Mūsu loma cīņā pret rasismu un melnumu pārdzīvojušajiem melnādainajiem

Raksta Anna Harper-Guerrero

Emerge pēdējos 6 gadus ir bijis evolūcijas un pārveidošanās procesā, kas intensīvi koncentrējas uz to, lai kļūtu par antirasistisku, multikulturālu organizāciju. Mēs katru dienu strādājam, lai iznīdētu pret melnumu un stātos pretī rasismam, cenšoties atgriezties pie cilvēces, kas dzīvo dziļi mūsos visos. Mēs vēlamies būt atbrīvošanās, mīlestības, līdzcietības un dziedināšanas atspulgs - tās pašas lietas, kuras mēs vēlamies ikvienam, kurš cieš mūsu kopienā. Emerge dodas ceļā, lai runātu par mūsu darbu nepateikto patiesību un šajā mēnesī pazemīgi iepazīstināja ar kopienas partneru rakstītajiem rakstiem un videoklipiem. Šīs ir svarīgas patiesības par reālo pieredzi, ko izdzīvojušie mēģina piekļūt palīdzībai. Mēs uzskatām, ka šajā patiesībā ir gaisma virzībai uz priekšu. 

Šis process ir lēns, un katru dienu būs aicinājumi gan tiešā, gan pārnestā nozīmē atgriezties pie tā, kas nav kalpojis mūsu sabiedrībai, kalpojis mums kā cilvēkiem, kas veido Emerge, un tam, kas nav kalpojis izdzīvojušajiem tādā veidā, kā viņi pelnījuši. Mēs strādājam, lai koncentrētu visu izdzīvojušo svarīgo dzīves pieredzi. Mēs uzņemamies atbildību par drosmīgu sarunu uzaicināšanu ar citām bezpeļņas aģentūrām un dalīšanos savā nekārtīgajā ceļojumā, izmantojot šo darbu, lai mēs varētu aizstāt sistēmu, kas radusies pēc vēlmes kategorizēt un dehumanizēt cilvēkus mūsu kopienā. Nevar ignorēt bezpeļņas sistēmas vēsturiskās saknes. 

Ja mēs pievērsīsimies Maikla Brashera teiktajam šajā mēnesī savā rakstā par izvarošanas kultūru un vīriešu un zēnu socializāciju, mēs varam redzēt paralēli, ja mēs to izvēlamies. “Netiešais, bieži vien nepārbaudītais, kultūras kodeksā ietverto vērtību kopums“ cilvēks uz augšu ”ir daļa no vides, kurā vīrieši tiek apmācīti atslēgties no sajūtām un pazemot tās, slavināt spēku un uzvaras, kā arī ļaunprātīgi policistēt cita citu. spēja atkārtot šīs normas. ”

Līdzīgi kā saknes kokam, kas nodrošina atbalstu un stiprinājumu, mūsu ietvars ir iekļauts vērtībās, kas ignorē vēsturiskās patiesības par ģimenes un seksuālo vardarbību kā rasisma, verdzības, klasisma, homofobijas un transfobijas izaugumu. Šīs apspiešanas sistēmas dod mums atļauju neņemt vērā melnādaino, pamatiedzīvotāju un krāsaino cilvēku - arī to, kuri LGBTQ kopienās identificē - pieredzi, kurai labākajā gadījumā ir mazāka vērtība, bet sliktākajā gadījumā tās nav. Mums ir riskanti uzskatīt, ka šīs vērtības joprojām neiedziļinās mūsu darba dziļumos un neietekmē ikdienas domas un mijiedarbību.

Mēs esam gatavi riskēt ar to visu. Un ar visu to domājam pateikt visu patiesību par to, kā vardarbības ģimenē dienesti nav ņēmuši vērā VISU izdzīvojušo pieredzi. Mēs neesam apsvēruši savu lomu, pievēršoties rasisma un melnuma apkarošanas izdzīvojušajiem. Mēs esam bezpeļņas sistēma, kas ir radījusi profesionālu jomu no mūsu kopienas ciešanām, jo ​​tas ir modelis, kas tika izveidots, lai mēs darbotos. Mēs esam cīnījušies, lai redzētu, kā tā pati apspiešana, kas noved pie bezjēdzīgas, līdz dzīvībai līdz galam vērstas vardarbības šajā kopienā, arī mānīgi ir iekļuvusi tās sistēmas struktūrā, kas paredzēta, lai reaģētu uz šīs vardarbības izdzīvojušajiem. Pašreizējā stāvoklī VISIEM izdzīvojušajiem šajā sistēmā nevar apmierināt viņu vajadzības, un pārāk daudzi no mums, kas strādā sistēmā, ir izmantojuši pārvarēšanas mehānismu, lai norobežotos no to cilvēku realitātes, kuriem nevar kalpot. Bet tas var un ir jāmaina. Mums ir jāmaina sistēma tā, lai redzētu un godātu VISU izdzīvojušo pilnīgu cilvēci.

Pārdomās par to, kā mainīties kā institūcijai sarežģītās, dziļi noenkurotās sistēmās, ir vajadzīga liela drosme. Tas liek mums stāvēt riska apstākļos un atbildēt par nodarīto kaitējumu. Tas arī prasa, lai mēs precīzi koncentrētos uz turpmāko virzību. Tas prasa, lai mēs vairs neklusētu par patiesībām. Ir patiesības, kuras mēs visi zinām. Rasisms nav jauns. Melnādainie izdzīvojušie, kuri jūtas pievilti un neredzami, nav jauns. Pazudušo un noslepkavoto pamatiedzīvotāju skaits nav jauns. Bet mūsu prioritāte tam ir jauna. 

Melnās sievietes ir pelnījušas, lai viņas mīlētu, svinētu un paaugstinātu viņu gudrības, zināšanu un sasniegumu dēļ. Mums arī jāatzīst, ka melnām sievietēm nav citas izvēles kā izdzīvot sabiedrībā, kuras nekad nebija paredzēts viņus uzskatīt par vērtīgiem. Mums ir jāuzklausa viņu vārdi par to, ko nozīmē pārmaiņas, bet pilnībā jāuzņemas sava atbildība, identificējot un novēršot katru dienu notiekošo netaisnību.

Vietējās sievietes ir pelnījušas dzīvot brīvi un tikt cienītas par visu, ko viņas ir ieaustas zemē, pa kuru mēs staigājam, ieskaitot viņu pašu ķermeni. Mūsu mēģinājumiem atbrīvot pamatiedzīvotāju kopienas no vardarbības ģimenē jāietver arī mūsu īpašumtiesības uz vēsturisko traumu un patiesībām, kuras mēs viegli slēpjam par to, kas šīs sēklas iestādīja savā zemē. Iekļaujot īpašumtiesības uz veidiem, kā mēs katru dienu mēģinām laistīt šīs sēklas kā kopienu.

Ir labi teikt patiesību par šo pieredzi. Faktiski tas ir kritisks VISU izdzīvojušo kolektīvai izdzīvošanai šajā kopienā. Kad mēs koncentrējam tos, kurus klausās vismazāk, mēs nodrošinām, ka telpa ir atvērta visiem.

Mēs varam no jauna iedomāties un aktīvi izveidot sistēmu, kurai ir lielas spējas veidot drošību un noturēt ikviena mūsu kopienas cilvēcību. Mēs varam būt telpas, kur ikviens ir laipni gaidīts savā patiesākajā un pilnīgākajā sevī un kur katra cilvēka dzīvei ir vērtība, kur atbildība tiek uztverta kā mīlestība. Kopiena, kurā mums visiem ir iespēja veidot dzīvi bez vardarbības.

Queens ir atbalsta grupa, kas tika izveidota Emerge, lai mūsu darbā koncentrētu Melno sieviešu pieredzi. To izveidoja un vada melnās sievietes.

Šonedēļ mēs ar lepnumu iepazīstinām ar karalienes svarīgajiem vārdiem un pieredzi, kas pēdējās 4 nedēļās devās cauri procesijai, kuru vadīja Sesīlija Džordana, lai veicinātu nesargātu, neapstrādātu, patiesības stāstīšanu kā ceļu uz dziedināšanu. Šis fragments ir tas, ko karalienes izvēlējās dalīties ar sabiedrību par godu Mēness vardarbības apzināšanās mēnesim.

Vardarbība pret pamatiedzīvotājām

Raksta aprīlis Ignacio

Aprīlis Ignacio ir Tohono O'odham Nation pilsonis un Indivisible Tohono, vietējās sabiedrības organizācijas dibinātājs, kas sniedz iespējas pilsoniskai iesaistei un izglītībai, ne tikai balsojot par Tohono O'odham Nation locekļiem. Viņa ir sīva sieviešu aizstāve, sešu bērnu māte un māksliniece.

Vardarbība pret pamatiedzīvotājām ir tik normalizēta, ka mēs sēžam nepateiktā, mānīgā patiesībā, ka mūsu pašu ķermeņi mums nepieder. Mana pirmā atmiņa par šo patiesību, iespējams, ir ap 3 vai 4 gadu vecumu. Es apmeklēju programmu HeadStart ciematā Pisinemo. Es atceros, kā man teica "Neļauj nevienam tevi ņemt" kā brīdinājumu no maniem skolotājiem, atrodoties mācību braucienā. Es atceros, ka baidījos, ka patiesībā kāds mēģina mani “paņemt”, bet es nesapratu, ko tas nozīmē. Es zināju, ka man jābūt redzamā attālumā no sava skolotāja un ka es kā 3 vai 4 gadus vecs bērns pēkšņi ļoti labi apzinājos savu apkārtni. Tagad es saprotu kā pieaugušais, ka trauma tika man nodota, un es to nodevu saviem bērniem. Mana vecākā meita un dēls atceras manis vadīts "Neļauj nevienam tevi ņemt" kā viņi kaut kur ceļoja bez manis. 

 

Vēsturiskā vardarbība pret pamatiedzīvotājiem Amerikas Savienotajās Valstīs vairumam cilšu cilvēku ir radījusi normālu attieksmi, ka tad, kad man tika lūgts sniegt pamatīgu ieskatu pazudušajām un noslepkavotajām pamatiedzīvotājām, es I  centās atrast vārdus, lai runātu par mūsu kopīgo dzīves pieredzi, kas, šķiet, vienmēr ir apšaubāma. Kad es saku mūsu ķermeņi nepieder mums, Es par to runāju vēsturiskā kontekstā. Amerikas Savienoto Valstu valdība “progresa” vārdā sankcionēja astronomijas programmas un mērķēja šīs valsts pamatiedzīvotājus. Neatkarīgi no tā, vai tā bija pamatiedzīvotāju piespiedu pārvietošana no dzimtenes uz rezervātiem, vai bērnu zagšana no viņu mājām, lai tos ievietotu internātskolās visā valstī, vai mūsu sieviešu piespiedu sterilizācija Indijas veselības dienestos no 1960. gada 80. gados. Pamatiedzīvotāji ir spiesti izdzīvot dzīvesstāstā, kas ir piesātināts ar vardarbību, un vairumā gadījumu šķiet, it kā mēs kliedzam tukšumā. Mūsu stāsti vairumam nav redzami, vārdi paliek nedzirdēti.

 

Ir svarīgi atcerēties, ka Amerikas Savienotajās Valstīs ir 574 cilšu nācijas, un katra no tām ir unikāla. Tikai Arizonā ir 22 atšķirīgas cilšu nācijas, ieskaitot transplantācijas no citām valstīm visā valstī, kuras sauc Arizonu par mājām. Tāpēc datu vākšana par pazudušajām un noslepkavotajām pamatiedzīvotājām sievietēm un meitenēm ir bijusi izaicinoša un gandrīz neiespējama. Mēs cenšamies noteikt īsto pamatiedzīvotāju sieviešu un meiteņu skaitu, kuras ir noslepkavotas, pazudušas bez vēsts vai ir notvertas. Šīs kustības likteni vada vietējās sievietes, mēs paši esam eksperti.

 

Dažās kopienās sievietes nogalina vietējie iedzīvotāji. Manā cilts kopienā 90% gadījumu sievietes, kuras tika nogalinātas, bija tiešas vardarbības ģimenē rezultāts, un tas atspoguļojas mūsu cilšu tiesu sistēmā. Aptuveni 90% no tiesu lietām, kuras tiek izskatītas mūsu cilšu tiesās, ir vardarbības gadījumi ģimenē. Katrs gadījuma pētījums var atšķirties atkarībā no ģeogrāfiskās atrašanās vietas, tomēr tas izskatās manā kopienā. Ir svarīgi, lai kopienas partneri un sabiedrotie saprastu pazudušo un noslepkavoto pamatiedzīvotāju sievietes un meitenes, kas ir tiešas vardarbības rezultāts pret pamatiedzīvotāju sievietēm un meitenēm. Šīs vardarbības saknes ir dziļi iesakņojušās arhaiskās ticības sistēmās, kas māca mānīgas mācības par mūsu ķermeņa vērtību - mācības, kas ļauj mūsu ķermeņiem uzņemties par jebkuru cenu un iemeslu dēļ. 

 

Mani bieži vien sarūgtina diskursa trūkums par to, kā mēs nerunājam par veidiem, kā novērst vardarbību ģimenē, bet gan par to, kā atgūties un atrast pazudušās un noslepkavotās pamatiedzīvotājas sievietes un meitenes.  Patiesība ir tāda, ka pastāv divas tieslietu sistēmas. Tas, kas ļauj vīrietim, kurš apsūdzēts par izvarošanu, seksuālu uzmākšanos un seksuālu uzmākšanos, ieskaitot vismaz 26 sieviešu skūpstus un taustīšanos bez piekrišanas kopš 1970. gadiem, kļūt par 45. ASV prezidentu. Šī sistēma ir līdzīga tai, kas uzstādītu statūtus par godu vīriešiem, kuri izvaroja sievietes, kuras bija paverdzinājušas. Un tad mums ir tieslietu sistēma; kur vardarbība pret mūsu ķermeņiem un ķermeņa atņemšana ir nesena un gaisma. Pateicīgs, es esmu.  

 

Pagājušā gada novembrī Trampa administrācija parakstīja Izpildu rīkojumu 13898, izveidojot Darba grupu par pazudušiem un noslepkavotiem indiāņu un Aļaskas pamatiedzīvotājiem, kas pazīstama arī kā “Operācija Lady Justice”, kas sniegtu vairāk iespēju atklāt vairāk lietu (neatrisinātas un aukstas lietas ) pamatiedzīvotāju sieviešu, kas vada vairāk naudas piešķiršanu no Tieslietu ministrijas. Tomēr ar operāciju Lady Justice nav nekādu papildu likumu vai pilnvaru. Rīkojums klusi risina rīcības trūkumu un prioritāti saaukstēšanās gadījumu risināšanai Indijas valstī, neatzīstot lielu kaitējumu un traumas, ar kurām tik daudzas ģimenes ir tik ilgi cietušas. Mums jārisina veids, kā mūsu politika un resursu prioritāšu trūkums ļauj klusēt un izdzēst daudzas pazudušās un noslepkavotās pamatiedzīvotājas sievietes un meitenes.

 

10. oktobrī Savannas likums un Not Invisible Act tika parakstīti likumā. Savannas likums, konsultējoties ar ciltīm, izveidotu standartizētus protokolus, kā reaģēt uz pazudušo un noslepkavoto vietējo amerikāņu gadījumiem, un kas ietvers norādījumus par starpdisciplināru sadarbību starp cilšu, federālajām, štatu un vietējām tiesībaizsardzības iestādēm. Neredzamā akts dotu ciltīm iespēju meklēt preventīvus pasākumus, dotācijas un programmas, kas saistītas ar pazušanu (ņemts) un pamatiedzīvotāju slepkavības.

 

No šodienas Likums par vardarbību pret sievietēm vēl nav jāpieņem caur Senātu. Likums par vardarbību pret sievietēm ir likums, kas nodrošina pakalpojumu un aizsardzības jumtu sievietēm un sievietēm, kas nav dokumentētas. Tas ir likums, kas ļāva mums ticēt un iedomāties kaut ko citu mūsu kopienām, kas slīkst ar vardarbības piesātinājumu. 

 

Šo likumprojektu un likumu, kā arī izpildrakstu apstrāde ir svarīgs uzdevums, kas guvis nelielu skaidrību par lielākiem jautājumiem, taču es joprojām stāvu netālu no segto garāžu un kāpņu izejas. Es joprojām uztraucos par savām meitām, kuras uz pilsētu dodas vienas. Izaicinot toksisko vīrišķību un piekrišanu manā sabiedrībā, bija nepieciešama saruna ar vidusskolas futbola treneri, lai vienotos ļaut viņa futbola komandai piedalīties mūsu centienos izveidot mūsu sabiedrībā sarunu par vardarbības ietekmi. Cilšu kopienas var uzplaukt, kad viņiem tiek dota iespēja un vara pār to, kā viņi sevi redz. Galu galā, mēs joprojām esam šeit. 

Par nedalāmu Tohono

Indivisible Tohono ir vietēja mēroga kopienas organizācija, kas sniedz iespējas pilsoniskai iesaistei un izglītībai ne tikai balsojot par Tohono O'odham Nation locekļiem.

Būtisks ceļš uz drošību un taisnīgumu

Vīrieši pārtrauc vardarbību

Jaunā centra pret vardarbību ģimenē vadība, koncentrējot melnādaino sieviešu pieredzi vardarbības ģimenē apzināšanās mēneša laikā, mūs iedvesmo vīriešiem pārtraukt vardarbību.

Cecelia Jordan's Taisnīgums sākas tur, kur beidzas vardarbība pret melnām sievietēm - atbilde uz Caroline Randall Williams Mans ķermenis ir konfederācijas piemineklis - nodrošina lielisku sākumu.

38 gadus vīrieši, kas pārtrauc vardarbību, ir strādājuši tieši ar vīriešiem Atlantā, Džordžijas štatā un visā valstī, lai izbeigtu vīriešu vardarbību pret sievietēm. Mūsu pieredze ir mācījusi, ka bez klausīšanās, patiesības stāstīšanas un atbildības nav ceļa uz priekšu.

Mūsu Baterijas iejaukšanās programmā (BIP) mēs pieprasām, lai vīrieši precīzi nosauc kontrolējošo un ļaunprātīgo uzvedību, ko viņi ir lietojuši, un šīs uzvedības ietekmi uz partneriem, bērniem un kopienām. Mēs to nedarām, lai kauninātu vīriešus. Mēs drīzāk lūdzam vīriešus nemierīgi paskatīties uz sevi, lai uzzinātu jaunus veidus, kā atrasties pasaulē un radīt drošākas kopienas visiem. Mēs esam iemācījušies, ka vīriešiem atbildība un pārmaiņas galu galā rada pilnvērtīgāku dzīvi. Kā mēs stundā sakām, to nevar mainīt, kamēr nenosaucat.

Arī klasēs mēs par prioritāti izvirzām klausīšanos. Vīrieši iemācās dzirdēt sieviešu balsis, pārdomājot tādus rakstus kā zvana āķi Griba mainīties un tādi videoklipi kā Aisha Simmons ' NĒ! Izvarošanas dokumentālā filma. Vīrieši praktizē klausīšanos, neatbildot, jo viņi viens otram sniedz atsauksmes. Mēs neprasām, lai vīrieši piekristu teiktajam. Tā vietā vīrieši iemācās klausīties, lai saprastu otra cilvēka teikto un parādītu cieņu.

Neklausoties, kā mēs varēsim pilnībā izprast savas rīcības ietekmi uz citiem? Kā mēs iemācīsimies rīkoties tā, lai par prioritāti izvirzītu drošību, taisnīgumu un dziedināšanu?

Šie paši uzklausīšanas, patiesības stāstīšanas un atbildības principi attiecas arī uz sabiedrību un sabiedrību. Tie attiecas uz sistēmiskā rasisma un melnuma apkarošanu tāpat kā uz vardarbības ģimenē un seksuālā jomā izbeigšanu. Jautājumi ir savstarpēji saistīti.

In Taisnīgums sākas tur, kur beidzas vardarbība pret melnām sievietēm, Džordana kundze savieno punktus starp rasismu un vardarbību ģimenē un seksuāli.

Džordanas kundze mūs izaicina identificēt un izrakt “verdzības un kolonizācijas relikvijas”, kas caurvij mūsu domas, ikdienas darbības, attiecības, ģimenes un sistēmas. Šie koloniālie uzskati - šie “konfederācijas pieminekļi”, kas apgalvo, ka dažiem cilvēkiem ir tiesības kontrolēt citus un paņemt savu ķermeni, resursus un pat dzīvot pēc saviem ieskatiem, ir vardarbības pret sievietēm, balto pārākumu un anti-melnuma pamatā. 

Džordanas kundzes analīze sasaucas ar mūsu 38 gadu pieredzi darbā ar vīriešiem. Savās klasēs mēs nemācāmies sievietes un bērnus uz paklausību. Un mūsu klasēs tie no mums, kas ir balti, nemācās tiesības uz melnādaino un krāsaino cilvēku uzmanību, darbu un pakļaušanos. Vīrieši un baltie cilvēki šīs tiesības mācās no sabiedrības un sociālajām normām, kuras iestādes, kuras darbojas balto vīriešu interesēs, padarīja neredzamas.

Džordana kundze izsaka institucionālā seksisma un rasisma postošo ietekmi mūsdienās uz melnām sievietēm. Viņa saista verdzību un teroru, ko melnās sievietes šodien piedzīvo starppersonu attiecībās, un viņa ilustrē, kā melnādainības apkarošana iepludina mūsu sistēmas, tostarp krimināltiesību sistēmu, tādā veidā, kas atstumj un apdraud melnās sievietes.

Šīs ir smagas patiesības daudziem no mums. Mēs nevēlamies ticēt tam, ko saka Džordanas kundze. Patiesībā mēs esam apmācīti un socializēti, lai neklausītos viņas un citu melno sieviešu balsīs. Bet sabiedrībā, kurā baltais pārākums un anti-melnība marginalizē melno sieviešu balsis, mums ir jāieklausās. Klausoties, mēs ceram uzzināt ceļu uz priekšu.

Kā raksta Džordanas kundze: “Mēs zināsim, kā izskatās taisnīgums, kad pratīsim mīlēt melnādainos cilvēkus un it īpaši melnās sievietes ... Iedomājieties pasauli, kurā melnās sievietes dziedē un rada patiesi taisnīgas atbalsta un atbildības sistēmas. Iedomājieties iestādes, kas sastāv no indivīdiem, kuri apņemas būt līdzcilvēki cīņā par melno brīvību un taisnīgumu un apņemas izprast plantāciju politikas slāņaino pamatu. Iedomājieties, ka pirmo reizi vēsturē mēs esam aicināti pabeigt rekonstrukciju. ”

Tāpat kā mūsu BIP nodarbībās ar vīriešiem, arī pārmaiņu priekštecis ir mūsu valsts vēstījums par kaitējumu melnām sievietēm. Klausīšanās, patiesības stāstīšana un atbildība ir taisnīguma un dziedināšanas priekšnoteikumi, pirmkārt tiem, kas visvairāk cietuši, un tad galu galā mums visiem.

Mēs to nevaram mainīt, kamēr to nenosaucam.

Izvarošanas kultūra un vardarbība ģimenē

Rakstisks Boys to Men skaņdarbs

              Lai gan ir daudz diskusiju par pilsoņu kara laikmeta pieminekļiem, Nešvilas dzejniece Karolīna Viljamsa nesen atgādināja mums par bieži aizmirsto šī izdevuma daļu: izvarošanu un izvarošanas kultūru. OpEd ar nosaukumu “Vai vēlaties konfederācijas pieminekli? Mans ķermenis ir konfederācijas piemineklis, ”Viņa pārdomā vēsturi aiz savas gaiši brūnās ādas nokrāsas. "Cik ģimenes vēsture vienmēr ir teikusi, un kā mūsdienu DNS testēšana man ļāva apstiprināt, es esmu melnādaino sieviešu pēcnācējs, kas bija mājas kalps, un baltie vīrieši, kuri izvaroja viņu palīdzību." Viņas ķermenis un rakstība darbojas kā konfrontācija ar ASV pasūtījumu patiesajiem rezultātiem, kurus ASV tradicionāli ir novērtējusi, it īpaši attiecībā uz dzimumu lomām. Neskatoties uz to, ka top ļoti daudz datu, kas tradicionālo zēnu dzimumu socializāciju saista ar virkni sabiedrības veselības krīžu un vardarbības, mūsdienās visā Amerikā zēni joprojām tiek audzināti pēc vecās skolas amerikāņu mandāta: “cilvēks augšā”.

               Viljamsas savlaicīgā un neaizsargātā ekspozīcija par viņas pašas ģimenes vēsturi mums atgādina, ka dzimumu un rases pakļautība vienmēr ir notikusi roku rokā. Ja mēs gribam konfrontēt kādu no abiem, mums jāstājas pretī abiem. Daļa no tā ir atzīšana, ka ir ļoti normalizēts objekti un prakse, kas piesārņo mūsu ikdienas dzīvi šodien Amerikā un turpina atbalstīt izvarošanas kultūru. Runa nav par statujām, atgādina Viljamss, bet gan par to, kā mēs vēlamies kopīgi saistīties ar vēsturisko dominēšanas praksi, kas attaisno un normalizē seksuālo vardarbību.

               Ņemsim, piemēram, romantisko komēdiju, kurā noraidītais zēns pieliek varoņdarbus, lai uzvarētu tās meitenes simpātijas, kura viņu neinteresē - beigās pārvarot viņas pretestību ar grandiozu romantisku žestu. Vai arī veidi, kā zēni tiek pacelti par seksu, neatkarīgi no izmaksām. Patiešām, iezīmes, kuras mēs katru dienu bieži iesakņojamies jaunos zēnos un kas saistītas ar senām idejām par “īstiem vīriešiem”, ir neizbēgams pamats izvarošanas kultūrai.

               Kultūras kodeksā ietvertā netiešā, bieži vien nepārbaudītā vērtību kopa “cilvēks uz augšu” ir daļa no vides, kurā vīrieši tiek apmācīti atslēgties no sajūtām un devalvēt tās, slavināt spēku un uzvaras, kā arī ļaunprātīgi kontrolēt otra spējas atkārtot šīs normas. Kā es iemācījos kļūt par vīrieti, aizstājot savu jutīgumu pret citu (un savu) pieredzi ar mandātu uzvarēt un iegūt savu. Normalizēta dominēšanas prakse saista stāstu, ko Viljamss stāsta par paradumiem, kas ir mūsdienās, kad 3 gadus vecu mazu zēnu pazemo pieaugušais, kuru mīl mīl raudāt, kad viņš jūt sāpes, bailes vai līdzjūtību: “zēni neraud ”(Zēni izmet jūtas).

              Tomēr pieaug arī kustība, lai izbeigtu kundzības slavināšanu. Tuksonā noteiktā nedēļā 17 apgabala skolās un Nepilngadīgo aizturēšanas centrā gandrīz 60 apmācīti, pieauguši vīrieši no visām kopienām apsēžas, lai piedalītos grupas sarunu pulciņos ar aptuveni 200 pusaudžiem zēnu kā daļa no Boys to Vīrieši Tuksons. Daudziem no šiem zēniem šī ir vienīgā vieta viņu dzīvē, kur ir droši nolaist sargu, pateikt patiesību par viņu pašsajūtu un lūgt atbalstu. Bet šāda veida iniciatīvām ir jāiegūst daudz lielāka atsaucība no visām mūsu kopienas daļām, ja mēs vēlamies aizstāt izvarošanas kultūru ar piekrišanas kultūru, kas veicina drošību un taisnīgumu visiem. Mums ir nepieciešama jūsu palīdzība šī darba paplašināšanā.

            25., 26. un 28. oktobrī Boys to Men Tucson sadarbojas ar Emerge, Arizonas Universitāti un veltītu kopienu grupu koalīciju, lai rīkotu novatorisku forumu, kura mērķis ir organizēt mūsu kopienas, lai radītu ievērojami labākas alternatīvas pusaudžiem un vīrišķiem identificēta jaunatne. Šis interaktīvais pasākums dziļi ienirs spēkos, kas strukturē vīrišķību un emocionālo labsajūtu Tuksonas jauniešiem. Šī ir galvenā telpa, kurā jūsu balss un jūsu atbalsts var palīdzēt mums ievērojami mainīt nākamās paaudzes kultūras veidu attiecībā uz dzimumu, vienlīdzību un taisnīgumu. Mēs aicinām jūs pievienoties mums šajā praktiskajā solī, lai koptu tādu kopienu, kurā drošība un taisnīgums ir norma, nevis izņēmums. Lai iegūtu vairāk informācijas par forumu vai reģistrētos dalībai, lūdzu, apmeklējiet vietni www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Šis ir tikai viens piemērs liela mēroga kustībai, kuras mērķis ir izkopt mīlestības pretestību parastajām kultūras dominēšanas sistēmām. Abolitionist Angela Davis vislabāk raksturoja šo maiņu, kad viņa pagrieza rāmuma lūgšanu uz galvas, apgalvojot: “Es vairs nepieņemu lietas, kuras es nevaru mainīt. Es mainu lietas, kuras nevaru pieņemt. ” Pārdomājot ģimenes un seksuālās vardarbības ietekmi mūsu kopienās šajā mēnesī, lai mums visiem būtu drosme un apņēmība sekot viņas vadībai.

Par zēniem vīriešiem

VISION

Mūsu vīzija ir stiprināt kopienas, aicinot vīriešus pastiprināt pusaudžu zēnu apmācību ceļā uz veselīgu vīrišķību.

MISIJA

Mūsu misija ir vervēt, apmācīt un dot iespēju vīriešu kopienām darboties pusaudžu zēniem, izmantojot uz vietas esošus lokus, piedzīvojumu izbraucienus un mūsdienīgus rituālus.

Atbildes paziņojums no Tonija Portera, izpilddirektora, A Call to Men

Cecelia Jordan's Taisnīgums sākas tur, kur beidzas vardarbība pret melnām sievietēm, viņa piedāvā šo spēcīgo patiesību:

"Drošība ir nepieejama greznība melnai ādai."

Nekad mūžā neesmu jutusi šos vārdus patiesākus. Mūs sagaida cīņa par šīs valsts dvēseli. Mēs esam iestrēguši tādas sabiedrības virzībā, ar kuru saskaras tās tumšākie dēmoni un visaugstākie centieni. Un vardarbības mantojums pret manu tautu - melnādainajiem un it īpaši melnādainajām sievietēm - mūs ir desensibilizējis pret to, ko mēs šodien redzam un piedzīvojam. Mēs esam sastindzuši. Bet mēs neatstājam savu cilvēcību.

Kad pirms gandrīz 20 gadiem nodibināju aicinājumu vīriešiem, man bija vīzija pievērsties starpnozaru apspiešanai tās saknēs. Lai izskaustu seksismu un rasismu. Skatīties uz tiem, kas atrodas robežu malās, formulēt savu pieredzi un definēt risinājumus, kas būs efektīvi viņu dzīvē. Jau vairākus gadu desmitus Aicinājums vīriešiem ir mobilizējis simtiem tūkstošu vīriešu identificētu topošo sabiedroto sievietēm un meitenēm. Mēs esam aicinājuši viņus šajā darbā, vienlaikus turot viņus pie atbildības, kā arī izglītojuši un pilnvarojuši viņus izteikties pret un rīkoties, lai novērstu ar dzimumu saistītu vardarbību un diskrimināciju. Un mēs varam darīt to pašu tiem, kas vēlas kļūt par sabiedrotajiem topošajiem melnādainajiem un citiem krāsainiem cilvēkiem. Redzi, ka tu nevari būt anti-seksists, ja neesi arī pret rasismu.

Džordana savu reakciju noslēdza ar šādu aicinājumu uz rīcību: "Katra mijiedarbība ar melnādainu sievieti dod iespēju vai nu vērsties pret vardarbību ģimenē un verdzībā un izpirkt sistēmisku kaitējumu, vai arī izvēli turpināt ievērot vardarbīgas sabiedrības normas."

Man ir liels gods strādāt kopā ar tādu organizāciju kā Emerge, kas vēlas uzņemt apspiesto cilvēku, īpaši melnādaino, cilvēcību. Vēlme izkāpt priekšā un atbalstīt viņu stāstus un pieredzi, neatšķaidot un nerediģējot pašapmierinātību. Par līderības nodrošināšanu galvenajiem cilvēku pakalpojumu sniedzējiem, neatoloģiski atzīstot un meklējot reālus risinājumus, kā izbeigt melno sieviešu apspiešanu pakalpojumu sniegšanā.

Mana kā melnā vīrieša un sociālā taisnīguma līdera loma ir izmantot savu platformu, lai šos jautājumus aktualizētu. Lai paceltu melnās sievietes un citu, kas saskaras ar vairākām grupas apspiešanas formām, balsis. Lai runātu manu patiesību. Dalīties savā pieredzētajā pieredzē - kaut arī tā var būt traumatiska un galvenokārt paredzēta baltu cilvēku izpratnes veicināšanai. Tomēr es esmu apņēmies izmantot ietekmi, kas man ir, lai sasniegtu taisnīgāku un taisnīgāku pasauli.

Es atbalstu Jordānijas aicinājumu un cenšos apmierināt katru mijiedarbību ar pelnīto nodomu. Es aicinu jūs pievienoties man darīt to pašu. Mēs varam radīt pasauli, kurā visi vīrieši un zēni ir mīloši un cieņpilni, un visas sievietes, meitenes un sievietes, kas atrodas robežas malā, ir novērtētas un drošas.

Par aicinājumu vīriešiem

Aicinājums vīriešiem darbojas, lai iesaistītu vīriešus cīņā pret vardarbību ģimenē, izmantojot personīgo izaugsmi, atbildību un iesaistīšanos kopienā. Kopš 2015. gada mēs esam lepni sadarboties ar Toniju Porteru, A Call to Men izpilddirektoru, lai kļūtu par antirasistisku, daudzkultūru organizāciju. Mēs esam pateicīgi Tonijam un daudzajiem A Call to Men darbiniekiem, kuri gadu gaitā ir snieguši atbalstu, vadību, partnerību un mīlestību pret mūsu organizāciju un mūsu sabiedrību.