Un camino esencial hacia la seguridad y la justicia

En nuestro Programa de intervención para agresores (BIP, por sus siglas en inglés), requerimos que los hombres mencionen con todo detalle las conductas controladoras y abusivas que han utilizado y los efectos de esas conductas en las parejas, los niños y las comunidades. No hacemos esto para avergonzar a los hombres. Más bien, pedimos a los hombres que se miren a sí mismos con determinación para aprender nuevas formas de estar en el mundo y crear comunidades más seguras para todos. Hemos aprendido que, para los hombres, la responsabilidad y el cambio en última instancia conducen a vidas más satisfactorias. Como decimos en clase no puedes cambiarlo hasta que lo nombre.

También priorizamos la escucha en nuestras clases. Los hombres aprenden a escuchar las voces de las mujeres al reflexionar sobre artículos como bell hooks ' La voluntad de cambiar y videos como el de Aisha Simmons ¡NO! El documental de violación. Los hombres practican escuchar sin responder mientras se retroalimentan unos a otros. No requerimos que los hombres estén de acuerdo con lo que se dice. En cambio, los hombres aprenden a escuchar para comprender lo que dice la otra persona y demostrar respeto.

Sin escuchar, ¿cómo seremos capaces de comprender completamente los efectos de nuestras acciones en los demás? ¿Cómo aprenderemos a proceder de manera que se dé prioridad a la seguridad, la justicia y la curación?

Estos mismos principios de escuchar, decir la verdad y rendir cuentas se aplican a nivel comunitario y social. Se aplican para acabar con el racismo sistémico y la lucha contra la negritud del mismo modo que lo hacen para acabar con la violencia doméstica y sexual. Los problemas están entrelazados.

In La justicia comienza donde termina la violencia hacia las mujeres negras, La Sra. Jordan conecta los puntos entre el racismo y la violencia doméstica y sexual.

La Sra. Jordan nos desafía a identificar y excavar las "reliquias de la esclavitud y la colonización" que infunden nuestros pensamientos, acciones diarias, relaciones, familias y sistemas. Estas creencias coloniales, estos “monumentos confederados” que afirman que algunas personas tienen derecho a controlar a otras y tomar sus cuerpos, recursos e incluso vidas a voluntad, están en la raíz de la violencia hacia las mujeres, la supremacía blanca y la antinegra. 

El análisis de la Sra. Jordan resuena con nuestros 38 años de experiencia trabajando con hombres. En nuestras aulas, desaprendemos el derecho a la obediencia de mujeres y niños. Y, en nuestras aulas, aquellos de nosotros que somos blancos desaprendemos el derecho a la atención, el trabajo y la subordinación de los negros y las personas de color. Los hombres y los blancos aprenden este derecho de la comunidad y las normas sociales invisibilizadas por las instituciones que trabajan en los intereses de los hombres blancos.

La Sra. Jordan articula los devastadores efectos actuales del sexismo institucional y el racismo en las mujeres negras. Ella conecta la esclavitud y el terror que las mujeres negras experimentan en las relaciones interpersonales hoy en día, e ilustra cómo la anti-negritud influye en nuestros sistemas, incluido el sistema legal penal, de manera que margina y pone en peligro a las mujeres negras.

Estas son verdades duras para muchos de nosotros. No queremos creer lo que dice la Sra. Jordan. De hecho, estamos capacitados y socializados para no escucharla ni a ella ni a otras voces de mujeres negras. Pero, en una sociedad donde la supremacía blanca y la anti-negritud marginan las voces de las mujeres negras, debemos escuchar. Al escuchar, buscamos aprender un camino a seguir.

Como escribe la Sra. Jordan, “Sabremos cómo es la justicia cuando sepamos cómo amar a las personas negras, y especialmente a las mujeres negras ... Imagine un mundo donde las mujeres negras se curan y crean sistemas verdaderamente justos de apoyo y responsabilidad. Imagine instituciones compuestas por individuos que se comprometen a ser cómplices en las luchas por la libertad y la justicia de los negros, y se comprometen a comprender los cimientos estratificados de la política de las plantaciones. Imagínese, por primera vez en la historia, se nos invita a completar la Reconstrucción ".

Al igual que en nuestras clases de BIP con hombres, tener en cuenta la historia de daño de nuestro país a las mujeres negras es el precursor del cambio. Escuchar, decir la verdad y rendir cuentas son requisitos previos para la justicia y la curación, primero para los más perjudicados y luego, en última instancia, para todos nosotros.

No podemos cambiarlo hasta que lo nombremos.