в крайна сметка и за всички нас.

Не можем да го променим, докато не го наречем.

Култура на изнасилване и домашно насилие

Написано парче от Boys to Men

              Въпреки че имаше много дебати за паметниците от епохата на гражданската война, поетът от Нешвил Каролайн Уилямс наскоро ни напомни за често пренебрегвания дял в този въпрос: изнасилване и култура на изнасилване. В OpEd, озаглавен „Искате паметник на Конфедерацията? Тялото ми е паметник на Конфедерацията, ”Тя разсъждава върху историята зад сянката на светлокафявата си кожа. „Доколкото семейната история винаги е казвала и както съвременното тестване на ДНК ми позволява да потвърдя, аз съм потомък на чернокожи жени, които са били домашни слуги и бели мъже, изнасилили помощта им.“ Тялото и писането й функционират заедно като противопоставяне на истинските резултати от социалните порядки, които САЩ традиционно оценяват, особено що се отнася до ролите на пола. Въпреки огромното количество нововъзникващи данни, които свързват традиционната социална социализация на момчетата с редица кризи в общественото здраве и насилие, днес в цяла Америка момчетата все още често се отглеждат по американски мандат от старо училище: „човек нагоре“.

               Навременното и уязвимо излагане на Уилямс върху собствената й семейна история ни напомня, че половото и расовото подчинение винаги са вървели ръка за ръка. Ако искаме да се сблъскаме и с едното, и с другото. Част от това е осъзнаването, че има много нормализирано предмети и практики, които затрупват ежедневието ни днес в Америка, които продължават да поддържат културата на изнасилване. Тук не става въпрос за статуи, напомня Уилямс, а за това как искаме колективно да се отнасяме към историческите практики на господство, които оправдават и нормализират сексуалното насилие.

               Да вземем за пример романтичната комедия, в която отхвърленото момче полага героични усилия, за да спечели привързаностите на момичето, което не се интересува от него - преодолявайки нейната съпротива в крайна сметка с велик романтичен жест. Или начините, по които момчетата биват повдигнати за секс, независимо от цената. Всъщност чертите, които често влагаме в млади момчета всеки ден, свързани с дългогодишни идеи за „истински мъже“, са неизбежната основа за културата на изнасилване.

               Имплицитният, често неизследван набор от ценности, съдържащ се в културния кодекс за „изобличаване“, са част от среда, в която мъжете са обучени да се откъсват и обезценяват чувствата, да прославят силата и победата и да злонамерено да контролират способностите на другия да се възпроизведат тези норми. Замествайки моята собствена чувствителност към опита на другите (и моята собствена) с мандата да спечеля и да получа моята, аз се научих да ставам мъж. Нормализираните практики на господство свързват историята, която Уилямс разказва с обичаите, които присъстват днес, когато 3-годишно малко момче е унизено от възрастния, когото обича заради плач, когато изпитва болка, страх или състрадание: „момчетата не плачат ”(Момчетата изхвърлят чувствата).

              Нараства обаче и движението за прекратяване на прославянето на господството. В Тусон, през дадена седмица, в 17 областни училища и в Центъра за задържане на непълнолетни, близо 60 обучени възрастни мъже от различни общности сядат да участват в кръгове за групови разговори с около 200 тийнейджъри момчета като част от работата на Boys to Мъже Тусон. За много от тези момчета това е единственото място в живота им, където е безопасно да отпуснат охраната си, да кажат истината за това как се чувстват и да поискат подкрепа. Но тези видове инициативи трябва да получат много повече сила от всички части на нашата общност, ако искаме да заменим културата на изнасилване с култура на съгласие, която насърчава безопасността и справедливостта за всички. Имаме нужда от вашата помощ за разширяване на тази работа.

            На 25, 26 и 28 октомври, Boys to Men Tucson си партнира с Emerge, Университета в Аризона и коалиция от отдадени общностни групи, за да бъде домакин на новаторски форум, целящ да организира нашите общности, за да създаде значително по-добри алтернативи за тийнейджърски момчета и мъже - идентифицирана младеж. Това интерактивно събитие ще се потопи дълбоко в силите, които структурират мъжествеността и емоционалното благополучие за младите хора в Тусон. Това е ключово пространство, където вашият глас и вашата подкрепа могат да ни помогнат да направим огромна разлика във вида на културата, която съществува за следващото поколение, що се отнася до пола, равенството и справедливостта. Каним ви да се присъедините към нас за тази практическа стъпка към култивиране на общност, в която безопасността и справедливостта са норма, а не изключение. За повече информация на форума или за регистрация за участие, моля посетете www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Това е само един пример за мащабното движение за култивиране на съпротивата на любовта към обикновените културни системи на господство. Аболиционистът Анджела Дейвис характеризира тази промяна най-добре, когато обърна молитвата за спокойствие на главата си, твърдейки: „Вече не приемам нещата, които не мога да променя. Променям нещата, които не мога да приема. " Докато размишляваме върху въздействието на домашното и сексуално насилие в нашите общности този месец, нека всички имаме смелостта и решимостта да следваме нейните примери.

За момчетата на мъжете

VISION

Нашата визия е да укрепим общностите, като призоваваме мъжете да се обучават на тийнейджърските момчета по пътя им към здравословна мъжественост.

МИСИЯ

Нашата мисия е да набираме, обучаваме и овластяваме общности от мъже, които да наставляват тийнейджъри чрез кръгове на място, приключенски излети и съвременни обреди.

Отговор от Тони Портър, главен изпълнителен директор, A Call to Men

В Сеселия Джордан Правосъдието започва там, където приключва насилието към чернокожите жени, тя предлага тази мощна истина:

„Безопасността е непостижим лукс за Черната кожа.“

Никога през живота си не съм чувствал тези думи по-верни. Ние сме в разгара на борбата за душата на тази страна. Затънали сме в тласъците на общество, изправено пред най-тъмните демони и най-високите си стремежи. А наследството на насилието над моите хора - чернокожи хора и особено чернокожи жени - ни десенсибилизира към това, което виждаме и изпитваме днес. Изтръпнали сме. Но ние не изоставяме нашата хуманност.

Когато основах „Призив към мъжете“ преди близо 20 години, имах визия за справяне с междусекторното потисничество в корените му. За изкореняване на сексизма и расизма. Да се ​​обърнат към онези, които са на границите на полетата, за да формулират собствения си преживян опит и да определят решения, които ще бъдат ефективни в техния живот. В продължение на десетилетия „Призив за мъже“ мобилизира стотици хиляди мъже, посочени от бъдещите съюзници на жени и момичета. Ние ги призовахме към тази работа, като същевременно ги държахме отговорни, и ги образовахме и упълномощихме да се обявят против и да предприемат действия за предотвратяване на насилие и дискриминация, основана на пола. И можем да направим същото за тези, които искат да бъдат амбициозни съюзници на чернокожите и другите цветнокожи хора. Виждате ли, не можете да бъдете антисексисти, без да сте антирасист.

Джордан завърши отговора си с този призив за действие: „Всяко взаимодействие с чернокожа жена носи или възможност за справяне с домашното насилие и робство, и изкупуване на системни вреди, или избора да продължи да следва насилствените обществени норми.“

За мен е чест да работя заедно с организация като Emerge, която е готова да прегърне хуманността на потисканите, особено чернокожите жени. Готовността да излязат отпред и да подкрепят своите истории и преживявания, без да разреждат или редактират за самоутеха. За осигуряване на лидерство на масовите доставчици на човешки услуги, без извинение и търсене на реални решения за прекратяване на потисничеството на чернокожите жени при предоставянето на услуги.

Ролята ми като чернокож и като лидер на социалната справедливост е да използвам платформата си, за да повдигна тези проблеми. Да повиши гласовете на чернокожите жени и други, които са изправени пред множество форми на групово потисничество. Да говоря моята истина. Да споделя моя преживян опит - въпреки че може да е травматичен и е предимно в полза на по-нататъшното разбиране на белите хора. И все пак съм ангажиран да използвам влиянието, което имам, за да преследвам по-справедлив и справедлив свят.

Подкрепям призива на Йордания и се стремя да отговоря на всяко взаимодействие с намерението, което заслужава. Умолявам ви да се присъедините към мен и да направите същото. Можем да създадем свят, в който всички мъже и момчета да са любвеобилни и уважителни, а всички жени, момичета и онези, които са на границите на маржовете, са ценени и безопасни.

Относно обаждане към мъжете

„Призив към мъже“ работи за ангажиране на мъжете да предприемат действия срещу домашното насилие чрез личностно израстване, отчетност и ангажираност от общността. От 2015 г. сме горди да си партнираме с Тони Портър, главен изпълнителен директор на A Call to Men в нашата работа да се превърнем в антирасистка, мултикултурна организация. Благодарни сме на Тони и многобройните служители в „Призив към мъжете“, които през годините са предоставяли подкрепа, насоки, партньорство и любов към нашата организация и нашата общност.

Правосъдието започва там, където насилието над чернокожите жени приключва

Сеселия Джордан е учителка, поет и практикуваща трансформационна справедливост, която се корени в общността. Нейната организация „Любовта на обществено място“ развива автентичен опит за обучение за организации, ориентирани към справедливостта.

В отговор на Тялото ми е паметник на Конфедерацията от Каролайн Рандал Уилямс. Благодаря ви, г-жо Уилямс (@caroranwill), че казахте тази ключова истина. 

„Смятате ли, че вашата пра-пра-пра-прабаба е била изнасилена?“ 

-Това е въпросът на баща ми в отговор на смелото твърдение: Изнасилих цветна кожа. Поклащам се в морето на мизогинията и обяснявам: „Поробен човек не може да даде съгласие“. 

"Е, не бих искал да мисля, че една чернокожа жена не може да накара един бял мъж да се влюби в нея", казва той. Отвратен съм. 

Той отвръща, „Просто не виждам какво от това има общо с домашното насилие.“

Аз съм чернокожа жена от мъжкия център, възпитател, практикуващ възстановителното правосъдие, сестра, леля, внучка, племенница, непоклатима измама, поет и оцелял. Целта на живота ми се ръководи от не толкова простия въпрос: как да се излекуваме от вредата, за да прегърнем политиката на грижа и да изградим системи, вкоренени в любов? Ако „любовта е това, което справедливостта изглежда публично“, както Д-р Корнел Уест казва, тогава трябва да съсредоточим усилията си върху най-засегнатите от несправедливостта. Това ще наложи да излезем от нашите зони на комфорт и да разширим състраданието си към хората, които претърпяват вреда от поколения и им е отказан достъп до ресурси. Ако ние като общество не можем да повярваме, че поробените от чернокожите жени могат да бъдат изнасилени от своите господари и надзиратели, как някой може да разбере, че чернокожите жени са жертви на насилие при интимен партньор?

Когато една чернокожа жена бъде ощетена, те ще обвиняват нашите нагласи, избора ни на дрехи, миналото ни и да предположим, че не чувстваме болка. Факт е, че нашето отношение, нашата непримирима ангажираност с необузданата истина, се изгражда в отговор на абразивната апатия на обществото. Все още говорим за робство във връзка с насилието, защото чернокожите жени все още умират в ръцете на системите и тъй като всички ние изграждаме системи, чернокожите жени умират във вашите ръце. Вие сте отговорни за реликвите на робството и колонизацията. Вие носите отговорност за вашите мисли, действия и поведение спрямо чернокожите жени. Вие сте отговорни за това, че ни вярвате или продължавате да поддържате измислени, нечовешки, хиперсексуализирани фантазии, при които чернокожите жени и момичета са ощетени, защото караме изнасилвачите да се влюбят в нас. Всички тези анти-черни идеи трябва да бъдат изкоренени.

In Кръг, където се задържа място за разкриване на споделени ценности и изграждане на взаимоотношения, научих две неща: повечето хора, които не са чернокожи, не са в дълбока връзка с черния фолкс и веднъж „осведомени“ за тази реалност, повечето признават, че причиняват огромни суми на вреда. Умишлеността не преодолява въздействието на причинената вреда: изтласкване на чернокожите жени от работата им, използване на чернокожи приятели за обсъждане на расизма, осиновяване на чернокожи деца, за да не изглеждат расистки, учене на чернокожите ученици да бъдат уважавани, игнориране на расистки шеги сред семейството, оставяне на анти- Черно поведение на работното място непроверено. Привидно тихо лично спазване на такива правила за сметка на живота на чернокожите се очаква в общество, което следва върховенството на закона за сметка на живота на чернокожите.

Безопасността е непостижим лукс за Черната кожа. Вътрешен Месец Насилието Информираност ни дава убежище да се обърнем към тази неизказана истина заедно с винаги присъстващия слон в състезателния разговор: какво ще кажете за насилието с черно върху черно? Да, черните жени са четири пъти по-вероятно от техните бели връстници да бъде убит от гадже или приятелка и два пъти по-вероятно да бъде убит от съпруг. Ние сме ощетени от нашите братовчеди, чичовци, братя, приятели и любовници. Насилието "черно на черно" или междуличностното насилие сред чернокожите е симптоматично за общество, което създава образователни, медицински, медийни и правни бариери пред живота на черните.

Да бъдеш чернокожа жена означава да бъдеш постоянен щит и цел. Притежател на обществено удоволствие и болка. Да бъде силен, красноречив и студен. Да бъдеш уверен, красив и кучка. Да бъдеш мама, прислужница и робиня. Да се кърмете детето това по-късно ще бъде вашият господар. Да бъде нарушено, но никой не го нарича насилие, просто симптом на насилствено общество. Да бъде прекалено много и никога достатъчно. Докато нашите институции укрепват това насилие, неговите корени могат да бъдат намерени в кървавите почви на робството. Тук, в най-близките си междуличностни отношения, ние сме социализирани в злоупотреба. Макар и по-малко видими, нашите взаимоотношения също са конфедеративни паметници; те жънат ужас чрез нашите семейни структури, работни системи и живота ни.

 

В САЩ се сблъскват чернокожите и коренните жени по-високи нива на домашно насилие отколкото жените от всички други раси. Правилата, които управляват нашето общество, ясно показват, че нашата наказателно-правна система не се интересува от последици за хората, които нараняват жените. Вместо това, той е предназначен да затвори и да пороби нашите хора чрез конституционна вратичка. Ако разгледаме 13th Изменение за да бъде системна примка, тогава нашата наказателна правна система е робски паметник, изграден върху вярата, че някои са по-достойни за човечеството от други. Старите поговорки като „какво се случва в тази къща, остава в тази къща“ служат като напомняне, че нашата култура не се корени само в заглушаването на жертвите, но и в защитата на селото; в качулката и съвременните квартири за роби, където момчетата в синьо влизат като надзиратели и изпълняват т. нар. версия на правосъдието.

Нашата настояща версия на правосъдието по своята същност е насилствена, нехуманна и остаряла. Виждаме, че насилието прониква през домашна почва и нараства все повече домашно насилие. В настоящето-болка на масивна пълен провал, ние не искаме нашите нарушители да бъдат наказани фатално, затворени или унищожени - ние искаме изцеление. И все пак, когато чернокожите решат да го направят наруши тишината, твърде често сме уволнявани или съучастници в расистки атаки срещу нашия народ. Ние се борим за остатъци от индуцирана от хормони сила, защото се чувства, че нямаме такава. Оставаме в насилствени взаимоотношения, защото винаги се опитваме да спасим хората си.

Ще знаем как изглежда справедливостта, когато знаем как да обичаме чернокожите, и особено чернокожите жени. Да ни обичаш не е да се върнеш към добротата на белотата, а да признаеш насилието на бялото извращение и лъжата на неговите „истини“. Представете си свят, в който чернокожите жени лекуват и създават наистина справедливи системи за подкрепа и отчетност. Представете си институции, съставени от лица, които се ангажират да бъдат съзаклятници в битките за свободата и справедливостта на черните и се ангажират да разберат слоевите основи на политиката на плантациите. Представете си, че за първи път в историята сме поканени да завършим Реконструкция.

В това поколение война на чернокожите, именно чернокожите жени са изправени пред насилие на много фронтове. В чест на този месец и в дните, месеците и годините, които идват, отделете време да видите и изслушате Черните жени в живота си. Не говорете, не спорете, само не забравяйте, че никога не можете дори да си представите огромното количество неизразима болка, която носим, ​​както епигенетично, така и през този живот. Бъдете в услуга и останете до късно, за да помогнете; не искайте некомпенсиран труд. Купете обяд и гответе вечеря; подарък пари, без никаква причина. Научете за истинската история на тази страна - за системното насилие и анти-чернотата. Говорете с вашия фолкс и намерете начини да държите хората отговорни. И преди всичко, изградете дълбоки взаимоотношения с хора, отдадени на комуналната трансформация, радикалната промяна на политиката и ресурсите, от които се нуждае всяка система в тази страна.

Всяко взаимодействие с чернокожа жена носи или възможност за справяне с домашното насилие и робство, и изкупуване на системни вреди, или избора да продължите да следвате насилствените обществени норми. Знайте, че това пробуждане ще промени всичко. Трябва да променим всичко в името на любовта, бъдещето и в духа на чернокожите жени, които продължават да носят нашите движения към справедливост.

За да предприемете действия, посетете Любов на публично място и помагат за осигуряването на безопасни учебни и лечебни пространства за Black folx по време на месеца за информираност за домашното насилие и през следващите месеци.

 

 За любовта на публично място. Любовта в публичното пространство предоставя автентични и съобразени учебни преживявания на организации, ориентирани към правосъдието, за изграждане на силни взаимоотношения, центриране на идентичността и преживяванията на най-изтласканите на периферията и катализиране на тези констатации, за да се осигури път към организационни промени и устойчивост.

Ние интегрираме критичната педагогика, възстановителното правосъдие и лечебните практики в нашата учебна работа, която се основава на теоретични разбирания за феминизма на Black queer, критичната теория на Latinx, племенния крит и др. Заедно ние участваме в симулации, семинари за поезия, реч и писане на мнения, разходки в галерия, театър за импровизация, дейности за дълбоко слушане и кръгове.