Începe cursul programului pilot de avocați juridici licențiați

Emerge este mândru să participe la Programul-pilot Licensed Legal Advocates cu programul Innovation for Justice al Universității din Arizona. Acest program este primul de acest gen din țară și va răspunde unei nevoi critice pentru persoanele care se confruntă cu abuz domestic: accesul la consiliere și asistență juridică informată de traumă. Doi dintre avocații legali laici ai Emerge au finalizat cursuri și formare cu avocații în exercițiu și sunt acum certificați ca avocați juridici autorizați. 

Proiectat în parteneriat cu Curtea Supremă din Arizona, programul va testa un nou nivel de profesioniști în drept: avocatul juridic autorizat (LLA). LLA-urile sunt capabile să ofere consiliere juridică limitată supraviețuitorilor violenței domestice (DV) într-un număr limitat de domenii ale justiției civile, cum ar fi ordinele de protecție, divorțul și custodia copiilor.  

Înainte de programul pilot, numai avocații autorizați au putut oferi consiliere juridică supraviețuitorilor DV. Deoarece comunitatea noastră, ca și altele din întreaga țară, nu are o lipsă gravă de servicii juridice la prețuri accesibile în comparație cu nevoile, mulți supraviețuitori DV cu resurse limitate au fost nevoiți să navigheze singuri în sistemele juridice civile. Mai mult decât atât, majoritatea avocaților autorizați nu au fost instruiți în furnizarea de îngrijiri informate cu privire la traumă și este posibil să nu aibă o înțelegere aprofundată a preocupărilor reale de siguranță pentru supraviețuitorii DV în timp ce sunt implicați în proceduri legale cu cineva care a fost abuziv. 

Programul va aduce beneficii supraviețuitorilor DV, permițând avocaților care înțeleg nuanțele DV să ofere consiliere și sprijin juridic supraviețuitorilor care altfel ar putea merge singuri în instanță și care ar trebui să opereze în conformitate cu numeroasele reguli de procedură legală. Deși nu pot reprezenta clienții așa cum ar face un avocat, LLA-urile pot ajuta participanții să completeze documentele și să ofere sprijin în sala de judecată. 

Programul Inovare pentru Justiție și evaluatorii de la Curtea Supremă din Arizona și Biroul Administrativ al Curților vor urmări datele pentru a analiza modul în care rolul LLA a ajutat participanții să rezolve problemele legate de justiție și a îmbunătățit rezultatele cazurilor și a accelerat soluționarea cazurilor. Dacă are succes, programul se va desfășura în întregul stat, Programul Inovare pentru Justiție dezvoltă instrumente de formare și un cadru pentru implementarea programului cu alte organizații nonprofit care lucrează cu supraviețuitorii violenței bazate pe gen, agresiunii sexuale și traficului de persoane. 

Suntem încântați să facem parte din astfel de eforturi inovatoare și centrate pe supraviețuitori pentru a redefini experiența supraviețuitorilor DV în căutarea dreptății. 

Înapoi la rechizite școlare

Ajutați copiii de la Emerge să înceapă anul școlar cu mai puțin stres.

Pe măsură ce ne apropiem de sezonul de întoarcere la școală, puteți ajuta să vă asigurați că copiii de la Emerge au un lucru mai puțin de care să vă faceți griji, pe măsură ce se pregătesc pentru noul an școlar în mijlocul tot ceea ce se confruntă acasă.

Dorim să ne asigurăm că copiii au acces la toate materialele școlare noi de care au nevoie pentru un an de succes și, pentru a realiza acest lucru, am creat o listă cu cele mai importante rechizite școlare necesare pentru acest nou an școlar.  

Dacă doriți să sprijiniți copiii de vârstă școlară de la Emerge în timp ce se pregătesc pentru noul an școlar, vă rugăm să verificați lista de mai jos cu rechizitele școlare necesare. Articolele pot fi predate la biroul nostru administrativ, situat la adresa 2445 East Adams St. de luni până vineri, între orele 10:2 și XNUMX:XNUMX.

Apreciem sprijinul acordat comunității noastre!

Puteți descărca o copie pdf de aici.

Rechizite școlare

  • Rucsacuri (toate vârstele)
  • Foarfece, bețișoare de lipici
  • Markere, creioane, creioane de culoare, creioane mecanice, iluminatoare, markere cu ștergere uscată.
  • Legături, caiete cu spirală, cărți de compoziție
  • Cutii de creioane
  • Hârtie (reglată largă și guvernată de colegiu)
  • Calculatoare
  • Protractoare
  • Unități cu degetul mare

Acasă Rechizite pentru cameră

  • Saci Ziploc de dimensiunea unui galon
  • ţesuturile
  • Servetele dezinfectante
  • Dezinfectante pentru maini
  • Pubele de 3 galoane pentru depozitarea articolelor școlare
  • Planșe și markere individuale cu ștergere uscată

Cutii de prânz

  • Pentru copii si adulti

Carduri cadou către Walmart, Target, Dollar Tree etc. în sume de la 5 USD la 20 USD

Dolarii tăi fiscale pot sprijini direct supraviețuitorii

donații de credit fiscal reprezentate de un borcan plin cu monede și o inimă roșie

Sprijiniți persoanele și familiile care se confruntă cu abuz domestic cu o donație caritabilă eligibilă pentru Emerge

Știați că puteți direcționa o parte din dolarii impozitelor de stat pentru a sprijini persoanele și familiile care se confruntă cu abuz domestic? Creditul fiscal Arizona pentru organizațiile caritabile eligibile permite oricărei persoane care datorează impozit pe venit de stat din Arizona să solicite un credit dolar pentru dolar pentru donația lor către Emerge și alte organizații eligibile, până la 400 USD pentru un depunător individual sau 800 USD pentru depuneri în comun. Acesta este un credit, nu o deducere, ceea ce înseamnă că fiecare dolar pe care îl donați reduce cu acea sumă ceea ce datorați statului. Acest credit poate fi solicitat numai de persoane fizice, nu de companii, corporații sau grupuri. Vă invităm să profitați de această oportunitate de a lucra împreună pentru a pune capăt abuzului în comunitatea noastră. Clic aici pentru a vă aduce contribuția.

Donațiile pot fi făcute oricând în timpul anului fiscal și până la 15 aprilie a anului următor. În acest an, din cauza modificării datei de depunere a impozitelor federale, statul Arizona a prelungit termenul limită pentru donații caritabile și depunerea impozitelor la 17 Mai, 2021. Acest lucru vă oferă o șansă suplimentară de a oferi și de a primi creditul fiscal pentru 2020! Puteți, de asemenea, să revendicați orice donație făcută în 2021 din taxele dvs. din 2021.

Solicitarea creditului este ușor. Când depuneți formularele de impozit pe venit de stat din Arizona, includeți formular 321 pentru a vă enumera donațiile și pentru a vă reduce impozitele cu suma corespunzătoare din formularul dvs. fiscal. Dacă aveți întrebări despre aplicarea donațiilor dvs. caritabile la impozite, vă recomandăm să discutați cu un contabil sau un profesionist fiscal. Personalul Emerge nu este calificat să ofere sfaturi specifice cu privire la problemele fiscale. Informații suplimentare pot fi găsite și la www.givelocalkeeplocal.org

Rolul nostru în abordarea rasismului și anti-negricul pentru supraviețuitorii de culoare

Scris de Anna Harper-Guerrero

Emerge a fost într-un proces de evoluție și transformare în ultimii 6 ani care este intens concentrat pe a deveni o organizație multiculturală, anti-rasistă. Lucrăm în fiecare zi pentru a dezrădăcina anti-negricul și a confrunta rasismul într-un efort de a ne întoarce la umanitatea care trăiește adânc în noi toți. Vrem să fim o reflectare a eliberării, iubirii, compasiunii și vindecării – aceleași lucruri pe care le dorim pentru oricine suferă în comunitatea noastră. Emerge se află într-o călătorie pentru a spune adevărurile nespuse despre munca noastră și a prezentat cu umilință lucrările și videoclipurile de la partenerii comunității luna aceasta. Acestea sunt adevăruri importante despre experiențele reale pe care le au supraviețuitorii încercând să aibă acces la ajutor. Credem că în acel adevăr se află lumina pentru calea de urmat. 

Acest proces este lent și în fiecare zi vor exista invitații, atât la propriu, cât și la figurat, de a reveni la ceea ce nu a servit comunității noastre, ne-a servit ca oameni care formează Emerge și la ceea ce nu a servit supraviețuitorilor în felul în care ei. merita. Lucrăm pentru a centra experiențele importante de viață ale TOȚI supraviețuitorii. Ne asumăm responsabilitatea de a invita conversații curajoase cu alte agenții non-profit și de a împărtăși călătoria noastră dezordonată prin această muncă, astfel încât să putem înlocui un sistem născut din dorința de a clasifica și dezumaniza oamenii din comunitatea noastră. Rădăcinile istorice ale sistemului non-profit nu pot fi ignorate. 

Dacă reluăm punctul spus de Michael Brasher luna aceasta în articolul său despre cultura violului și socializarea bărbaților și băieților, putem vedea paralela dacă alegem. „Setul de valori implicite, adesea neexaminate, conținute în codul cultural pentru a „a se ridica” face parte dintr-un mediu în care bărbații sunt antrenați să se deconecteze de și să devalorizeze sentimentele, să glorifice forța și câștigul și să-și controleze vicios reciproc. capacitatea de a replica aceste norme.”

La fel ca rădăcinile unui copac care oferă sprijin și ancorare, cadrul nostru este încorporat în valori care ignoră adevărurile istorice despre violența domestică și sexuală ca fiind o consecință a rasismului, sclaviei, classismului, homofobiei și transfobiei. Aceste sisteme de opresiune ne dau permisiunea de a ignora experiențele negrilor, indigenilor și oamenilor de culoare – inclusiv a celor care se identifică în comunitățile LGBTQ – ca având mai puțină valoare în cel mai bun caz și inexistente în cel mai rău caz. Este riscant pentru noi să presupunem că aceste valori încă nu se infiltrează în colțurile adânci ale muncii noastre și influențează gândurile și interacțiunile de zi cu zi.

Suntem dispuși să riscăm totul. Și prin tot ceea ce ne referim, spuneți tot adevărul despre modul în care serviciile de violență domestică nu au luat în considerare experiența TUTUROR supraviețuitorilor. Nu ne-am luat în considerare rolul nostru în abordarea rasismului și anti-negrul pentru supraviețuitorii de culoare. Suntem un sistem non-profit care a creat un domeniu profesional din suferința din comunitatea noastră, deoarece acesta este modelul care a fost construit pentru ca noi să funcționăm în interiorul nostru. Ne-am chinuit să vedem cum aceeași opresiune care duce la violență inadmisibilă, care pune capăt vieții în această comunitate, și-a făcut loc în mod insidios în structura sistemului conceput să răspundă supraviețuitorilor acelei violențe. În starea sa actuală, TOȚI supraviețuitorii nu pot avea nevoile îndeplinite în acest sistem și prea mulți dintre noi care lucrăm în sistem ne-am angajat într-un mecanism de adaptare prin care ne distanțam de realitățile celor care nu pot fi serviți. Dar acest lucru se poate și trebuie să se schimbe. Trebuie să schimbăm sistemul, astfel încât întreaga umanitate a TOȚI supraviețuitorii să fie văzută și onorata.

Pentru a reflecta despre cum să te schimbi ca instituție în cadrul unor sisteme complicate, profund ancorate, necesită mult curaj. Ne cere să fim în situațiile de risc și să răspundem pentru prejudiciul pe care l-am cauzat. Ne cere, de asemenea, să fim concentrați precis pe calea de urmat. Ne cere să nu mai tăcem despre adevăruri. Adevărurile pe care le știm cu toții sunt acolo. Rasismul nu este nou. Supraviețuitorii de culoare care se simt dezamăgiți și invizibili nu este nou. Numărul femeilor indigene dispărute și ucise nu este nou. Dar prioritizarea noastră este nouă. 

Femeile negre merită să fie iubite, sărbătorite și înălțate pentru înțelepciunea, cunoștințele și realizările lor. De asemenea, trebuie să recunoaștem că femeile negre nu au de ales decât să supraviețuiască într-o societate care nu a fost niciodată menită să le considere valoroase. Trebuie să ascultăm cuvintele lor despre ce înseamnă schimbarea, dar să ne asumăm pe deplin propria responsabilitate în identificarea și abordarea nedreptăților care se întâmplă zilnic.

Femeile indigene merită să trăiască liber și să fie venerate pentru tot ceea ce au țesut în pământul pe care mergem – pentru a include chiar trupurile lor. Încercările noastre de a elibera comunitățile indigene de abuzul domestic trebuie să includă, de asemenea, proprietatea noastră asupra traumei istorice și a adevărurilor pe care le ascundem cu ușurință despre cine a plantat acele semințe pe pământul lor. Să includă proprietatea asupra modalităților în care încercăm să udăm acele semințe zilnic ca comunitate.

Este în regulă să spui adevărul despre aceste experiențe. De fapt, este esențial pentru supraviețuirea colectivă a TOȚI supraviețuitorii din această comunitate. Când îi concentrăm pe cei care sunt ascultați cel mai puțin, ne asigurăm că spațiul este deschis pentru toată lumea.

Putem reimagina și construi activ un sistem care are o mare capacitate de a construi siguranță și de a menține umanitatea tuturor din comunitatea noastră. Putem fi spații în care toată lumea este binevenită în sinea lor cea mai adevărată și deplină și în care viața fiecăruia are valoare, unde responsabilitatea este văzută ca iubire. O comunitate în care toți avem ocazia să ne construim o viață fără violență.

The Queens este un grup de sprijin care a fost creat la Emerge pentru a centra experiențele Black Women în activitatea noastră. A fost creat de și este condus de Black Women.

Săptămâna aceasta vă prezentăm cu mândrie cuvintele și experiențele importante ale reginelor, care au parcurs un proces condus de Cecelia Jordan în ultimele 4 săptămâni pentru a încuraja spunerea nepăzită, crudă, a adevărului ca cale către vindecare. Acest fragment este ceea ce Queens a ales să împărtășească comunității în onoarea lunii de conștientizare a violenței domestice.

Violența împotriva femeilor indigene

Scris de April Ignacio

April Ignacio este cetățean al Națiunii Tohono O'odham și fondatorul Indivisible Tohono, o organizație comunitară de bază care oferă oportunități de implicare civică și educație dincolo de votul pentru membrii Națiunii Tohono O'odham. Este o avocată feroce a femeilor, o mamă de șase copii și o artistă.

Violența împotriva femeilor indigene a fost atât de normalizată încât stăm într-un adevăr nespus, insidios, că propriile noastre trupuri nu ne aparțin. Prima mea amintire despre acest adevăr este probabil în jurul vârstei de 3 sau 4 ani, am urmat programul HeadStart într-un sat numit Pisinemo. Îmi amintesc că mi s-a spus „Nu lăsa pe nimeni să te ia” ca un avertisment din partea profesorilor mei în timpul unei excursii. Îmi amintesc că mi-a fost teamă că de fapt cineva va încerca să „mă ia”, dar nu am înțeles ce înseamnă asta. Știam că trebuie să fiu la distanță vizibilă de profesorul meu și că eu, copil de 3 sau 4 ani, am devenit dintr-o dată foarte conștientă de împrejurimile mele. Îmi dau seama acum, ca adult, că această traumă mi-a fost transmisă și am transmis-o propriilor mei copii. Fiica și fiul meu cel mai mare își amintesc amândoi fiind instruit de mine „Nu lăsa pe nimeni să te ia” întrucât călătoreau undeva fără mine. 

 

Din punct de vedere istoric, violența împotriva indigenilor din Statele Unite a creat o normalitate în rândul celor mai mulți tribali, care atunci când mi s-a cerut să ofer o perspectivă amănunțită despre femeile și fetele indigene dispărute și ucise, am  ne-am străduit să găsesc cuvintele pentru a vorbi despre experiența noastră de viață comună, care pare să fie mereu în discuție. Cand spun trupurile noastre nu ne aparțin, vorbesc despre asta într-un context istoric. Guvernul Statelor Unite a sancționat programe astronomice și a vizat oamenii indigeni din această țară în numele „progresului”. Fie că a fost relocarea forțată a indigenilor din țările lor natale în rezervații sau furtul copiilor din casele lor pentru a fi plasați în școli-internat din toată țara sau sterilizarea forțată a femeilor noastre în serviciile de sănătate din India din anii 1960 și prin anii 80. Oamenii indigeni au fost forțați să supraviețuiască într-o poveste de viață care este saturată de violență și de cele mai multe ori se simte ca și cum am țipă în gol. Poveștile noastre sunt invizibile pentru majoritatea, cuvintele noastre rămân neauzite.

 

Este important să ne amintim că există 574 de națiuni tribale în Statele Unite și fiecare este unică. Numai în Arizona există 22 de națiuni tribale distincte, inclusiv transplanturi de la alte națiuni din toată țara, care țin Arizona acasă. Așadar, colectarea de date pentru femeile și fetele indigene dispărute și ucise a fost o provocare și aproape imposibil de realizat. Ne străduim să identificăm numărul real de femei și fete indigene care au fost ucise, dispărute sau care au fost luate. Situația dificilă a acestei mișcări este condusă de femei indigene, suntem experții noștri.

 

În unele comunități, femeile sunt ucise de persoane neindigene. În comunitatea mea tribală, 90% din cazurile de femei care au fost ucise au fost un rezultat direct al violenței domestice și acest lucru se reflectă în sistemul nostru judiciar tribal. Aproximativ 90% din cauzele care sunt audiate în instanțele noastre tribale sunt cazuri de violență domestică. Fiecare studiu de caz poate diferi în funcție de locația geografică, dar așa arată în comunitatea mea. Este imperativ ca partenerii și aliații comunității să înțeleagă că femeile și fetele indigene dispărute și ucise este un rezultat direct al violenței comise împotriva femeilor și fetelor indigene. Rădăcinile acestei violențe sunt profund încorporate în sistemele de credințe arhaice care predau lecții insidioase despre valoarea corpului nostru – lecții care dau permisiunea ca corpurile noastre să fie luate cu orice preț, indiferent de motiv. 

 

De multe ori mă simt frustrat de lipsa de discurs despre cum nu vorbim despre modalități de prevenire a violenței domestice, ci vorbim despre cum să ne recuperăm și să găsim femei și fete indigene dispărute și ucise.  Adevărul este că există două sisteme de justiție. Unul care permite unui bărbat care a fost acuzat de viol, agresiune sexuală și hărțuire sexuală, inclusiv sărutarea și bâjbâitul fără consimțământ a cel puțin 26 de femei din anii 1970 să devină al 45-lea președinte al Statelor Unite. Acest sistem este paralel cu cel care ar ridica statute în onoarea bărbaților care au violat femeile pe care le-au înrobit. Și apoi există sistemul de justiție pentru noi; unde violența împotriva trupurilor noastre și luarea corpurilor noastre sunt recente și iluminatoare. Recunoscător, sunt.  

 

În noiembrie anul trecut, administrația Trump a semnat Ordinul executiv 13898, formând grupul operativ pentru indienii americani dispăruți și uciși și nativii din Alaska, cunoscut și sub numele de „Operațiunea Lady Justice”, care ar oferi mai multe capacități de a deschide mai multe cazuri (cazuri nerezolvate și nesoluționate). ) a femeilor indigene care direcționează alocarea mai multor bani de la Departamentul de Justiție. Cu toate acestea, operațiunea Lady Justice nu vine cu nicio lege sau autoritate suplimentară. Ordinul abordează în liniște lipsa de acțiune și prioritizarea soluționării cazurilor reci din Țara Indiei, fără a recunoaște marele rău și trauma cu care au suferit atât de mult familii atât de mult timp. Trebuie să abordăm modul în care politicile noastre și lipsa de prioritizare a resurselor permit tăcerea și ștergerea multor femei și fete indigene care sunt dispărute și care au fost ucise.

 

Pe 10 octombrie, Savanna Act și Not Invisible Act au fost semnate ambele în lege. Actul Savanna va crea protocoale standardizate pentru răspunsul la cazurile de nativi americani dispăruți și uciși, în consultare cu Triburi, care va include îndrumări privind cooperarea interjurisdicțională între forțele de ordine tribale, federale, de stat și locale. Actul Not Invisible ar oferi triburilor oportunități de a căuta eforturi preventive, granturi și programe legate de dispariții. (Luat) și uciderea popoarelor indigene.

 

Până astăzi, Legea privind violența împotriva femeilor încă nu a fost adoptată de Senat. Legea privind violența împotriva femeilor este legea care oferă o umbrelă de servicii și protecție pentru femeile fără acte și femeile trans. Este legea care ne-a permis să credem și să ne imaginăm ceva diferit pentru comunitățile noastre care se îneacă de saturația violenței. 

 

Procesarea acestor facturi și legi și ordine executive este o sarcină importantă care a aruncat puțină lumină asupra unor probleme mai mari, dar încă parchez lângă ieșirea din garajele acoperite și scările. Încă îmi fac griji pentru fiicele mele care călătoresc singure în oraș. Când contestăm masculinitatea toxică și consimțământul în comunitatea mea, a fost nevoie de o conversație cu antrenorul de fotbal al liceului pentru a fi de acord să permită echipei sale de fotbal să participe la eforturile noastre de a crea o conversație în comunitatea noastră despre impactul violenței. Comunitățile tribale pot prospera atunci când li se oferă oportunitatea și puterea asupra modului în care se văd pe sine. La urma urmelor, suntem încă aici. 

Despre Indivisible Tohono

Indivisible Tohono este o organizație comunitară de bază care oferă oportunități de implicare civică și educație dincolo de votul membrilor Națiunii Tohono O'odham.

O cale esențială către siguranță și justiție

De către bărbați care opresc violența

Conducerea Emerge Center Against Domestic Abuse în centrarea experiențelor femeilor de culoare în timpul lunii de conștientizare a violenței domestice ne inspiră la Men Stop Violence.

a Ceceliei Jordan Justiția începe acolo unde se termină violența față de femeile de culoare – un răspuns la Caroline Randall Williams Corpul meu este un Monument Confederat – oferă un loc minunat de început.

Timp de 38 de ani, Men Stop Violence a lucrat direct cu bărbații din Atlanta, Georgia și la nivel național, pentru a pune capăt violenței masculine împotriva femeilor. Experiența noastră ne-a învățat că nu există cale înainte fără ascultare, spunerea adevărului și responsabilitate.

În Programul nostru de Intervenție a Batterului (BIP) solicităm ca bărbații să numească cu detalii exacte comportamentele de control și abuzive pe care le-au folosit și efectele acestor comportamente asupra partenerilor, copiilor și comunităților. Nu facem asta ca să-i facem de rușine pe bărbați. Mai degrabă, le cerem bărbaților să arunce o privire neclintită asupra ei înșiși pentru a învăța noi moduri de a fi în lume și de a crea comunități mai sigure pentru toți. Am învățat că – pentru bărbați – responsabilitatea și schimbarea duc în cele din urmă la vieți mai împlinite. După cum spunem în clasă, nu-l poți schimba până nu-i denumești.

De asemenea, acordăm prioritate ascultării în cursurile noastre. Bărbații învață să audă vocile femeilor reflectând la articole precum bell hooks Voința de a se schimba și videoclipuri precum Aisha Simmons NU! Documentarul Violului. Bărbații exersează ascultarea fără a răspunde, în timp ce își oferă reciproc feedback. Nu cerem ca bărbații să fie de acord cu ceea ce se spune. În schimb, bărbații învață să asculte pentru a înțelege ce spune cealaltă persoană și să demonstreze respect.

Fără să ascultăm, cum vom putea înțelege pe deplin efectele acțiunilor noastre asupra celorlalți? Cum vom învăța cum să procedăm în moduri care acordă prioritate siguranței, justiției și vindecării?

Aceleași principii de ascultare, spunere a adevărului și responsabilitate se aplică la nivel de comunitate și de societate. Ele se aplică pentru a pune capăt rasismului sistemic și anti-Blackness la fel ca și pentru a pune capăt violenței domestice și sexuale. Problemele sunt împletite.

In Justiția începe acolo unde se termină violența față de femeile de culoare, doamna Jordan conectează punctele dintre rasism și violența domestică și sexuală.

Doamna Jordan ne provoacă să identificăm și să excavam „relicvele sclaviei și colonizării” care ne infuzează gândurile, acțiunile zilnice, relațiile, familiile și sistemele. Aceste credințe coloniale – aceste „monumente confederate” care afirmă că unii oameni au dreptul să-i controleze pe alții și să-și ia trupurile, resursele și chiar viața după bunul plac – sunt la baza violenței față de femei, a supremației albe și a anti-negrul. 

Analiza doamnei Jordan rezonează cu cei 38 de ani de experiență de lucru cu bărbați. În sălile noastre de clasă, dezvățăm dreptul la ascultare de la femei și copii. Și, în sălile noastre de clasă, aceia dintre noi care suntem albi nu învață dreptul la atenția, munca și supunerea oamenilor de culoare și a oamenilor de culoare. Bărbații și oamenii albi învață acest drept din comunitatea și normele sociale făcute invizibile de instituțiile care lucrează în interesul bărbaților albi.

Dna Jordan articulează efectele devastatoare, actuale, ale sexismului și rasismului instituțional asupra femeilor de culoare. Ea conectează sclavia și teroarea pe care o trăiesc femeile de culoare în relațiile interpersonale de astăzi și ilustrează modul în care anti-Blackness infuzează sistemele noastre, inclusiv sistemul juridic penal, în moduri care marginalizează și pun în pericol femeile de culoare.

Acestea sunt adevăruri dure pentru mulți dintre noi. Nu vrem să credem ce spune doamna Jordan. De fapt, suntem instruiți și socializați să nu-i ascultăm vocile ei și ale altor femei de culoare. Dar, într-o societate în care supremația albă și anti-negrul marginalizează vocile femeilor de culoare, trebuie să ascultăm. Ascultând, căutăm să învățăm o cale înainte.

După cum scrie doamna Jordan, „Vom ști cum arată justiția când vom ști cum să iubim oamenii de culoare și în special femeile de culoare... Imaginează-ți o lume în care femeile de culoare se vindecă și creează sisteme cu adevărat juste de sprijin și responsabilitate. Imaginați-vă instituții formate din indivizi care se angajează să fie co-conspiratori în luptele pentru libertatea și justiția negrilor și se angajează să înțeleagă fundamentul stratificat al politicii plantațiilor. Imaginați-vă, pentru prima dată în istorie, suntem invitați să finalizăm Reconstrucția.”

La fel ca în cursurile noastre BIP cu bărbați, luarea în considerare a istoriei țării noastre de rău adus femeilor de culoare este precursorul schimbării. Ascultarea, spunerea adevărului și responsabilitatea sunt premise pentru dreptate și vindecare, mai întâi pentru cei mai răniți și apoi, în cele din urmă, pentru noi toți.

Nu-l putem schimba până nu-i spunem.

Cultura violului și abuzul domestic

Piesă scrisă de Boys to Men

              Deși au existat multe dezbateri despre monumentele din perioada războiului civil, poetul din Nashville Caroline Williams ne-a amintit recent de miza adesea trecută cu vederea în această problemă: violul și cultura violului. Într-un OpEd intitulat „Vrei un Monument Confederat? Corpul meu este un Monument Confederat”, reflectă ea asupra istoriei din spatele nuanței pielii ei maro deschis. „Din câte istoria familiei a spus întotdeauna și după cum testele ADN moderne mi-au permis să confirm, sunt descendenta femeilor de culoare care au fost servitoare domestice și bărbați albi care le-au violat ajutorul.” Corpul și scrisul ei funcționează împreună ca o confruntare a adevăratelor rezultate ale ordinelor sociale pe care SUA le-au apreciat în mod tradițional, mai ales când vine vorba de rolurile de gen. În ciuda cantității solide de date emergente care leagă socializarea tradițională de gen a băieților de o serie de crize de sănătate publică și violență, astăzi, în America, băieții sunt încă adesea crescuți cu un mandat american de școală veche: „omul sus”.

               Dezvăluirea oportună și vulnerabilă a lui Williams asupra istoriei familiei ei ne amintește că subordonarea de gen și rasială au mers întotdeauna mână în mână. Dacă vrem să ne confruntăm cu oricare, trebuie să le confruntăm pe amândouă. O parte din a face asta este să recunoaștem că există foarte multe normalizat obiecte și practici care ne împrăștie viața de zi cu zi în America și care continuă să susțină cultura violului. Nu este vorba despre statui, ne amintește Williams, ci despre modul în care vrem să ne raportăm colectiv la practicile istorice de dominare care justifică și normalizează violența sexuală.

               Să luăm, de exemplu, comedia romantică, în care băiatul respins face eforturi eroice pentru a câștiga afecțiunile fetei care nu este interesată de el — depășindu-și rezistența în cele din urmă cu un gest romantic grandios. Sau modurile în care băieții sunt ridicați pentru a face sex, indiferent de preț. Într-adevăr, trăsăturile pe care le înrădăcinăm deseori în băieții tineri în fiecare zi, legate de idei vechi despre „bărbați adevărați”, sunt fundamentul inevitabil pentru cultura violului.

               Setul de valori implicite, adesea neexaminate, conținute în codul cultural pentru a se „încredința” face parte dintr-un mediu în care bărbații sunt antrenați să se deconecteze și să devalorizeze sentimentele, să glorifice forța și câștigul și să controleze cu brutalitate abilitățile celuilalt. pentru a reproduce aceste norme. Înlocuirea propriei mele sensibilități la experiența altora (și a mea) cu mandatul de a câștiga și de a-l obține pe a mea este modul în care am învățat să devin bărbat. Practicile normalizate de dominare leagă povestea pe care Williams o spune de obiceiurile care sunt prezente astăzi când un băiețel de 3 ani este umilit de adultul pe care îl iubește pentru că plânge atunci când simte durere, frică sau compasiune: „băieții nu plâng ” (băieții renunță la sentimente).

              Totuși, mișcarea de a pune capăt glorificării dominației este în creștere, de asemenea. În Tucson, într-o anumită săptămână, în 17 școli din zonă și la Centrul de detenție pentru minori, aproape 60 de bărbați adulți instruiți din diferite comunități se așează pentru a participa la cercuri de grup cu aproximativ 200 de băieți adolescenți, ca parte a activității Boys to Barbati Tucson. Pentru mulți dintre acești băieți, acesta este singurul loc din viața lor în care este sigur să-și lase garda jos, să spună adevărul despre cum se simt și să ceară sprijin. Dar acest tip de inițiative trebuie să câștige mult mai multă acțiune din toate părțile comunității noastre dacă vrem să înlocuim cultura violului cu o cultură a consimțământului care promovează siguranța și justiția pentru toți. Avem nevoie de ajutorul tău pentru a extinde această lucrare.

            Pe 25, 26 și 28 octombrie, Boys to Men Tucson colaborează cu Emerge, Universitatea din Arizona și o coaliție de grupuri comunitare devotate pentru a găzdui un forum revoluționar menit să organizeze comunitățile noastre pentru a crea alternative semnificativ mai bune pentru băieți adolescenți și bărbați. tineretul identificat. Acest eveniment interactiv va face o scufundare profundă în forțele care structurează masculinitatea și bunăstarea emoțională pentru tinerii din Tucson. Acesta este un spațiu cheie în care vocea și sprijinul dumneavoastră ne pot ajuta să facem o diferență uriașă în tipul de cultură care există pentru următoarea generație când vine vorba de gen, egalitate și justiție. Vă invităm să ni se alăture pentru acest pas practic spre cultivarea unei comunități în care siguranța și justiția sunt norma, mai degrabă decât excepția. Pentru mai multe informații despre forum sau pentru a vă înscrie pentru a participa, vă rugăm să vizitați www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Acesta este doar un exemplu al mișcării pe scară largă de a cultiva rezistența iubirii la sistemele culturale obișnuite de dominație. Aboliționistul Angela Davis a caracterizat cel mai bine această schimbare când a întors rugăciunea de seninătate, afirmând: „Nu mai accept lucrurile pe care nu le pot schimba. Schimb lucrurile pe care nu le pot accepta.” În timp ce reflectăm asupra impactului violenței domestice și sexuale în comunitățile noastre în această lună, fie ca toți să avem curajul și hotărârea de a-i urma exemplul.

Despre băieți la bărbați

VISION

Viziunea noastră este de a întări comunitățile, chemând bărbații să devină mentori pentru adolescenți în călătoria lor către o bărbăție sănătoasă.

MISIUNEA

Misiunea noastră este să recrutăm, să instruim și să dăm putere comunităților de bărbați pentru a îndruma băieții adolescenți prin cercuri la fața locului, ieșiri de aventură și rituri de trecere contemporane.

Declarație de răspuns din partea Tony Porter, CEO, A Call to Men

La Cecilia Jordan Justiția începe acolo unde se termină violența față de femeile de culoare, ea oferă acest adevăr puternic:

„Siguranța este un lux de neatins pentru pielea neagră.”

Niciodată în viața mea nu am simțit aceste cuvinte ca fiind mai adevărate. Suntem în chinurile unei lupte pentru sufletul acestei țări. Suntem blocați în impulsul unei societăți care se confruntă cu cei mai întunecați demoni și cu cele mai înalte aspirații ale ei. Și moștenirea violenței împotriva poporului meu – oamenii de culoare și în special femeile de culoare – ne-a desensibilizat la ceea ce vedem și trăim astăzi. Suntem amorțiți. Dar nu ne abandonăm umanitatea.

Când am fondat A Call to Men în urmă cu aproape 20 de ani, am avut o viziune de a aborda opresiunea intersecțională de la rădăcini. Pentru a eradica sexismul și rasismul. Să se uite la cei de la marginea marginilor pentru a-și articula propria experiență trăită și pentru a defini soluții care vor fi eficiente în viața lor. Timp de zeci de ani, A Call to Men a mobilizat sute de mii de aliați aspiranți identificați de bărbați pentru femei și fete. Le-am chemat în această activitate, în timp ce le-am tras la răspundere și i-am educat și împuternicit să vorbească împotriva și să ia măsuri pentru a preveni violența și discriminarea bazate pe gen. Și putem face același lucru pentru cei care doresc să fie aliați aspiranți ai negrilor și altor oameni de culoare. Vezi tu, nu poți fi antisexist fără să fii și antirasist.

Jordan și-a încheiat răspunsul cu acest apel la acțiune: „Fiecare interacțiune cu o femeie de culoare aduce fie oportunitatea de a aborda violența domestică și sclavia și de a ispăși daunele sistemice, fie alegerea de a continua să urmeze normele societale violente”.

Sunt onorat să lucrez alături de o organizație precum Emerge, care este dispusă să îmbrățișeze umanitatea celor oprimați, în special femeile de culoare. Dorința de a ieși în față și de a-și susține poveștile și experiențele fără a le dilua sau a edita pentru confort. Pentru furnizarea de lider în rândul furnizorilor de servicii umane, recunoscând fără scuze și căutând soluții reale pentru a pune capăt opresiunii femeilor de culoare în furnizarea de servicii.

Rolul meu, ca om de culoare și ca lider al justiției sociale, este să folosesc platforma mea pentru a ridica aceste probleme. Pentru a ridica vocea femeilor de culoare și a altora care se confruntă cu forme multiple de opresiune de grup. Să spun adevărul meu. Să împărtășesc experiența mea trăită – chiar dacă poate fi traumatizantă și este în primul rând în beneficiul creșterii înțelegerii oamenilor albi. Totuși, mă angajez să folosesc influența pe care o am pentru a urmări o lume mai dreaptă și mai echitabilă.

Susțin apelul lui Jordan și mă străduiesc să întâmpin fiecare interacțiune cu intenția pe care o merită. Vă implor să vă alăturați mie în a face același lucru. Putem crea o lume în care toți bărbații și băieții sunt iubitori și respectuoși și toate femeile, fetele și cei de la marginea marginilor sunt apreciate și în siguranță.

Despre A Call to Men

A Call to Men, lucrează pentru a implica bărbații în luarea de măsuri împotriva abuzului domestic prin creștere personală, responsabilitate și implicare în comunitate. Din 2015, suntem mândri să colaborăm cu Tony Porter, CEO al A Call to Men, în munca noastră de a deveni o organizație multiculturală anti-rasistă. Suntem recunoscători lui Tony și numeroșilor angajați de la A Call to Men care au oferit sprijin, îndrumare, parteneriat și dragoste pentru organizația noastră și comunitatea noastră de-a lungul anilor.

Justiția Începe acolo unde se termină violența față de femeile de culoare

Cecelia Jordan este o profesoară, poetă și practicantă a justiției transformative înrădăcinate în comunitate. Organizația ei, Love in Public, dezvoltă experiențe de învățare autentice pentru organizațiile orientate spre justiție.

Ca raspuns la Corpul meu este un monument confederat de Caroline Randall Williams. Vă mulțumesc, doamnă Williams (@caroranwill), pentru că ați spus acest adevăr esențial. 

„Crezi că stră-stră-stră-stră-străbunica ta a fost violată?” 

-Aceasta este întrebarea tatălui meu ca răspuns la afirmația îndrăzneață: Am violat pielea colorată. Mă zguduiesc în marea misoginiei și explic: „o persoană sclavă nu poate fi de acord”. 

„Ei bine, mi-ar plăcea să cred că o femeie de culoare nu ar putea face un bărbat alb să se îndrăgostească de ea”, spune el. sunt dezgustat. 

El răspunde: „Nu văd ce legătură are toate acestea cu violența domestică”.

Sunt o femeie neagră queer masculină de centru, un educator, un practicant al justiției restaurative, o soră, o mătușă, o nepoată, o nepoată, un tocilar, poet și supraviețuitor fără scuze. Scopul meu de viață este ghidat de o întrebare nu atât de simplă: cum ne vindecăm de rău pentru a îmbrățișa o politică de îngrijire și a construi sisteme înrădăcinate în dragoste? Dacă „dragostea este ceea ce arată dreptatea în public”, ca Dr. Cornel West spune, atunci trebuie să ne concentrăm eforturile asupra celor mai afectați de nedreptate. Acest lucru ne va cere să ieșim din zonele noastre de confort și să extindem compasiunea față de oamenii care suferă daune generaționale și li se interzice accesul la resurse. Dacă noi, ca societate, nu putem crede că femeile negre înrobite ar putea fi violate de stăpânii și supraveghetorii lor, cum poate cineva să înțeleagă că femeile negre sunt în prezent victime ale violență de partener intim?

Când o femeie de culoare este rănită, ei vor învinovăți atitudinile noastre, alegerile noastre vestimentare, trecutul nostru și presupunem că nu simțim durere. Adevărul este că atitudinea noastră, angajamentul nostru fără scuze față de adevărul nestăpânit, este construită ca răspuns la apatia abrazivă a societății. Încă vorbim despre sclavie în legătură cu violența, deoarece femeile negre mor încă în mâinile sistemelor și pentru că toți alcătuim sisteme, femeile negre mor în mâinile tale. Sunteți responsabil pentru relicvele sclaviei și colonizării. Ești responsabil pentru gândurile, acțiunile și comportamentele tale față de femeile de culoare. Sunteți responsabil pentru că ne credeți sau pentru că continuați să susțineți fanteziile artificiale, inumane, hipersexualizate, în care femeile și fetele de culoare sunt vătămate pentru că îi facem pe violatori să se îndrăgostească de noi. Toate aceste idei anti-negre trebuie dezrădăcinate.

In Cerc, unde spațiul este păstrat pentru a descoperi valori comune și pentru a construi relații, am învățat două lucruri: majoritatea oamenilor care nu sunt de culoare nu au o relație profundă cu negru și, odată „conștienți” de această realitate, majoritatea recunosc că provoacă sume masive. de rău. Intenționalitatea nu inversează impactul prejudiciului cauzat: împingerea femeilor negre de la locul de muncă, folosirea prietenilor negri pentru a discuta despre rasism, adoptarea copiilor negri pentru a nu părea rasiști, învățarea elevilor negri să fie respectabili, ignorarea glumelor rasiste în familie, părăsirea anti- Comportamentul negrilor la locul de muncă necontrolat. Aderarea personală aparent liniștită la astfel de reguli în detrimentul vieții negre este de așteptat într-o societate care urmează statul de drept în detrimentul vieții negre.

Siguranța este un lux de neatins pentru pielea neagră. Violența domestică Awareness Month ne oferă un refugiu pentru a aborda acest adevăr de nespus alături de elefantul mereu prezent în conversația despre rasă: cum rămâne cu violența Black on Black? Da, femeile negre sunt de patru ori mai probabil decât colegii lor albi să fie ucis de un iubit sau de o prietenă și de două ori mai probabil să fie ucis de un soț. Suntem vătămați de verii, unchii, frații, prietenii și iubiții noștri. Violența negru pe negru, sau violența interpersonală în rândul oamenilor de culoare, este simptomatică a unei societăți care creează bariere educaționale, medicale, media și juridice în viața negrilor.

A fi femeie de culoare înseamnă a fi un scut și o țintă constantă. Deținătorul plăcerii și durerii unei societăți. A fi puternic, elocvent și rece. Să fii încrezător, frumos și ticălos. Să fii mamă, servitoare și sclavă. La alăptează copilul acesta va fi mai târziu stăpânul tău. A fi încălcat, dar nimeni nu o numește violență, doar un simptom al unei societăți violente. A fi prea mult și niciodată suficient. În timp ce instituțiile noastre întăresc această violență, rădăcinile ei pot fi găsite în pământurile sângeroase ale sclaviei proprietății. Aici, în cele mai apropiate relații interpersonale, suntem socializați în abuz. Deși mai puțin vizibile, relațiile noastre sunt și ele monumente ale confederației; ei culeagă teroare prin structurile noastre familiale, sistemele de muncă și viețile noastre.

 

În SUA, femeile negre și indigene se confruntă rate mai mari ale violenței domestice decât femeile din toate celelalte rase. Regulile care guvernează societatea noastră arată clar că sistemul nostru juridic penal nu este interesat de consecințele pentru persoanele care rănesc femeile. În schimb, este conceput să încarcereze și să reinrobească poporul nostru printr-o lacună constituțională. Dacă luăm în considerare Modificarea 13 pentru a fi un laț sistemic, atunci sistemul nostru juridic penal este un monument al sclavilor construit pe convingerea că unii sunt mai demni de umanitate decât alții. Vechile zicale precum „ceea ce se întâmplă în această casă, rămâne în această casă” servesc ca o reamintire a faptului că cultura noastră nu are rădăcinile doar în tăcerea victimelor, ci și în protejarea satului; în capota și în cartierele moderne ale sclavilor în care băieții în albastru intră ca niște supraveghetori și își livrează așa-numita versiune a dreptății.

Versiunea noastră actuală a justiției este în mod inerent violentă, inumană și depășită. Vedem că violența se scurge prin solul domestic și crește mai mult violența domestică. În prezent-durerea unui masiv epic eșuează, nu vrem ca cei care ne vătămesc să fie pedepsiți fatal, încarcerați sau eliminați – vrem vindecare. Și totuși, când femeile negre decid rupe tăcerea, suntem prea des demiși sau făcuți complici la atacuri rasiste asupra poporului nostru. Ne luptăm pentru resturi de putere indusă de hormoni pentru că pare că nu avem niciuna. Rămânem în relații abuzive pentru că încercăm mereu să ne salvăm oamenii.

Vom ști cum arată justiția când vom ști să iubim oamenii de culoare și în special femeile de culoare. A ne iubi nu înseamnă a reveni la bunătatea albului, ci a recunoaște violența perversiunii albe și falsitățile „adevărurilor” sale. Imaginați-vă o lume în care femeile de culoare se vindecă și creează sisteme cu adevărat juste de sprijin și responsabilitate. Imaginați-vă instituții formate din indivizi care se angajează să fie co-conspiratori în luptele pentru libertatea și justiția negrilor și se angajează să înțeleagă fundamentul stratificat al politicii plantațiilor. Imaginați-vă, pentru prima dată în istorie, suntem invitați să finalizăm Reconstrucţie.

În această generaţie război împotriva oamenilor de culoare, femeile de culoare sunt cele care se confruntă cu violența pe mai multe fronturi. În cinstea acestei luni, și în zilele, lunile și anii care vor urma, fă-ți timp să vezi și să asculți femeile de culoare din viața ta. Nu vorbi, nu te certa, amintește-ți că nu poți nici măcar să începi să-ți imaginezi cantitatea imensă de durere de nespus pe care o purtăm, atât epigenetic, cât și în această viață. Fiți de serviciu și rămâneți până târziu pentru a ajuta; nu cere munca necompensata. Cumpărați prânzul și gătiți cina; bani cadou, fără niciun motiv. Aflați despre adevărata istorie a acestei țări – despre violența sistemică și anti-Blackness. Vorbește cu oamenii tăi și găsește modalități de a trage oamenii la răspundere. Și, mai presus de toate, construiți relații profunde cu oameni dedicați transformării comunale, schimbări radicale de politică și resurse de care are nevoie fiecare sistem din această țară.

Fiecare interacțiune cu o femeie de culoare aduce fie oportunitatea de a aborda violența domestică și sclavia și de a ispăși daunele sistemice, fie alegerea de a continua să urmeze normele societale violente. Să știți că această trezire va schimba totul. Trebuie să schimbăm totul în numele iubirii, al viitorului și în spiritul femeilor de culoare care continuă să ne ducă mișcările spre justiție.

Pentru a lua măsuri, vizitați Dragoste în public și contribuie la furnizarea de spații sigure de învățare și vindecare pentru negri în timpul Lunii de conștientizare a violenței în familie și în lunile următoare.

 

 Despre dragostea în public. Love in Public oferă experiențe de învățare autentice și personalizate organizațiilor orientate spre justiție pentru a construi relații puternice, a centra identitățile și experiențele celor mai împinși la margine și pentru a cataliza acele descoperiri pentru a informa o cale către schimbarea organizațională și sustenabilitate.

Integrăm pedagogia critică, justiția restaurativă și practicile de vindecare în munca noastră de învățare, care se bazează pe înțelegeri teoretice ale feminismului queer negru, Teoria critică Latinx, Critica tribală și multe altele. Împreună, ne angajăm în simulări, ateliere de poezie, discurs și scriere de opinii, plimbări în galerie, teatru de improvizație, activități de ascultare profundă și cercuri.