O noso papel na loita contra o racismo e a anti-negrura dos sobreviventes negros

Escrito por Anna Harper-Guerrero

Emerge estivo nun proceso de evolución e transformación durante os últimos 6 anos, centrado intensamente en converterse nunha organización multicultural e antirracista. Estamos a traballar todos os días para arrincar o anti-negro e enfrontarnos ao racismo nun esforzo por volver á humanidade que vive no fondo de todos nós. Queremos ser o reflexo da liberación, o amor, a compaixón e a curación: as mesmas cousas que queremos para calquera que sufra na nosa comunidade. Emerge está de viaxe para falar das verdades incontables sobre o noso traballo e presentou humildemente as pezas escritas e os vídeos de socios da comunidade este mes. Estas son verdades importantes sobre as experiencias reais que teñen os sobreviventes intentando acceder á axuda. Cremos que nesa verdade está a luz para o camiño a seguir. 

Este proceso é lento e todos os días haberá invitacións, tanto literales como figuradas, para volver ao que non serviu á nosa comunidade, serviunos como persoas que compoñen Emerge e ao que non serviu aos sobreviventes do xeito que merecer. Estamos a traballar para centrar as experiencias vitais importantes de TODOS os sobreviventes. Asumimos a responsabilidade de convidar conversas valentes con outras axencias sen ánimo de lucro e compartir a nosa desordenada viaxe a través deste traballo para que poidamos substituír un sistema que nace do desexo de categorizar e deshumanizar ás persoas da nosa comunidade. Non se poden ignorar as raíces históricas do sistema sen ánimo de lucro. 

Se recollemos o comentario feito por Michael Brasher este mes na súa peza sobre a cultura da violación e a socialización de homes e nenos, podemos ver o paralelo se escollemos. "O conxunto implícito, a miúdo non examinado, de valores contidos no código cultural para 'home up' son unha parte dun ambiente no que os homes están adestrados para desconectar e desvalorizar os sentimentos, para glorificar a forza e gañar e para cruzarse violentamente os demais. capacidade para replicar estas normas ".

Ao igual que as raíces dunha árbore que proporciona apoio e ancoraxe, o noso marco está incrustado en valores que ignoran as verdades históricas sobre a violencia doméstica e sexual por ser un crecemento do racismo, escravitude, clasismo, homofobia e transfobia. Estes sistemas de opresión dannos permiso para ignorar as experiencias dos negros, indíxenas e xentes de cor, incluídos aqueles que se identifican nas comunidades LGBTQ, que teñen menos valor no mellor dos casos e inexistentes no peor dos casos. É arriscado asumir que estes valores aínda non se filtran nos recunchos profundos do noso traballo e inflúen nos pensamentos e nas interaccións cotiás.

Estamos dispostos a arriscalo todo. E con todo o que queremos dicir, dicir toda a verdade sobre como os servizos de violencia doméstica non contabilizaron a experiencia de TODOS os sobreviventes. Non consideramos o noso papel na loita contra o racismo e a anti-negrura dos sobreviventes negros. Somos un sistema sen ánimo de lucro que creou un campo profesional a partir do sufrimento na nosa comunidade porque ese é o modelo que se construíu para que operásemos dentro. Tivemos dificultades para ver como a mesma opresión que leva a unha violencia inconsciente e que acaba coa vida nesta comunidade tamén traballou insidiosamente no tecido do sistema deseñado para responder aos sobreviventes desa violencia. No seu estado actual, TODOS os sobreviventes non poden satisfacer as súas necesidades neste sistema e moitos de nós traballando no sistema comprometemos un mecanismo de afrontamento para distanciarnos das realidades dos que non poden ser atendidos. Pero isto pode e debe cambiar. Debemos cambiar o sistema para que a humanidade plena de TODOS os sobreviventes sexa vista e honrada.

Estar reflexionado sobre como cambiar como institución dentro de sistemas complicados e profundamente ancorados necesita moita coraxe. Requírese estar nas circunstancias de risco e dar conta do dano que causamos. Tamén require que esteamos precisamente centrados no camiño a seguir. Requírenos que xa non calemos sobre as verdades. As verdades que todos sabemos están aí. O racismo non é novo. Os superviventes negros que se senten defraudados e invisibles non son novos. O número de mulleres indíxenas desaparecidas e asasinadas non é novo. Pero a nosa priorización é nova. 

As mulleres negras merecen ser amadas, celebradas e elevadas pola súa sabedoría, coñecemento e logros. Tamén debemos recoñecer que ás mulleres negras non lles queda máis remedio que sobrevivir nunha sociedade que nunca se pretendeu considerar valiosa. Debemos escoitar as súas palabras sobre o que significa o cambio, pero asumir plenamente a nosa propia responsabilidade á hora de identificar e abordar as inxustizas que acontecen diariamente.

As mulleres indíxenas merecen vivir libremente e ser veneradas por todo o que teceron na terra pola que camiñamos, para incluír os seus corpos. Os nosos intentos por liberar ás comunidades indíxenas do maltrato doméstico tamén deben incluír a propiedade do trauma histórico e das verdades que escondemos facilmente sobre quen plantou esas sementes na súa terra. Incluír a propiedade das formas en que intentamos regar esas sementes a diario como comunidade.

Está ben dicir a verdade sobre estas experiencias. De feito, é fundamental para a supervivencia colectiva de TODOS os sobreviventes nesta comunidade. Cando centramos aos que menos se escoitan, asegurámonos de que o espazo está aberto para todos.

Podemos reimaxinar e construír activamente un sistema que teña unha gran capacidade para construír seguridade e manter a humanidade de todos na nosa comunidade. Podemos ser espazos onde todos sexan benvidos no seu máis verdadeiro e pleno ser, e onde a vida de todos teña un valor, onde a rendición de contas sexa vista como amor. Unha comunidade onde todos temos a oportunidade de construír unha vida libre de violencia.

The Queens é un grupo de apoio creado en Emerge para centrar as experiencias das mulleres negras no noso traballo. Foi creado por mulleres negras e está dirixido por elas.

Esta semana presentamos con orgullo as palabras e experiencias importantes das raíñas, que percorreron un proceso dirixido por Cecelia Jordan durante as últimas 4 semanas para animar a dicir a verdade sen garda e cru como o camiño para a curación. Este fragmento é o que as raíñas escolleron compartir coa comunidade en honra ao mes de concienciación sobre a violencia doméstica.

Violencia contra as mulleres indíxenas

Escrito por April Ignacio

April Ignacio é cidadán da Tohono O'odham Nation e fundador de Indivisible Tohono, unha organización comunitaria de base que ofrece oportunidades para o compromiso cívico e a educación máis aló de votar aos membros da Tohono O'odham Nation. É unha feroz defensora das mulleres, nai de seis anos e artista.

A violencia contra as mulleres indíxenas foi tan normalizada que sentamos nunha verdade insidiosa e non dita que os nosos propios corpos non nos pertencen. O meu primeiro recordo desta verdade é probablemente ao redor dos 3 ou 4 anos, asistín ao programa HeadStart nunha aldea chamada Pisinemo. Lembro que me dixeron "Que ninguén te leve" como aviso dos meus profesores cando estaba de excursión. Lembro que tiña medo de que alguén intentase "levarme", pero non entendía o que iso significaba. Sabía que tiña que estar á distancia do meu profesor e que eu, de neno de 3 ou 4 anos, volvín de súpeto moi consciente do meu entorno. Dáme conta agora de adulto que o trauma me foi transmitido e que o pasara aos meus propios fillos. A miña filla e o meu fillo maior recordan sendo instruído por min "Que ninguén te leve" como viaxaban a algún sitio sen min. 

 

Historicamente, a violencia contra os indíxenas nos Estados Unidos creou unha normalidade entre a maioría das persoas tribais que cando me pediron unha visión completa das mulleres e nenas indíxenas desaparecidas e asasinadas I  loitou por atopar as palabras para falar da nosa experiencia de vida compartida que sempre parece estar en cuestión. Cando digo os nosos corpos non nos pertencen, Estou falando disto nun contexto histórico. O goberno dos Estados Unidos sancionou os programas astronómicos e dirixiuse aos indíxenas deste país en nome do "progreso". Tanto se se trataba de trasladar forzosamente aos indíxenas das súas terras de orixe ás reservas, coma se roubaban nenos das súas casas para ser internados en internados en todo o país, ou ben a esterilización forzada das nosas mulleres nos servizos de saúde indios desde os anos 1960 ao longo dos anos 80. Os indíxenas víronse obrigados a sobrevivir nunha historia de vida que está saturada de violencia e a maioría das veces séntese coma se estivésemos berrando nun baleiro. As nosas historias son invisibles para a maioría, as nosas palabras seguen sendo inéditas.

 

É importante lembrar que hai 574 nacións tribais nos Estados Unidos e cada unha delas é única. Só en Arizona hai 22 nacións tribais distintas, incluídos os transplantes doutras nacións de todo o país que chaman a Arizona casa. Polo tanto, a recompilación de datos para as mulleres e nenas indíxenas desaparecidas e asasinadas foi desafiante e case imposible de realizar. Estamos loitando por identificar a verdadeira cantidade de mulleres e nenas indíxenas asasinadas, desaparecidas ou levadas. A situación deste movemento está a ser liderada por mulleres indíxenas, somos as nosas propias expertas.

 

Nalgunhas comunidades, as mulleres están sendo asasinadas por persoas non indíxenas. Na miña comunidade tribal o 90% dos casos de mulleres asasinadas foron o resultado directo da violencia doméstica e isto reflíctese no noso sistema xudicial tribal. Aproximadamente o 90% dos casos xudiciais que se escoitan nos nosos tribunais tribais son casos de violencia doméstica. Cada estudo de caso pode diferir en función da situación xeográfica, pero é o que parece na miña comunidade. É imprescindible que os socios e aliados da comunidade entendan que as mulleres e nenas indíxenas desaparecidas e asasinadas son o resultado directo da violencia perpetrada contra as mulleres e nenas indíxenas. As raíces desta violencia están profundamente incrustadas en sistemas de crenzas arcaicas que ensinan insidiosas leccións sobre o valor dos nosos corpos, leccións que permiten que os nosos corpos sexan tomados a calquera prezo por calquera motivo. 

 

A miúdo atópome frustrado pola falta de discurso sobre como non estamos a falar de formas de previr a violencia doméstica, senón que falamos de como recuperar e atopar mulleres e nenas indíxenas desaparecidas e asasinadas.  A verdade é que hai dous sistemas de xustiza. Un que permite a un home acusado de violación, agresión sexual e acoso sexual, incluíndo bicos non consentidos e tateiras de polo menos 26 mulleres desde a década dos setenta, converterse no 1970o presidente dos Estados Unidos. Este sistema é paralelo ao que erixiría estatutos en homenaxe a homes que violaban ás mulleres ás que escravizaran. E logo está o sistema de xustiza para nós; onde a violencia contra os nosos corpos e a toma dos nosos corpos son recentes e iluminantes. Agradecido, estou.  

 

En novembro do ano pasado, a administración Trump asinou a Orde executiva 13898, formando o Grupo de traballo sobre indíxenas americanos desaparecidos e asasinados e nativos de Alaska, tamén coñecida como "Operación Lady Justice", que proporcionaría máis capacidade para abrir máis casos (casos non resoltos e fríos) ) de mulleres indíxenas que dirixen a asignación de máis cartos do Departamento de Xustiza. Non obstante, non hai ningunha lei nin autoridade adicional coa Operación Lady Justice. A orde aborda tranquilamente a falta de acción e priorización para resolver casos de frío no país indio sen recoñecer o gran dano e trauma que sufriron tantas familias durante tanto tempo. Debemos abordar o xeito en que as nosas políticas e a falta de priorización dos recursos permiten silenciar e borrar as moitas mulleres e nenas indíxenas que están desaparecidas e asasinadas.

 

O 10 de outubro as Savanna Act e Not Invisible Act foron asinadas en lei. A Savanna Act crearía protocolos estandarizados para responder a casos de nativos americanos desaparecidos e asasinados, en consulta con Tribes, que incluirán orientacións sobre a cooperación interxurisdicional entre as forzas da orde tribais, federais, estatais e locais. A Lei non invisible ofrecería ás tribos oportunidades de buscar esforzos preventivos, subvencións e programas relacionados cos desaparecidos (tomado) e o asasinato de pobos indíxenas.

 

A día de hoxe, a Lei de violencia contra a muller aínda non se aprobou polo Senado. A Lei de violencia contra a muller é a lei que ofrece un paraugas de servizos e protección para mulleres e mulleres trans documentais. É a lei a que nos permitiu crer e imaxinar algo diferente para as nosas comunidades que están afogando coa saturación da violencia. 

 

O procesamento destas contas e leis e ordes executivas é unha tarefa importante que achegou algo de luz sobre asuntos máis grandes, pero sigo estacionando preto da saída de garaxes e escaleiras cubertas. Aínda me preocupan as miñas fillas que viaxan soas á cidade. Ao desafiar a masculinidade tóxica e o consentimento na miña comunidade, foi necesario manter unha conversa co adestrador de fútbol da escola secundaria para aceptar que o seu equipo de fútbol participase nos nosos esforzos para crear unha conversa na nosa comunidade sobre o impacto da violencia. As comunidades tribais poden prosperar cando se lles dá a oportunidade e o poder sobre como se ven. Despois de todo, seguimos aquí. 

Acerca de Tohono Indivisible

Indivisible Tohono é unha organización comunitaria de base que ofrece oportunidades para o compromiso cívico e a educación máis aló de votar aos membros da Tohono O'odham Nation.

Un camiño esencial para a seguridade e a xustiza

Por homes que paran a violencia

O liderado do Centro de emerxencia contra o maltrato doméstico para centrar as experiencias das mulleres negras durante o mes de concienciación sobre a violencia doméstica inspíranos en Homes Stop Violence.

De Cecelia Jordan A xustiza comeza onde remata a violencia cara ás mulleres negras - unha resposta á de Caroline Randall Williams O meu corpo é un monumento confederado - ofrece un excelente lugar para comezar.

Durante 38 anos, Men Stopping Violence traballou directamente con homes en Atlanta, Xeorxia e a nivel nacional para acabar coa violencia masculina contra as mulleres. A nosa experiencia ensinounos que non hai un camiño adiante sen escoitar, dicir a verdade e render contas.

No noso programa de intervención de batería (BIP) requirimos que os homes nomeen con detalle os comportamentos abusivos e controladores que usaron e os efectos deses comportamentos sobre as parellas, os nenos e as comunidades. Non facemos isto para avergoñar aos homes. Pola contra, pedimos aos homes que se fixen en si mesmos para aprender novas formas de estar no mundo e crear comunidades máis seguras para todos. Aprendemos que, para os homes, a rendición de contas e o cambio conducen a vidas máis satisfactorias. Como dicimos na clase, non podes cambialo ata que o nomeas.

Tamén priorizamos a escoita nas nosas clases. Os homes aprenden a escoitar as voces das mulleres reflexionando sobre artigos como os campanas. A vontade de cambio e vídeos como o de Aisha Simmons NON! O documental da violación. Os homes practican a escoita sen responder mentres se dan feedback. Non esiximos que os homes estean de acordo co que se di. Pola contra, os homes aprenden a escoitar para comprender o que di a outra persoa e a demostrar respecto.

Sen escoitar, como seremos capaces de comprender completamente os efectos das nosas accións nos demais? Como aprenderemos a proceder de xeito que priorice a seguridade, a xustiza e a curación?

Estes mesmos principios de escoita, contar a verdade e responsabilidade aplícanse a nivel da comunidade e da sociedade. Aplícanse a acabar co racismo sistémico e a anti-negrura ao igual que fan para acabar coa violencia doméstica e sexual. Os temas están entrelazados.

In A xustiza comeza onde remata a violencia cara ás mulleres negras, A Sra. Jordan conecta os puntos entre o racismo e a violencia doméstica e sexual.

A señora Jordan desafíanos a identificar e escavar as "reliquias da escravitude e a colonización" que infunden os nosos pensamentos, accións diarias, relacións, familias e sistemas. Estas crenzas coloniais - estes "monumentos confederados" que afirman que algunhas persoas teñen o dereito de controlar aos demais e de tomar os seus corpos, recursos e incluso vidas ao seu antollo - están na raíz da violencia cara ás mulleres, a supremacía branca e a anti-negrura. 

A análise da señora Jordan resoa cos nosos 38 anos de experiencia traballando con homes. Nas nosas aulas desaprendemos o dereito á obediencia de mulleres e nenos. E, nas nosas aulas, os que somos brancos non aprendemos o dereito á atención, traballo e servilidade dos negros e das persoas de cor. Os homes e as persoas brancas aprenden este dereito das normas sociais e comunitarias invisibilizadas polas institucións que traballan no interese dos homes brancos.

A Sra. Jordan articula os efectos devastadores e actuais do sexismo institucional e do racismo sobre as mulleres negras. Conecta a escravitude e o terror que experimentan as mulleres negras nas relacións interpersoais na actualidade, e ilustra como a anti-negrura infunde os nosos sistemas, incluído o sistema xurídico penal, de xeito que marxina e pon en perigo ás mulleres negras.

Estas son verdades duras para moitos de nós. Non queremos crer no que di a Sra. Jordan. De feito, estamos formados e socializados para non escoitalo a ela e a outras voces de mulleres negras. Pero, nunha sociedade onde a supremacía branca e a anti-negritude marxinan as voces das mulleres negras, necesitamos escoitar. Ao escoitar, buscamos aprender un camiño cara a adiante.

Como escribe a Sra. Jordan: "Saberemos como é a xustiza cando sabemos amar ás persoas negras e, especialmente, ás mulleres negras ... Imaxina un mundo onde as mulleres negras curen e creen sistemas verdadeiramente xustos de apoio e responsabilidade. Imaxina institucións compostas por individuos que se comprometen a ser conspiradores nas loitas pola liberdade e a xustiza dos negros e comprométense a comprender a base en capas da política de plantación. Imaxina que, por primeira vez na historia, estamos invitados a completar a reconstrución ".

Como nas nosas clases de BIP con homes, o precursor do cambio é contar coa historia do dano do noso país ás mulleres negras. Escoitar, dicir a verdade e render contas son requisitos previos para a xustiza e a curación, primeiro para os máis prexudicados e despois, en definitiva, para todos nós.

Non podemos cambialo ata nomealo.

Cultura de violación e maltrato doméstico

Peza escrita por Boys to Men

              Aínda que houbo moito debate sobre os monumentos da época da guerra civil, a poeta de Nashville, Caroline Williams, lembrounos recentemente a participación que se pasa por alto neste número: a violación e a cultura da violación. Nun OpEd titulado, "¿Queres un monumento confederado? O meu corpo é un monumento confederado", Reflexiona sobre a historia detrás da sombra da súa pel marrón clara. "Polo que a historia familiar sempre contou e como as probas modernas de ADN permitíronme confirmar, son descendente de mulleres negras empregadas do fogar e homes brancos que violaron a súa axuda". O seu corpo e a súa escrita funcionan xuntos como unha confrontación dos verdadeiros resultados das ordes sociais que tradicionalmente valoraron os Estados Unidos, especialmente cando se trata de roles de xénero. A pesar da sólida cantidade de datos emerxentes que relacionan a tradicional socialización de xénero dos nenos cunha serie de crises e violencia de saúde pública, hoxe en día en toda América os nenos seguen sendo criados nun mandato americano da vella escola: "home up".

               A exposición a tempo e vulnerable de Williams sobre a súa propia historia familiar lémbranos que a subordinación racial e de xénero sempre foi da man. Se queremos enfrontarnos a calquera, debemos enfrontarnos aos dous. Unha parte de facer iso é recoñecer que os hai normalizado obxectos e prácticas que ensucian a nosa vida diaria hoxe en América que seguen apoiando a cultura da violación. Non se trata de estatuas, lémbranos Williams, senón de como queremos relacionarnos colectivamente coas prácticas históricas de dominación que xustifican e normalizan a violencia sexual.

               Tomemos por exemplo a comedia romántica, na que o rapaz rexeitado se esforza heroicamente para conquistar os afectos da moza que non lle interesa, superando a súa resistencia ao final cun gran xesto romántico. Ou as formas en que os rapaces se levantan por manter relacións sexuais, custe o que custe. De feito, os trazos que adoitamos inxerir nos rapaces todos os días, conectados a ideas de longa data sobre "homes reais", son o fundamento inevitable da cultura da violación.

               O conxunto implícito, a miúdo non examinado, de valores contidos no código cultural para "facer home" forman parte dun ambiente no que os homes están adestrados para desconectar e desvalorizar os sentimentos, para glorificar a forza e gañar e para policializar violentamente a capacidade do outro. para replicar estas normas. Substituíndo a miña propia sensibilidade pola experiencia dos demais (e a miña) co mandato de gañar e conseguir a miña é como aprendín a ser home. As prácticas normalizadas de dominación ligan a historia que Williams conta cos costumes que están presentes hoxe cando un neno de 3 anos é humillado polo adulto que ama por chorar cando sente dor, medo ou compaixón: "os nenos non choran ”(Os rapaces descartan sentimentos).

              Non obstante, o movemento para acabar coa glorificación da dominación tamén está crecendo. En Tucson, nunha semana determinada, en 17 escolas da zona e no Centro de Detención de Menores, case 60 homes adultos e adestrados de todas as comunidades sentan a participar en círculos de conversa en grupo con arredor de 200 rapaces adolescentes como parte do traballo de Boys to. Homes Tucson. Para moitos destes rapaces, este é o único lugar da súa vida onde é seguro baixar a garda, dicir a verdade sobre como se senten e pedir apoio. Pero este tipo de iniciativas teñen que gañar moito máis tracción de todas as partes da nosa comunidade se queremos substituír a cultura da violación por unha cultura do consentimento que promova a seguridade e a xustiza para todos. Necesitamos a túa axuda para ampliar este traballo.

            Os días 25, 26 e 28 de outubro, Boys to Men Tucson asóciase con Emerge, a Universidade de Arizona e unha coalición de grupos comunitarios dedicados a albergar un foro innovador dirixido a organizar as nosas comunidades para crear alternativas significativamente mellores para os mozos adolescentes e os masculinos. mocidade identificada. Este evento interactivo mergullarase profundamente nas forzas que estructuran a masculinidade e o benestar emocional para os mozos de Tucson. Este é un espazo clave onde a túa voz e o teu apoio poden axudarnos a marcar unha enorme diferenza no tipo de cultura que existe para a próxima xeración en canto a xénero, igualdade e xustiza. Convidámoste a acompañarnos neste paso práctico para cultivar unha comunidade na que a seguridade e a xustiza sexan a norma, máis que a excepción. Para obter máis información sobre o foro ou para rexistrarse para asistir, visite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Este é só un exemplo do movemento a gran escala para cultivar a resistencia do amor aos sistemas culturais comúns de dominación. A abolicionista Angela Davis caracterizou mellor este cambio cando xirou a oración da serenidade afirmando: "Xa non acepto as cousas que non podo cambiar. Estou cambiando as cousas que non podo aceptar ". Mentres reflexionamos sobre o impacto da violencia doméstica e sexual nas nosas comunidades este mes, que todos teñamos a coraxe e a decisión de seguila.

Acerca de Boys to Men

VISIÓN

A nosa visión é fortalecer as comunidades chamando aos homes para que guíen aos rapaces adolescentes na súa viaxe cara á virilidade sa.

MISIÓN

A nosa misión é recrutar, adestrar e capacitar a comunidades de homes para orientar aos rapaces adolescentes a través de círculos in situ, saídas de aventuras e ritos de paso contemporáneos.

Declaración de resposta de Tony Porter, CEO, A Call to Men

No de Cecelia Jordan A xustiza comeza onde remata a violencia cara ás mulleres negras, ofrece esta poderosa verdade:

"A seguridade é un luxo inalcanzable para a pel negra".

Nunca na miña vida sentín esas palabras como máis certas. Estamos na crise dunha loita pola alma deste país. Estamos metidos no push-pull dunha sociedade enfrontada aos seus demos máis escuros e ás súas máis altas aspiracións. E o legado da violencia contra o meu pobo - as persoas negras e, especialmente, as mulleres negras - desensibilizounos ao que estamos a ver e experimentar hoxe. Estamos adormecidos. Pero non estamos abandonando a nosa humanidade.

Cando fundei A Call to Men hai case 20 anos, tiña unha visión para abordar a opresión interseccional nas súas raíces. Para erradicar o sexismo e o racismo. Mirar aos que están á marxe das marxes para articular a súa propia experiencia vivida e definir solucións que serán efectivas nas súas vidas. Durante décadas, A Call to Men mobilizou a centos de miles de aspirantes a aliados identificados por homes a mulleres e nenas. Chamámolos a este traballo, aínda que os facemos responsables, e educámolos e capacitámoslles para manifestarse en contra e actuar para previr a violencia de xénero e a discriminación. E podemos facer o mesmo para aqueles que queiran ser aspirantes a aliados dos negros e doutras persoas de cor. Xa ves, non podes ser antisexista sen ser tamén antirracista.

Jordan finalizou a súa resposta con esta chamada á acción: "Toda interacción cunha muller negra trae a oportunidade de abordar a violencia doméstica e a escravitude e expiar danos sistémicos ou a elección de seguir seguindo as normas sociais violentas".

Estou honrado de traballar xunto a unha organización como Emerge que está disposta a abrazar a humanidade das persoas oprimidas, especialmente as mulleres negras. A vontade de saír á fronte e apoiar as súas historias e experiencias sen diluír nin editar para o confort. Por proporcionar liderado aos principais provedores de servizos humanos, recoñecer sen disculpas e buscar solucións reais para acabar coa opresión das mulleres negras na prestación de servizos.

O meu papel, como home negro e como líder de xustiza social, é usar a miña plataforma para elevar estes problemas. Levantar as voces das mulleres negras e doutras que se enfrontan a múltiples formas de opresión grupal. Para dicir a miña verdade. Compartir a miña experiencia vivida, aínda que pode ser traumática e é principalmente para o beneficio de fomentar a comprensión das persoas brancas. Aínda así, estou comprometido a empregar a influencia que teño para perseguir un mundo máis xusto e equitativo.

Segundo a chamada de Jordan e intento atopar cada interacción coa intención que merece. Prégolle que me acompañe a facer o mesmo. Podemos crear un mundo onde todos os homes e nenos sexan cariñosos e respectuosos e todas as mulleres, nenas e os que están á marxe das marxes sexan valoradas e seguras.

Acerca dunha chamada aos homes

A Call to Men, traballa para involucrar aos homes na acción contra o maltrato doméstico a través do crecemento persoal, a rendición de contas e o compromiso da comunidade. Dende 2015 sentímonos orgullosos de asociarnos con Tony Porter, CEO de A Call to Men no noso traballo para converternos nunha organización multicultural e antirracista. Agradecemos a Tony e ao numeroso persoal de A Call to Men que proporcionaron apoio, orientación, colaboración e amor pola nosa organización e a nosa comunidade ao longo dos anos.