Começa o treinamento do programa piloto de advogados licenciados

Emerge tem o orgulho de participar do Programa Piloto de Advocates Legais Licenciados com o Programa de Inovação para Justiça da faculdade de direito da Universidade do Arizona. Este programa é o primeiro desse tipo no país e atenderá a uma necessidade crítica para pessoas que sofrem violência doméstica: acesso a aconselhamento e assistência jurídica informada sobre traumas. Dois dos advogados leigos da Emerge concluíram o curso e o treinamento com advogados praticantes e agora são certificados como advogados licenciados. 

Projetado em parceria com a Suprema Corte do Arizona, o programa testará um novo nível de profissional jurídico: o Licensed Legal Advocate (LLA). Os LLAs podem fornecer aconselhamento jurídico limitado a sobreviventes de violência doméstica (DV) em um número limitado de áreas da justiça civil, como ordens de proteção, divórcio e custódia dos filhos.  

Antes do programa piloto, apenas advogados licenciados podiam fornecer aconselhamento jurídico aos sobreviventes de DV. Como nossa comunidade, como outras em todo o país, carece de serviços jurídicos acessíveis em comparação com a necessidade, muitos sobreviventes de DV com recursos limitados tiveram que navegar sozinhos nos sistemas jurídicos civis. Além disso, a maioria dos advogados licenciados não foi treinada para fornecer cuidados informados sobre traumas e pode não ter um entendimento profundo sobre as reais preocupações de segurança para sobreviventes de DV enquanto estão envolvidos em procedimentos legais com alguém que foi abusivo. 

O programa beneficiará sobreviventes de DV, permitindo que defensores que entendem as nuances de DV forneçam aconselhamento jurídico e apoio aos sobreviventes que, de outra forma, poderiam ir ao tribunal sozinhos e que teriam que operar dentro das muitas regras de procedimento legal. Embora não possam representar clientes como um advogado faria, os LLAs podem ajudar os participantes a preencher a papelada e fornecer suporte no tribunal. 

O Programa de Inovação para a Justiça e os avaliadores da Suprema Corte do Arizona e do Escritório Administrativo dos Tribunais acompanharão os dados para analisar como a função do LLA ajudou os participantes a resolver questões judiciais e melhorou os resultados dos casos e agilizou a resolução dos casos. Se for bem-sucedido, o programa será implementado em todo o estado, com o Programa Inovação para a Justiça desenvolvendo ferramentas de treinamento e uma estrutura para implementar o programa com outras organizações sem fins lucrativos que trabalham com sobreviventes de violência de gênero, agressão sexual e tráfico humano. 

Estamos entusiasmados por fazer parte desses esforços inovadores e centrados nos sobreviventes para redefinir a experiência dos sobreviventes da DV em busca de justiça. 

Material de volta à escola

Ajude as crianças da Emerge a começarem o ano escolar com menos estresse.

Conforme nos aproximamos da temporada de volta às aulas, você pode ajudar a garantir que as crianças da Emerge tenham uma coisa a menos com que se preocupar enquanto se preparam para o novo ano letivo em meio a tudo o que enfrentam em casa.

Queremos garantir que as crianças tenham acesso a todos os novos materiais escolares de que precisam para um ano de sucesso e, para isso, criamos uma lista dos materiais escolares mais importantes necessários para este novo ano escolar.  

Se você gostaria de apoiar crianças em idade escolar no Emerge enquanto elas se preparam para o novo ano escolar, verifique a lista abaixo de materiais escolares necessários. Os itens podem ser entregues em nosso escritório administrativo, localizado na 2445 East Adams St., de segunda a sexta-feira, das 10h às 2h.

Agradecemos o seu apoio à nossa comunidade!

Você pode baixar uma cópia em pdf aqui.

material escolar

  • Mochilas (todas as idades)
  • Tesouras, bastões de cola
  • Marcadores, lápis, lápis de cor, lapiseiras, marcadores, marcadores de apagar a seco.
  • Fichários, cadernos espirais, livros de composição
  • Caixas de lápis
  • Artigo (regulamentado amplamente e regulamentado pela faculdade)
  • Calculadoras
  • Transferidores
  • Pen drives

Suprimentos para casa

  • Sacos Ziploc de tamanho galão
  • tecidos
  • Toalhetes desinfetantes
  • Desinfetantes para as mãos
  • Lixeiras de 3 galões para armazenar itens escolares
  • Quadros e marcadores individuais de apagar a seco

Lancheira

  • Para crianças e adultos

Vales-presente para o Walmart, Target, Dollar Tree etc. em valores de US $ 5 a US $ 20

Seus dólares de impostos podem apoiar diretamente os sobreviventes

doações de crédito fiscal representadas por um frasco cheio de moedas e um coração vermelho

Apoie indivíduos e famílias que sofrem violência doméstica com uma doação de caridade qualificada para Emerge

Você sabia que pode direcionar uma parte dos dólares dos impostos estaduais para apoiar indivíduos e famílias que sofrem violência doméstica? O crédito fiscal do Arizona para organizações de caridade qualificadas permite que qualquer indivíduo que deve imposto de renda do estado do Arizona reivindique um crédito de dólar por dólar por sua doação para o Emerge e outras organizações qualificadas, até $ 400 para um arquivador individual ou $ 800 para arquivadores conjuntos. Isso é um crédito, não uma dedução, o que significa que cada dólar que você doa reduz o que você deve ao estado nessa quantia. Esse crédito só pode ser reivindicado por pessoas físicas, não por empresas, empresas ou grupos. Convidamos você a aproveitar esta oportunidade para trabalhar juntos para acabar com o abuso em nossa comunidade. Clique SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA para fazer a sua contribuição.

As doações podem ser feitas a qualquer momento durante o ano fiscal e até 15 de abril do ano seguinte. Este ano, devido à mudança na data de declaração de impostos federais, o estado do Arizona estendeu o prazo para doações de caridade e declarações de impostos para 17 de maio de 2021. Isso lhe dá uma chance extra de dar e receber o crédito fiscal para 2020! Você também pode reivindicar qualquer doação feita durante 2021 em seus impostos de 2021.

Reivindicar o crédito é fácil. Ao preencher os formulários de imposto de renda do estado do Arizona, inclua forma 321 para listar sua (s) doação (ões) e reduzir seus impostos pelo valor correspondente em seu formulário de imposto. Se você tiver alguma dúvida sobre como aplicar suas doações de caridade aos impostos, recomendamos que fale com um contador ou profissional fiscal. A equipe da Emerge não está qualificada para fornecer conselhos específicos sobre questões tributárias. Informações adicionais também podem ser encontradas em www.givelocalkeeplocal.org

Nosso papel ao abordar o racismo e o anti-negritude para sobreviventes negros

Escrito por Anna Harper-Guerrero

Emerge está em um processo de evolução e transformação nos últimos 6 anos que está intensamente focado em se tornar uma organização multicultural e anti-racista. Estamos trabalhando todos os dias para erradicar a anti-negritude e enfrentar o racismo em um esforço para retornar à humanidade que vive dentro de todos nós. Queremos ser um reflexo de libertação, amor, compaixão e cura - as mesmas coisas que queremos para todos que sofrem em nossa comunidade. Emerge está em uma jornada para falar as verdades incalculáveis ​​sobre nosso trabalho e humildemente apresentou as peças escritas e vídeos de parceiros da comunidade neste mês. Essas são verdades importantes sobre as experiências reais que os sobreviventes têm ao tentar obter ajuda. Acreditamos que nessa verdade está a luz do caminho a seguir. 

Esse processo é lento, e todos os dias haverá convites, tanto literais quanto figurativos, para voltar ao que não serviu à nossa comunidade, nos serviu como as pessoas que compõem o Emerge, e ao que não serviu aos sobreviventes da maneira que eles merecer. Estamos trabalhando para centrar as experiências de vida importantes de TODOS os sobreviventes. Estamos assumindo a responsabilidade de estimular conversas corajosas com outras agências sem fins lucrativos e de compartilhar nossa complicada jornada por meio deste trabalho para que possamos substituir um sistema nascido do desejo de categorizar e desumanizar as pessoas em nossa comunidade. As raízes históricas do sistema sem fins lucrativos não podem ser ignoradas. 

Se pegarmos no ponto levantado por Michael Brasher este mês em seu artigo sobre cultura do estupro e socialização de homens e meninos, podemos ver o paralelo se quisermos. “O conjunto de valores implícito, muitas vezes não examinado, contido no código cultural para 'se tornar um homem' é parte de um ambiente no qual os homens são treinados para se desconectar e desvalorizar os sentimentos, para glorificar a força e a vitória e para policiar uns aos outros viciosamente capacidade de replicar essas normas. ”

Muito parecido com as raízes de uma árvore que fornece suporte e ancoragem, nossa estrutura está embutida em valores que ignoram as verdades históricas sobre a violência doméstica e sexual como sendo uma consequência do racismo, escravidão, classismo, homofobia e transfobia. Esses sistemas de opressão nos dão permissão para desconsiderar as experiências de negros, indígenas e pessoas de cor - incluindo aqueles que se identificam nas comunidades LGBTQ - como tendo menos valor na melhor das hipóteses e inexistentes na pior. É arriscado presumir que esses valores ainda não penetram nos cantos mais profundos de nosso trabalho e influenciam os pensamentos e as interações cotidianas.

Estamos dispostos a arriscar tudo. E com tudo o que queremos dizer, diga toda a verdade sobre como os serviços de violência doméstica não contabilizam a experiência de TODAS as sobreviventes. Não consideramos nosso papel em lidar com o racismo e a negritude para os sobreviventes negros. Somos um sistema sem fins lucrativos que criou um campo profissional a partir do sofrimento em nossa comunidade, porque esse é o modelo que foi construído para operarmos dentro. Temos lutado para ver como a mesma opressão que leva à violência inescrupulosa e que acaba com a vida nesta comunidade também entrou insidiosamente no tecido do sistema projetado para responder aos sobreviventes dessa violência. Em seu estado atual, TODOS os sobreviventes não podem ter suas necessidades atendidas neste sistema, e muitos de nós que trabalham no sistema adotamos um mecanismo de enfrentamento de nos distanciarmos das realidades daqueles que não podem ser atendidos. Mas isso pode e deve mudar. Devemos mudar o sistema para que toda a humanidade de TODOS os sobreviventes seja vista e honrada.

Para estar em reflexão sobre como mudar como uma instituição dentro de sistemas complicados e profundamente ancorados, é preciso muita coragem. Requer que enfrentemos as circunstâncias de risco e respondamos pelos danos que causamos. Também requer que estejamos precisamente focados no caminho a seguir. Requer que não fiquemos mais em silêncio sobre as verdades. As verdades que todos nós conhecemos estão aí. O racismo não é novo. Sobreviventes negros se sentindo decepcionados e invisíveis não é novidade. O número de mulheres indígenas desaparecidas e assassinadas não é novo. Mas nossa priorização disso é nova. 

As mulheres negras merecem ser amadas, celebradas e elevadas por sua sabedoria, conhecimento e realizações. Devemos também reconhecer que as mulheres negras não têm escolha a não ser sobreviver em uma sociedade que nunca pretendeu considerá-las valiosas. Devemos ouvir suas palavras sobre o que significa mudança, mas assumir plenamente nossa própria responsabilidade em identificar e enfrentar as injustiças que acontecem diariamente.

As mulheres indígenas merecem viver livremente e ser reverenciadas por tudo o que elas teceram na terra em que caminhamos - incluindo seus próprios corpos. Nossas tentativas de libertar as comunidades indígenas do abuso doméstico também devem incluir nossa posse do trauma histórico e das verdades que prontamente escondemos sobre quem plantou aquelas sementes em suas terras. Para incluir a propriedade das maneiras como tentamos regar essas sementes diariamente como uma comunidade.

Não há problema em contar a verdade sobre essas experiências. Na verdade, é fundamental para a sobrevivência coletiva de TODOS os sobreviventes nesta comunidade. Quando centramos aqueles que são menos ouvidos, garantimos que o espaço está aberto a todos.

Podemos reimaginar e construir ativamente um sistema que tem uma grande capacidade de construir segurança e manter a humanidade de todos em nossa comunidade. Podemos ser espaços onde todos são bem-vindos em seu ser mais verdadeiro e pleno, e onde a vida de todos tem valor, onde a responsabilidade é vista como amor. Uma comunidade onde todos temos a oportunidade de construir uma vida sem violência.

The Queens é um grupo de apoio que foi criado na Emerge para centrar as experiências das Mulheres Negras em nosso trabalho. Foi criado e é liderado por Mulheres Negras.

Esta semana, apresentamos com orgulho as palavras e experiências importantes das Rainhas, que percorreram um processo liderado por Cecelia Jordan nas últimas 4 semanas para encorajar o desprotegido, cru, dizer a verdade como o caminho para a cura. Este trecho é o que as rainhas escolheram compartilhar com a comunidade em homenagem ao mês de conscientização sobre a violência doméstica.

Violência contra mulheres indígenas

Escrito por April Ignacio

April Ignacio é cidadã da Nação Tohono O'odham e fundadora da Indivisible Tohono, uma organização comunitária de base que oferece oportunidades de engajamento cívico e educação além de votar em membros da Nação Tohono O'odham. Ela é uma defensora feroz das mulheres, uma mãe de seis anos e uma artista.

A violência contra as mulheres indígenas foi tão normalizada que nos sentamos em uma verdade não dita e insidiosa de que nossos próprios corpos não nos pertencem. Minha primeira lembrança dessa verdade é provavelmente por volta dos 3 ou 4 anos de idade, quando participei do Programa HeadStart em uma vila chamada Pisinemo. Eu lembro de ter dito “Não deixe ninguém te levar” como um aviso de meus professores durante uma viagem de campo. Lembro-me de ter medo de que de fato alguém tentasse “me levar”, mas não entendi o que isso significava. Eu sabia que tinha que estar à vista e distante do meu professor e que eu, como uma criança de 3 ou 4 anos, de repente me tornei muito consciente de onde estava. Eu percebo agora, como um adulto, que o trauma foi passado para mim, e eu o havia transmitido para meus próprios filhos. Minha filha mais velha e meu filho se lembram sendo instruído por mim “Não deixe ninguém te levar” como eles estavam viajando para algum lugar sem mim. 

 

Historicamente, a violência contra os povos indígenas nos Estados Unidos criou uma normalidade entre a maioria dos povos tribais que, quando me pediram para fornecer uma visão completa para as mulheres e meninas indígenas desaparecidas e assassinadas, I  lutou para encontrar palavras para falar sobre nossa experiência de vida compartilhada que sempre parece estar em questão. Quando eu digo nossos corpos não pertencem a nós, Estou falando sobre isso dentro de um contexto histórico. O governo dos Estados Unidos sancionou programas astronômicos e visou aos povos indígenas deste país em nome do “progresso”. Seja a realocação forçada de indígenas de suas terras natais para reservas, ou o roubo de crianças de suas casas para serem colocadas em internatos em todo o país, ou a esterilização forçada de nossas mulheres em Serviços de Saúde Indígena de 1960 até os anos 80. Os indígenas foram forçados a sobreviver em uma história de vida saturada de violência e na maioria das vezes parece que estamos gritando para o vazio. Nossas histórias são invisíveis para a maioria, nossas palavras permanecem não ouvidas.

 

É importante lembrar que existem 574 nações tribais nos Estados Unidos e cada uma é única. Só no Arizona existem 22 nações tribais distintas, incluindo os transplantes de outras nações em todo o país que chamam o Arizona de lar. Portanto, a coleta de dados para Mulheres e Meninas Indígenas desaparecidas e assassinadas tem sido um desafio e quase impossível de conduzir. Estamos lutando para identificar o verdadeiro número de mulheres e meninas indígenas que foram assassinadas, desaparecidas ou levadas. A difícil situação desse movimento é liderada por mulheres indígenas, nós somos nossos próprios especialistas.

 

Em algumas comunidades, mulheres estão sendo assassinadas por não indígenas. Na minha comunidade tribal, 90% dos casos de mulheres assassinadas foram resultado direto de violência doméstica e isso se reflete em nosso sistema judicial tribal. Aproximadamente 90% dos processos que são ouvidos em nossos tribunais tribais são casos de violência doméstica. Cada estudo de caso pode ser diferente com base na localização geográfica, no entanto, isso é o que parece na minha comunidade. É imperativo que os parceiros e aliados da comunidade entendam que Mulheres e Meninas Indígenas desaparecidas e assassinadas é um resultado direto da violência perpetrada contra mulheres e meninas indígenas. As raízes dessa violência estão profundamente arraigadas em sistemas de crenças arcaicas que ensinam lições insidiosas sobre o valor de nossos corpos - lições que permitem que nossos corpos sejam levados a qualquer custo e por qualquer motivo. 

 

Muitas vezes fico frustrado com a falta de discurso sobre como não estamos falando sobre maneiras de prevenir a violência doméstica, mas sim sobre como recuperar e encontrar mulheres e meninas indígenas desaparecidas e assassinadas.  A verdade é que existem dois sistemas de justiça. Uma que permite que um homem que foi acusado de estupro, agressão sexual e assédio sexual, incluindo beijos não consensuais e apalpadelas em pelo menos 26 mulheres desde a década de 1970, se torne o 45º Presidente dos Estados Unidos. Esse sistema é paralelo ao que erigia estatutos em homenagem aos homens que estupraram as mulheres que haviam escravizado. E então há o sistema de justiça para nós; onde a violência contra nossos corpos e a apropriação de nossos corpos são recentes e iluminadoras. Grato, estou.  

 

Em novembro do ano passado, a administração Trump assinou a Ordem Executiva 13898, formando a Força-Tarefa sobre Índios Americanos e Nativos do Alasca desaparecidos e assassinados, também conhecida como "Operação Lady Justice", que forneceria mais capacidade para abrir mais casos (casos não resolvidos e arquivados ) de mulheres indígenas direcionando a alocação de mais dinheiro do Departamento de Justiça. No entanto, nenhuma lei ou autoridade adicional vem com a Operação Lady Justice. O despacho aborda discretamente a falta de ação e priorização da resolução de casos arquivados no País Indígena, sem reconhecer os grandes danos e traumas que tantas famílias vêm sofrendo há tanto tempo. Devemos abordar a forma como nossas políticas e a falta de priorização de recursos permitem o silêncio e o apagamento das muitas Mulheres e Meninas Indígenas que estão desaparecidas e que foram assassinadas.

 

Em 10 de outubro, o Savanna Act e o Not Invisible Act foram ambos convertidos em lei. A Lei Savanna criaria protocolos padronizados para responder a casos de nativos americanos desaparecidos e assassinados, em consulta com as tribos, que incluirá orientação sobre a cooperação interjurisdicional entre as autoridades tribais, federais, estaduais e locais. A Lei Não Invisível proporcionaria oportunidades para as tribos buscarem esforços preventivos, subsídios e programas relacionados aos desaparecidos (ocupado) e o assassinato de povos indígenas.

 

Até hoje, a Lei da Violência Contra a Mulher ainda não foi aprovada no Senado. A Lei da Violência Contra a Mulher é a lei que fornece um guarda-chuva de serviços e proteções para mulheres sem documentos e mulheres trans. É a lei que nos permite acreditar e imaginar algo diferente para nossas comunidades que estão se afogando na saturação da violência. 

 

Processar esses projetos de lei e ordens executivas é uma tarefa importante que lançou alguma luz sobre questões maiores, mas ainda estaciono perto da saída de garagens cobertas e escadas. Ainda me preocupo com minhas filhas que viajam sozinhas para a cidade. Ao desafiar a masculinidade tóxica e o consentimento em minha comunidade, foi necessário ter uma conversa com o técnico de futebol da High School para concordar em permitir que seu time de futebol participasse de nossos esforços para criar uma conversa em nossa comunidade sobre o impacto da violência. As comunidades tribais podem prosperar quando têm a oportunidade e o poder de como se vêem. Depois de tudo, nós ainda estamos aqui. 

Sobre o Indivisível Tohono

Indivisible Tohono é uma organização comunitária de base que oferece oportunidades de engajamento cívico e educação além de votar em membros da nação Tohono O'odham.

Um caminho essencial para a segurança e a justiça

Por Homens Parando a Violência

A liderança do Emerge Center Against Domestic Abuse em centrar as experiências das mulheres negras durante o Mês de Conscientização sobre a Violência Doméstica nos inspira em Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan A justiça começa onde termina a violência contra as mulheres negras - uma resposta a Caroline Randall Williams ' Meu corpo é um monumento confederado - fornece um ótimo lugar para começar.

Por 38 anos, Men Stopping Violence trabalhou diretamente com homens em Atlanta, Geórgia e nacionalmente para acabar com a violência masculina contra as mulheres. Nossa experiência nos ensinou que não há caminho a seguir sem ouvir, dizer a verdade e prestar contas.

Em nosso Programa de intervenção para agressores (BIP), exigimos que os homens mencionem com detalhes exatos os comportamentos controladores e abusivos que usaram e os efeitos desses comportamentos nas parceiras, filhos e comunidades. Não fazemos isso para envergonhar os homens. Em vez disso, pedimos aos homens que olhem para si mesmos com firmeza para aprender novas maneiras de estar no mundo e criar comunidades mais seguras para todos. Aprendemos que - para os homens - a responsabilidade e a mudança levam, em última análise, a uma vida mais plena. Como dizemos na aula, você não pode mudar até que você nomeie.

Também priorizamos a escuta em nossas aulas. Os homens aprendem a ouvir as vozes das mulheres refletindo sobre artigos como ganchos de sino A vontade de mudar e vídeos como Aisha Simmons ' NÃO! Documentário de estupro. Os homens praticam a escuta sem responder enquanto dão feedback uns aos outros. Não exigimos que os homens concordem com o que está sendo dito. Em vez disso, os homens aprendem a ouvir para entender o que a outra pessoa está dizendo e a demonstrar respeito.

Sem ouvir, como seremos capazes de compreender totalmente os efeitos de nossas ações nos outros? Como aprenderemos como proceder de forma a priorizar a segurança, a justiça e a cura?

Esses mesmos princípios de ouvir, dizer a verdade e prestar contas se aplicam à comunidade e à sociedade. Eles se aplicam ao fim do racismo sistêmico e da anti-negritude, assim como fazem para acabar com a violência doméstica e sexual. As questões estão interligadas.

In A justiça começa onde termina a violência contra as mulheres negras, Sra. Jordan conecta os pontos entre racismo e violência doméstica e sexual.

A Sra. Jordan nos desafia a identificar e escavar as “relíquias da escravidão e da colonização” que infundem nossos pensamentos, ações diárias, relacionamentos, famílias e sistemas. Essas crenças coloniais - esses “monumentos confederados” que afirmam que algumas pessoas têm o direito de controlar outras e tomar seus corpos, recursos e até mesmo vidas à vontade - estão na raiz da violência contra as mulheres, supremacia branca e anti-negritude. 

A análise da Sra. Jordan reflete nossos 38 anos de experiência trabalhando com homens. Em nossas salas de aula, desaprendemos o direito à obediência de mulheres e crianças. E, em nossas salas de aula, aqueles de nós que são brancos desaprendemos o direito à atenção, ao trabalho e à subserviência dos negros e das pessoas de cor. Homens e brancos aprendem esse direito com a comunidade e as normas sociais tornadas invisíveis por instituições que trabalham no interesse dos homens brancos.

A Sra. Jordan articula os efeitos devastadores e atuais do sexismo e racismo institucional sobre as mulheres negras. Ela conecta a escravidão e o terror que as mulheres negras vivenciam nas relações interpessoais hoje, e ela ilustra como o anti-negritude infunde nossos sistemas, incluindo o sistema jurídico criminal, de maneiras que marginalizam e colocam em perigo as mulheres negras.

Essas são verdades duras para muitos de nós. Não queremos acreditar no que a Sra. Jordan está dizendo. Na verdade, somos treinados e socializados para não ouvir a voz dela e de outras mulheres negras. Mas, em uma sociedade onde a supremacia branca e o anti-negritude marginalizam as vozes das mulheres negras, precisamos ouvir. Ao ouvir, procuramos aprender um caminho a seguir.

Como a Sra. Jordan escreve: “Saberemos como é a justiça quando soubermos como amar os negros, e especialmente as mulheres negras ... Imagine um mundo onde as mulheres negras curam e criam sistemas verdadeiramente justos de apoio e responsabilidade. Imagine instituições formadas por indivíduos que se comprometem a ser co-conspiradores nas lutas pela liberdade e justiça dos negros e se comprometem a compreender os fundamentos da política de plantation. Imagine que, pela primeira vez na história, somos convidados a concluir a Reconstrução. ”

Como em nossas aulas de BIP com homens, levar em conta a história de nosso país de danos às mulheres negras é o precursor da mudança. Ouvir, dizer a verdade e prestar contas são pré-requisitos para a justiça e a cura, primeiro para os mais prejudicados e depois, por fim, para todos nós.

Não podemos mudá-lo até que o nomeie.

Cultura de estupro e abuso doméstico

Artigo escrito por Boys to Men

              Embora tenha havido muito debate sobre os monumentos da era da guerra civil, a poetisa de Nashville, Caroline Williams, recentemente nos lembrou do jogo muitas vezes esquecido nesta questão: o estupro e a cultura do estupro. Em um OpEd intitulado “Você Quer um Monumento Confederado? Meu corpo é um monumento confederado, ”Ela reflete sobre a história por trás do tom de sua pele castanha-clara. “Pelo que a história da família sempre contou, e como os modernos testes de DNA me permitiram confirmar, sou descendente de mulheres negras que eram empregadas domésticas e de homens brancos que estupraram seus empregados.” Seu corpo e sua escrita funcionam juntos como um confronto dos verdadeiros resultados das ordens sociais que os Estados Unidos tradicionalmente valorizam, especialmente quando se trata de papéis de gênero. Apesar da grande quantidade de dados emergentes que vinculam a tradicional socialização de gênero dos meninos a uma série de crises de saúde pública e violência, hoje, em toda a América, os meninos ainda são frequentemente criados sob um mandato americano da velha escola: "homem para cima".

               A exposição oportuna e vulnerável de Williams sobre sua própria história familiar nos lembra que a subordinação de gênero e raça sempre andou de mãos dadas. Se quisermos enfrentar qualquer um, devemos confrontar os dois. Uma parte de fazer isso é reconhecer que há muito normalizado objetos e práticas que sujam nossas vidas diárias hoje na América que continuam a apoiar a cultura do estupro. Não se trata de estátuas, Williams nos lembra, mas de como queremos nos relacionar coletivamente com as práticas históricas de dominação que justificam e normalizam a violência sexual.

               Tomemos, por exemplo, a comédia romântica, em que o menino rejeitado vai a extremos heróicos para conquistar o afeto da garota que não está interessada nele - vencendo sua resistência no final com um grande gesto romântico. Ou as maneiras que os meninos são estimulados a fazer sexo, custe o que custar. Na verdade, os traços que muitas vezes impregnamos nos meninos todos os dias, ligados a ideias antigas sobre “homens de verdade”, são a base inevitável para a cultura do estupro.

               O conjunto de valores implícito, muitas vezes não examinado, contido no código cultural para "se tornar um homem" é parte de um ambiente no qual os homens são treinados para se desconectar e desvalorizar os sentimentos, para glorificar a força e a vitória e para policiar cruelmente a habilidade uns dos outros para replicar essas normas. Substituindo minha própria sensibilidade pela experiência dos outros (e da minha própria) com o mandato de vencer e obter a minha é como aprendi a me tornar um homem. Práticas normalizadas de dominação vinculam a história que Williams conta aos costumes que estão presentes hoje quando um menino de 3 anos é humilhado pelo adulto que ama por chorar quando sente dor, medo ou compaixão: “meninos não choram ”(Meninos descartam sentimentos).

              No entanto, o movimento para acabar com a glorificação da dominação também está crescendo. Em Tucson, em uma determinada semana, em 17 escolas da área e no Centro de Detenção Juvenil, quase 60 homens adultos treinados de todas as comunidades se sentaram para participar de rodas de conversa em grupo com cerca de 200 meninos adolescentes como parte do trabalho dos Meninos para Men Tucson. Para muitos desses meninos, este é o único lugar na vida em que é seguro baixar a guarda, contar a verdade sobre como estão se sentindo e pedir apoio. Mas esse tipo de iniciativa precisa ganhar muito mais tração de todas as partes de nossa comunidade se quisermos substituir a cultura do estupro por uma cultura de consentimento que promova segurança e justiça para todos. Precisamos de sua ajuda para expandir este trabalho.

            Em 25, 26 e 28 de outubro, Boys to Men Tucson fez parceria com Emerge, a University of Arizona e uma coalizão de grupos comunitários dedicados para hospedar um fórum inovador com o objetivo de organizar nossas comunidades para criar alternativas significativamente melhores para meninos adolescentes e homens. jovens identificados. Este evento interativo fará um mergulho profundo nas forças que estruturam a masculinidade e o bem-estar emocional dos jovens de Tucson. Este é um espaço importante onde sua voz e seu apoio podem nos ajudar a fazer uma grande diferença no tipo de cultura que existe para a próxima geração no que diz respeito a gênero, igualdade e justiça. Convidamos você a se juntar a nós neste passo prático para cultivar uma comunidade em que segurança e justiça sejam a norma, ao invés da exceção. Para obter mais informações sobre o fórum ou para se inscrever, visite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Este é apenas um exemplo do movimento em grande escala para cultivar a resistência do amor aos sistemas culturais comuns de dominação. A abolicionista Angela Davis caracterizou melhor essa mudança quando virou a oração da serenidade de ponta-cabeça, afirmando: “Não estou mais aceitando as coisas que não posso mudar. Estou mudando as coisas que não posso aceitar. ” Ao refletirmos sobre o impacto da violência doméstica e sexual em nossas comunidades neste mês, que todos nós tenhamos a coragem e a decisão de seguir seu exemplo.

Sobre meninos para homens

VISÃO

Nossa visão é fortalecer as comunidades chamando os homens para serem mentores de meninos adolescentes em sua jornada rumo à masculinidade saudável.

MISSÃO

Nossa missão é recrutar, treinar e capacitar comunidades de homens para orientar meninos adolescentes por meio de círculos no local, passeios de aventura e ritos de passagem contemporâneos.

Declaração de resposta de Tony Porter, CEO, A Call to Men

Na casa de Cecelia Jordan A justiça começa onde termina a violência contra as mulheres negras, ela oferece esta verdade poderosa:

“A segurança é um luxo inatingível para a pele negra.”

Nunca em minha vida senti que essas palavras fossem mais verdadeiras. Estamos no meio de uma luta pela alma deste país. Estamos presos no empurra-empurra de uma sociedade confrontada por seus demônios mais sombrios e suas aspirações mais elevadas. E o legado de violência contra meu povo - os negros, e particularmente as mulheres negras - nos dessensibilizou para o que estamos vendo e experimentando hoje. Estamos entorpecidos. Mas não estamos abandonando nossa humanidade.

Quando fundei A Call to Men, há quase 20 anos, tive a visão de abordar a opressão interseccional em suas raízes. Para erradicar o sexismo e o racismo. Olhar para aqueles que estão à margem das margens para articular sua própria experiência vivida e definir soluções que serão eficazes em suas vidas. Durante décadas, A Call to Men mobilizou centenas de milhares de aspirantes a aliados identificados como homens para mulheres e meninas. Nós os chamamos para este trabalho, enquanto os responsabilizamos, e os educamos e empoderamos para falar contra e tomar medidas para prevenir a violência e discriminação de gênero. E podemos fazer o mesmo por aqueles que desejam ser aliados aspirantes aos negros e outras pessoas de cor. Veja, você não pode ser anti-sexista sem também ser anti-racista.

Jordan terminou sua resposta com este apelo à ação: “Cada interação com uma mulher negra traz a oportunidade de abordar a violência doméstica e a escravidão e expiar os danos sistêmicos, ou a escolha de continuar a seguir normas sociais violentas”.

Tenho a honra de trabalhar ao lado de uma organização como a Emerge, que deseja abraçar a humanidade daqueles que estão sendo oprimidos, especialmente as mulheres negras. A vontade de se apresentar e apoiar suas histórias e experiências sem diluir ou editar para o autoconforto. Por fornecer liderança aos principais provedores de serviços humanos, reconhecendo sem desculpas e buscando soluções reais para acabar com a opressão das mulheres negras na prestação de serviços.

Meu papel, como homem negro e como líder de justiça social, é usar minha plataforma para elevar essas questões. Para levantar a voz das mulheres negras e outras pessoas que enfrentam múltiplas formas de opressão de grupo. Para falar minha verdade. Para compartilhar minha experiência vivida - embora possa ser traumática e seja principalmente para o benefício de aumentar a compreensão dos brancos. Mesmo assim, estou comprometido em usar a influência que tenho para buscar um mundo mais justo e igualitário.

Apoio o apelo de Jordan e me esforço para atender a cada interação com a intenção que ela merece. Imploro-lhe que se junte a mim para fazer o mesmo. Podemos criar um mundo onde todos os homens e meninos são amorosos e respeitosos e todas as mulheres, meninas e aqueles que estão nas margens são valorizados e seguros.

Sobre uma chamada para homens

A Call to Men trabalha para engajar os homens na tomada de medidas contra o abuso doméstico por meio do crescimento pessoal, responsabilidade e envolvimento da comunidade. Desde 2015, temos orgulho da parceria com Tony Porter, CEO da A Call to Men em nosso trabalho para nos tornarmos uma organização multicultural e anti-racista. Somos gratos a Tony e aos muitos funcionários da A Call to Men que forneceram apoio, orientação, parceria e amor por nossa organização e comunidade ao longo dos anos.

A justiça começa onde termina a violência contra as mulheres negras

Cecelia Jordan é uma professora, poetisa e praticante de justiça transformativa com raízes na comunidade. Sua organização, Love in Public, desenvolve experiências de aprendizagem autênticas para organizações voltadas para a justiça.

Em resposta aos Meu corpo é um monumento confederado por Caroline Randall Williams. Obrigado, Sra. Williams (@caroranwill), por dizer esta verdade fundamental. 

"Você acha que sua tataravó foi estuprada?" 

-Esta é a pergunta do meu pai em resposta à afirmação ousada: Eu estujei pele de cor. Eu me debato no mar da misoginia e explico: “uma pessoa escravizada não pode consentir”. 

“Bem, eu odiaria pensar que uma mulher negra não pudesse fazer um homem branco se apaixonar por ela”, diz ele. Estou enojado. 

Ele retruca: “Eu simplesmente não vejo o que isso tem a ver com violência doméstica”.

Eu sou uma mulher negra queer de centro-centro, uma educadora, uma praticante da justiça restaurativa, uma irmã, uma tia, uma neta, uma sobrinha, um nerd sem remorso, poeta e sobrevivente. Meu propósito de vida é guiado por uma questão não tão simples: como nos curamos do mal para abraçar uma política de cuidado e construir sistemas enraizados no amor? Se "amor é o que a justiça parece em público", como Dr. diz, então devemos concentrar nossos esforços nas pessoas mais afetadas pela injustiça. Isso exigirá que saímos de nossas zonas de conforto e estendamos a compaixão às pessoas que sofreram danos geracionais e tiveram o acesso aos recursos negado. Se nós, como sociedade, não podemos acreditar que mulheres negras escravizadas possam ser estupradas por seus mestres e feitores, como alguém pode imaginar que as mulheres negras são atualmente vítimas de violência por parceiro íntimo?

Quando uma mulher negra é prejudicada, eles vão culpar nossas atitudes, nossas escolhas de roupas, nosso passado e presuma que não sentimos dor. O fato é que nossa atitude, nosso compromisso sem remorso com a verdade desenfreada, é construída em resposta à apatia abrasiva da sociedade. Ainda falamos sobre escravidão em conexão com a violência porque as mulheres negras ainda estão morrendo nas mãos dos sistemas, e porque todos nós fazemos sistemas, as mulheres negras estão morrendo nas suas mãos. Você é responsável pelas relíquias da escravidão e da colonização. Você é responsável por seus pensamentos, ações e comportamentos em relação às mulheres negras. Você é responsável por acreditar em nós, ou continuar a apoiar fantasias artificiais, desumanas e hipersexualizadas, onde mulheres e meninas negras são prejudicadas porque fazemos estupradores se apaixonarem por nós. Todas essas idéias anti-negras devem ser erradicadas.

In Círculo, onde o espaço é mantido para revelar valores compartilhados e construir relacionamentos, eu aprendi duas coisas: a maioria dos não negros não tem um relacionamento profundo com o folx negro e, uma vez "conscientizados" dessa realidade, a maioria admite causar grandes quantidades de dano. A intencionalidade não reverte o impacto do dano causado: expulsar mulheres negras de seus empregos, usar amigos negros para discutir racismo, adotar crianças negras para não parecerem racistas, ensinar alunos negros a serem respeitáveis, ignorar piadas racistas entre a família, deixar anti Comportamento negro no trabalho desmarcado. A aderência pessoal aparentemente silenciosa a tais regras às custas da vida negra é esperada em uma sociedade que segue o império da lei às custas da vida negra.

A segurança é um luxo inatingível para a pele negra. Mês da consciência da violência doméstica nos dá um refúgio para abordar esta verdade indizível ao lado do elefante sempre presente na conversa racial: e quanto à violência de Black contra Black? Sim, mulheres negras são quatro vezes mais provável do que seus pares brancos ser assassinado por um namorado ou namorada e duas vezes mais chances de ser morto por um cônjuge. Somos prejudicados por nossos primos, tios, irmãos, amigos e amantes. A violência de negros contra negros, ou violência interpessoal entre negros, é um sintoma de uma sociedade que cria barreiras educacionais, médicas, de mídia e legais à vida negra.

Ser mulher negra é ser escudo e alvo constante. Detentor do prazer e da dor de uma sociedade. Para ser forte, eloqüente e frio. Para ser confiante, bonita e vadia. Para ser mamãe, empregada doméstica e escrava. Para amamentar a criança que mais tarde será seu mestre. Ser violado, mas ninguém chama de violência, apenas um sintoma de uma sociedade violenta. Para ser demais e nunca o suficiente. Embora nossas instituições fortaleçam essa violência, suas raízes podem ser encontradas nos solos sangrentos da escravidão. Aqui, em nossos relacionamentos interpessoais mais próximos, somos socializados no abuso. Embora menos visíveis, nossos relacionamentos também são monumentos confederados; eles colhem o terror por meio de nossas estruturas familiares, sistemas de trabalho e nossas vidas.

 

Nos EUA, mulheres negras e indígenas enfrentam maiores taxas de violência doméstica do que mulheres de todas as outras raças. As regras que governam nossa sociedade deixam claro que nosso sistema jurídico criminal não está interessado nas consequências para as pessoas que machucam as mulheres. Em vez disso, ele foi projetado para encarcerar e re-escravizar nosso povo por meio de uma brecha constitucional. Se considerarmos o emenda de número 13 para ser um laço sistêmico, nosso sistema legal criminal é um monumento escravo construído sobre a crença de que alguns são mais dignos da humanidade do que outros. Antigos ditados como “o que acontece nesta casa, fica nesta casa” servem como um lembrete de que nossa cultura não está enraizada apenas em silenciar as vítimas, mas em proteger a aldeia; no bairro e nas senzalas dos dias modernos, onde os meninos de azul entram como feitores e entregam sua chamada versão de justiça.

Nossa versão atual de justiça é inerentemente violenta, desumana e desatualizada. Vemos que a violência se infiltra em solo doméstico e aumenta mais a violência doméstica. No presente - dor de um enorme falha épica, não queremos que nossos agressores sejam fatalmente punidos, encarcerados ou eliminados - queremos cura. E ainda, quando as mulheres negras decidem quebrar o silêncio, muitas vezes somos despedidos ou tornados cúmplices de ataques racistas ao nosso povo. Lutamos por restos de energia induzida por hormônios porque parece que não temos nenhum. Mantemos relacionamentos abusivos porque estamos sempre tentando salvar nosso povo.

Saberemos como é a justiça quando soubermos como amar os negros, especialmente as mulheres negras. Amar-nos não é retornar à bondade da brancura, mas reconhecer a violência da perversão branca e as falsidades de suas “verdades”. Imagine um mundo onde as mulheres negras curam e criam sistemas verdadeiramente justos de apoio e responsabilidade. Imagine instituições formadas por indivíduos que se comprometem a ser co-conspiradores nas lutas pela liberdade e justiça dos negros e se comprometem a compreender os fundamentos da política de plantation. Imagine, pela primeira vez na história, somos convidados a completar Reconstrução.

Nesta geração guerra contra os negros, são as mulheres negras que enfrentam a violência em várias frentes. Em homenagem a este mês, e nos dias, meses e anos que virão, reserve um tempo para ver e ouvir as mulheres negras em sua vida. Não fale, não discuta, apenas lembre-se de que você nem mesmo consegue imaginar a imensa quantidade de dor indescritível que carregamos, tanto epigeneticamente quanto nesta vida. Seja útil e fique até tarde para ajudar; não peça trabalho de parto não compensado. Compre o almoço e prepare o jantar; dinheiro de presente, sem motivo algum. Aprenda sobre a verdadeira história deste país - sobre violência sistêmica e anti-negritude. Converse com seu pessoal e encontre maneiras de responsabilizar as pessoas. E, acima de tudo, construa relacionamentos profundos com pessoas comprometidas com a transformação comunitária, mudanças políticas radicais e recursos de que todos os sistemas neste país precisam.

Cada interação com uma mulher negra traz a oportunidade de abordar a violência doméstica e a escravidão e expiar o dano sistêmico, ou a escolha de continuar a seguir as normas sociais violentas. Saiba que este despertar mudará tudo. Devemos mudar tudo em nome do amor, do futuro e no espírito das mulheres negras que continuam levando nossos movimentos em direção à justiça.

Para agir, visite Amor em público e ajudar a fornecer espaços seguros de aprendizagem e cura para a população negra durante o mês de conscientização sobre a violência doméstica e nos próximos meses.

 

 Sobre o amor em público. Love in Public fornece experiências de aprendizagem autênticas e personalizadas para organizações orientadas para a justiça para construir relacionamentos fortes, centrar as identidades e experiências daqueles mais empurrados para as margens e catalisar essas descobertas para informar um caminho para a mudança organizacional e sustentabilidade.

Nós integramos pedagogia crítica, justiça restaurativa e práticas de cura em nosso trabalho de aprendizagem que é baseado em entendimentos teóricos do feminismo queer negro, Teoria Crítica Latinx, Crítica Tribal e muito mais. Juntos, nos envolvemos em simulações, oficinas de poesia, discurso e redação de opinião, passeios em galerias, teatro de improvisação, atividades de escuta profunda e círculos.