Esenca Vojo al Sekureco kaj Justeco

En nia Programo pri Intervenado de Batantoj (BIP) ni postulas, ke viroj nomu kun tre detale la kontrolajn kaj perfortajn kondutojn, kiujn ili uzis, kaj la efikojn de tiuj kondutoj sur partneroj, infanoj kaj komunumoj. Ni ne faras tion por hontigi virojn. Prefere ni petas virojn rigardi senindulge sin mem por lerni novajn manierojn esti en la mondo kaj krei pli sekurajn komunumojn por ĉiuj. Ni lernis, ke - por viroj - respondeco kaj ŝanĝo finfine kondukas al pli kontentigaj vivoj. Kiel ni diras en klaso, vi ne povas ŝanĝi ĝin antaŭ ol vi nomos ĝin.

Ni ankaŭ prioritatigas aŭskultadon en niaj klasoj. Viroj lernas aŭdi virinajn voĉojn pripensante artikolojn kiel sonoriloj. La Volo Ŝanĝi kaj filmetoj kiel tiu de Aisha Simmons NE! La Seksperforta Dokumentario. Viroj praktikas aŭskultadon sen respondi dum ili donas reciproke reagojn. Ni ne postulas, ke viroj konsentu pri tio, kion oni diras. Anstataŭe viroj lernas aŭskulti por kompreni kion diras la alia homo kaj montri respekton.

Sen aŭskulti, kiel ni povos plene kompreni la efikojn de niaj agoj al aliaj? Kiel ni lernos kiel procedi laŭ manieroj prioritataj sekurecon, justecon kaj resanigon?

Ĉi tiuj samaj principoj de aŭskultado, dirado de veroj kaj respondeco validas sur la komunumo kaj socia nivelo. Ili validas por ĉesigi sisteman rasismon kaj kontraŭnigrecon same kiel por ĉesigi hejman kaj seksan perforton. La aferoj estas interplektitaj.

In Justeco Komencas Kie Perforto Al Nigrulinoj Finiĝas, Sinjorino Jordan konektas la punktojn inter rasismo kaj hejma kaj seksa perforto.

Sinjorino Jordan defias nin identigi kaj elfosi la "restaĵojn de sklaveco kaj koloniigo", kiuj plenigas niajn pensojn, ĉiutagajn agojn, rilatojn, familiojn kaj sistemojn. Ĉi tiuj koloniaj kredoj - ĉi tiuj "konfederitaj monumentoj", kiuj asertas, ke iuj homoj rajtas regi aliajn kaj preni siajn korpojn, rimedojn kaj eĉ vivojn laŭplaĉe - estas ĉe la radiko de perforto kontraŭ virinoj, blanka supereco kaj kontraŭnigreco. 

La analizo de s-ino Jordan kongruas kun nia 38-jara sperto laboranta kun viroj. En niaj klasĉambroj, ni mallernas rajton al obeo de virinoj kaj infanoj. Kaj, en niaj klasĉambroj, tiuj el ni, kiuj estas blankaj, ne lernas rajton al la atento, laboro kaj submetiĝo de nigruloj kaj koloruloj. Viroj kaj blankuloj lernas ĉi tiun rajton de la komunumaj kaj sociaj normoj nevideblaj de institucioj laborantaj en la avantaĝo de blankaj viroj.

S-ino Jordan esprimas la ruinigajn aktualajn efikojn de institucia seksismo kaj rasismo sur nigrulinoj. Ŝi konektas sklavecon kaj la teruron, kiun spertas nigrulinoj en interhomaj rilatoj hodiaŭ, kaj ŝi ilustras, kiel kontraŭnigreco infuzas niajn sistemojn, inkluzive la kriman juran sistemon, en manieroj, kiuj marĝenas kaj endanĝerigas nigrulinojn.

Ĉi tiuj estas malfacilaj veroj por multaj el ni. Ni ne volas kredi, kion diras s-ino Jordan. Fakte ni estas trejnitaj kaj societumataj por ne aŭskulti ŝin kaj aliajn voĉojn de nigrulinoj. Sed, en socio, kie blanka supereco kaj kontraŭnigreco marĝenas la voĉojn de nigrulinoj, ni devas aŭskulti. Aŭskultante, ni celas lerni vojon antaŭen.

Kiel S-ino Jordan skribas, "Ni scios, kiel aspektas justeco, kiam ni scios ami nigrulojn, kaj precipe nigrulinojn ... Imagu mondon, kie nigrulinoj resanigas kaj kreas vere justajn sistemojn de subteno kaj respondeco. Imagu instituciojn konsistantajn el individuoj, kiuj promesas kunkonspirantojn en bataloj por nigra libereco kaj justeco, kaj kompromitas kompreni la tavolan fundamenton de planteja politiko. Imagu, ke por la unua fojo en la historio ni estas invititaj kompletigi Rekonstruon. "

Kiel en niaj BIP-klasoj kun viroj, kalkuli kun la historio de nia lando pri damaĝo al nigrulinoj estas la antaŭulo por ŝanĝi. Aŭskultado, vereco kaj respondeco estas antaŭkondiĉoj por justeco kaj resanigo, unue por tiuj plej vunditaj kaj poste, finfine, por ni ĉiuj.

Ni ne povas ŝanĝi ĝin antaŭ ol ni nomos ĝin.