En viktig vei til sikkerhet og rettferdighet

I vårt batteriintervensjonsprogram (BIP) krever vi at menn med nøyaktig detalj navngir den kontrollerende og voldelige atferden de har brukt, og effekten av denne oppførselen på partnere, barn og lokalsamfunn. Vi gjør ikke dette for å skamme menn. Snarere ber vi menn om å ta et lite blikk på seg selv for å lære nye måter å være i verden og skape tryggere samfunn for alle. Vi har lært at ansvarlighet og endring - for menn - til slutt fører til mer tilfredsstillende liv. Som vi sier i klassen, du kan ikke endre det før du navngir det.

Vi prioriterer også å lytte i timene våre. Menn lærer å høre kvinnestemmer ved å reflektere over artikler som klokkekroker ' Viljen til endring og videoer som Aisha Simmons ' NEI! Voldtektsdokumentaren. Menn trener på å lytte uten å svare når de gir hverandre tilbakemeldinger. Vi krever ikke at menn er enige i det som blir sagt. I stedet lærer menn å lytte til å forstå hva den andre personen sier og å vise respekt.

Uten å lytte, hvordan kan vi fullt ut forstå effekten av handlingene våre på andre? Hvordan vil vi lære å gå frem på måter som prioriterer sikkerhet, rettferdighet og helbredelse?

Disse samme prinsippene for lytting, sannhet og ansvarlighet gjelder på fellesskaps- og samfunnsnivå. De gjelder for å avslutte systemisk rasisme og antisvart, akkurat som de gjør for å få slutt på vold i hjemmet og seksuelle forhold. Problemene er flettet sammen.

In Rettferdighet begynner der vold mot svarte kvinner slutter, Jordan, kobler prikkene mellom rasisme og vold i hjemmet og seksuelle forhold.

Fru Jordan utfordrer oss til å identifisere og grave ut "relikvier av slaveri og kolonisering" som tilfører våre tanker, daglige handlinger, forhold, familier og systemer. Disse kolonitroene - disse "konfødererte monumentene" som hevder at noen mennesker har rett til å kontrollere andre og ta kroppene, ressursene og til og med livet etter eget ønske - er roten til vold mot kvinner, hvit overlegenhet og antisvarthet. 

Fru Jordans analyse gjenspeiler vår 38 års erfaring med å jobbe med menn. I klasserommene våre avlærer vi rett til lydighet fra kvinner og barn. Og i klasserommene våre, som er hvite, lærer rett til oppmerksomhet, arbeidskraft og underdanighet hos svarte mennesker og fargede mennesker. Menn og hvite mennesker lærer denne retten fra samfunnet og sosiale normer som blir gjort usynlige av institusjoner som arbeider i hvite manns interesse.

Fru Jordan artikulerer de ødeleggende, nåværende effektene av institusjonell sexisme og rasisme på svarte kvinner. Hun forbinder slaveri og den terroren som svarte kvinner opplever i mellommenneskelige forhold i dag, og hun illustrerer hvordan anti-svarthet tilfører våre systemer, inkludert det strafferettslige systemet, på måter som marginaliserer og setter svarte kvinner i fare.

Dette er vanskelige sannheter for mange av oss. Vi vil ikke tro det Jordan sier. Faktisk er vi opplært og sosialisert til å ikke høre på hennes og andre svarte kvinners stemmer. Men i et samfunn der hvit overlegenhet og anti-svarthet marginaliserer stemmen til svarte kvinner, må vi lytte. Når vi lytter, ser vi etter å lære oss en vei fremover.

Som fru Jordan skriver: "Vi vil vite hvordan rettferdighet ser ut når vi vet hvordan vi skal elske svarte mennesker, og spesielt svarte kvinner ... Tenk deg en verden der svarte kvinner helbreder og skaper virkelig bare systemer for støtte og ansvarlighet. Tenk deg institusjoner som består av enkeltpersoner som lover å være medsammensvorne i kamper for svart frihet og rettferdighet, og forplikter seg til å forstå det lagdelte fundamentet for plantasjepolitikken. Tenk deg, for første gang i historien er vi invitert til å fullføre gjenoppbyggingen. ”

Som i våre BIP-klasser med menn, er regning med vårt lands historie om skade på svarte kvinner forløperen til endring. Lytting, sannhetsfortelling og ansvarlighet er forutsetninger for rettferdighet og helbredelse, først for de som er mest skadet og deretter til slutt for oss alle.

Vi kan ikke endre det før vi navngir det.