Наша улога у решавању расизма и борбе против црнаца за преживеле црнце

Написала Анна Харпер-Гуерреро

Емерге је у процесу еволуције и трансформације последњих 6 година који је интензивно фокусиран на то да постане антирасистичка, мултикултурална организација. Свакодневно радимо на искорењивању анти-црнаштва и супротстављању расизму у настојању да се вратимо човечанству које живи дубоко у свима нама. Желимо да будемо одраз ослобођења, љубави, саосећања и исцељења – исте ствари које желимо за сваког ко пати у нашој заједници. Емерге је на путу да каже неизречене истине о нашем раду и понизно је представио писане радове и видео записе партнера из заједнице овог месеца. Ово су важне истине о стварним искуствима која преживели имају покушавајући да добију помоћ. Верујемо да је у тој истини светло за пут напред. 

Овај процес је спор и сваког дана ће бити позива, како буквалних тако и фигуративних, да се вратимо ономе што није служило нашој заједници, служило нам као људима који чине Емерге, и ономе што преживелима није служило на начин на који они заслужују. Радимо на центрирању важних животних искустава СВИХ преживелих. Преузимамо одговорност да позивамо на храбре разговоре са другим непрофитним агенцијама и делимо наше неуредно путовање кроз овај посао како бисмо могли да заменимо систем настао из жеље да категоришемо и дехуманизујемо људе у нашој заједници. Не могу се занемарити историјски корени непрофитног система. 

Ако узмемо у обзир оно што је овог месеца изнео Мајкл Брашер у свом делу о културе силовања и социјализације мушкараца и дечака, можемо видети паралелу ако то одлучимо. „Имплицитни, често неиспитани, скуп вредности садржан у културном коду да се 'мушкарци уздигну' део су окружења у коме су људи обучени да се одвоје од осећања и обезвређују, да величају силу и победу, и да подло контролишу једни друге. способност реплицирања ових норми.”

Слично као корени дрвета које пружа подршку и сидриште, наш оквир је уграђен у вредности које игноришу историјске истине о породичном и сексуалном насиљу као резултату расизма, ропства, класизма, хомофобије и трансфобије. Ови системи угњетавања нам дају дозволу да занемаримо искуства црнаца, домородаца и људи у боји – укључујући оне који се идентификују у ЛГБТК заједницама – као да имају мању вредност у најбољем случају и непостојећа у најгорем. Ризично је за нас претпоставити да ове вредности још увек не продиру у дубоке углове нашег рада и утичу на свакодневне мисли и интеракције.

Спремни смо да ризикујемо све. И под свим мислима, реците сву истину о томе како службе за насиље у породици нису узеле у обзир искуство СВИХ преживелих. Нисмо разматрали нашу улогу у решавању расизма и борбе против црнаца за преживеле црнце. Ми смо непрофитни систем који је створио професионално поље од патње у нашој заједници, јер је то модел који је направљен да у њему радимо. Борили смо се да видимо како је исто угњетавање које води до несавесног насиља које завршава животом у овој заједници такође подмукло пробило свој пут у ткиво система дизајнираног да одговори на преживеле од тог насиља. У његовом тренутном стању, СВИ преживели не могу да задовоље своје потребе у овом систему, а превише нас који радимо у систему је ангажовало механизам суочавања да се дистанцира од стварности оних којима се не може служити. Али ово се може и мора променити. Морамо променити систем тако да се види и ода почаст пуна хуманост СВИХ преживелих.

За размишљање о томе како се променити као институција унутар компликованих, дубоко укорењених система потребна је велика храброст. То захтева од нас да стојимо у околностима ризика и одговарамо за штету коју смо проузроковали. Такође захтева да будемо прецизно фокусирани на пут напред. Захтева од нас да више не ћутимо о истини. Истине које сви знамо су ту. Расизам није новост. Црнци који су преживели осећај изневерености и невидљивости није новост. Број несталих и убијених староседелаца није нови. Али наш приоритет је нов. 

Црне жене заслужују да буду вољене, слављене и уздизане због своје мудрости, знања и достигнућа. Такође морамо признати да Црнкиње немају другог избора осим да преживе у друштву које никада није имало за циљ да их сматра вредним. Морамо слушати њихове речи о томе шта промена значи, али у потпуности преузети сопствену одговорност у идентификовању и решавању неправди које се свакодневно дешавају.

Аутохтоне жене заслужују да живе слободно и да буду поштоване због свега што су уткале у земљу по којој ходамо – укључујући и сама њихова тела. Наши покушаји да ослободимо староседелачке заједнице од злостављања у породици такође морају укључити наше власништво над историјском траумом и истином које спремно скривамо о томе ко је посејао то семе на њиховој земљи. Да укључимо власништво над начинима на које покушавамо да свакодневно заливамо то семе као заједница.

У реду је рећи истину о овим искуствима. У ствари, то је кључно за колективни опстанак СВИХ преживелих у овој заједници. Када центрирамо оне које се најмање слушају, осигуравамо да је простор отворен за све.

Можемо поново замислити и активно изградити систем који има велику способност да изгради сигурност и задржи хуманост свих у нашој заједници. Можемо бити простори у којима је свако добродошао у свом најистинијем, најпотпунијем себи, и где свачији живот има вредност, где се одговорност посматра као љубав. Заједница у којој сви имамо прилику да изградимо живот без насиља.

Тхе Куеенс је група за подршку која је створена у Емерге-у да усредсреди искуства црних жена у нашем раду. Створиле су га и воде Црнкиње.

Ове недеље са поносом представљамо важне речи и искуства Квинс, која је путовала кроз процес који је водила Сеселија Џордан у последње 4 недеље како би охрабрила нечувено, сирово, казивање истине као пут ка излечењу. Овај одломак је оно што је Куеенс одлучила да подели са заједницом у част месеца свести о насиљу у породици.

Насиље над женама староседелачког становништва

Написала Април Игнацио

Април Игнацио је грађанин Тохоно О'одхам Натиона и оснивач Индивисибле Тохоно, локалне заједнице која пружа могућности за грађански ангажман и образовање осим гласања за чланове Тохоно О'одхам Натион. Она је жестоки заговорник жена, мајка шесторо деце и уметница.

Насиље над домородачким женама је толико нормализовано да седимо у неизреченој, подмуклој истини да наша тела не припадају нама. Моје прво сећање на ову истину је вероватно око 3 или 4 године, присуствовао сам ХеадСтарт програму у селу званом Писинемо. Сећам се да су ми рекли „Не дозволи никоме да те узме” као упозорење мојих наставника док сам био на излету. Сећам се да сам се плашио да ће неко у ствари покушати да ме „одведе“, али нисам разумео шта то значи. Знао сам да морам да будем на видљивој удаљености од свог учитеља и да сам, као дете од 3 или 4 године, одједном постао веома свестан свог окружења. Сада, као одрасла особа, схватам да се та траума пренела на мене, а ја сам је пренео на сопствену децу. И моја најстарија ћерка и син се сећају по инструкцијама од мене „Не дозволи никоме да те узме” како су негде путовали без мене. 

 

Историјски гледано, насиље над домородачким народом у Сједињеним Државама створило је нормалност међу већином племенских људи да, када су од мене замољени да пружим детаљан увид у нестале и убијене домородачке жене и девојке, ја  борио се да пронађем речи за разговор о нашем заједничком животном искуству које је увек доведено у питање. Када кажем наша тела не припадају нама, о томе говорим у историјском контексту. Влада Сједињених Држава је одобрила астрономске програме и циљала на староседеоце ове земље у име „напретка“. Било да се радило о насилном премештању староседелаца из њихових домовина у резервате, или о крађи деце из њихових домова да би била смештена у интернате широм земље, или о присилној стерилизацији наших жена у индијским здравственим службама од 1960-их током 80-их. Аутохтони људи су били приморани да преживе у животној причи која је засићена насиљем и најчешће се чини као да вриштимо у празнину. Наше приче су већини невидљиве, наше речи остају нечувене.

 

Важно је запамтити да у Сједињеним Државама постоје 574 племенске нације и свака је јединствена. Само у Аризони постоје 22 различите племенске нације, укључујући трансплантације из других нација широм земље које Аризону називају домом. Дакле, прикупљање података за нестале и убијене домородачке жене и девојке било је изазовно и скоро немогуће спровести. Боримо се да идентификујемо прави број домородачких жена и девојака које су убијене, нестале или одведене. Тешкоће овог покрета воде домородачке жене, сами смо сами стручњаци.

 

У неким заједницама жене убијају неаутохтони људи. У мојој племенској заједници 90% случајева жена које су убијене, биле су директна последица насиља у породици и то се одражава и на наш племенски правосудни систем. Отприлике 90% судских предмета који се воде у нашим племенским судовима су случајеви насиља у породици. Свака студија случаја се може разликовати у зависности од географске локације, али овако изгледа у мојој заједници. Императив је да партнери и савезници у заједници схвате да су нестале и убијене домородачке жене и девојке директан резултат почињеног насиља над женама и девојчицама староседелаца. Корени овог насиља су дубоко усађени у архаичне системе веровања који подучавају подмукле лекције о вредности наших тела – лекције које дају дозволу да наша тела буду узета по сваку цену из било ког разлога. 

 

Често се осећам фрустриран недостатком дискурса о томе како не говоримо о начинима за спречавање насиља у породици, већ о томе како да се опоравимо и пронађемо нестале и убијене жене и девојчице староседелаца.  Истина је да постоје два правосудна система. Онај који омогућава мушкарцу који је оптужен за силовање, сексуални напад и сексуално узнемиравање, укључујући љубљење без пристанка и пипање најмање 26 жена од 1970-их, да постане 45. председник Сједињених Држава. Овај систем је паралелан са оним који би подигао статуте у част мушкараца који су силовали жене које су поробили. А ту је и правосудни систем за нас; где је насиље над нашим телима и одузимање наших тела недавно и просветљујуће. Захвалан сам.  

 

У новембру прошле године Трампова администрација је потписала извршну наредбу 13898, формирајући Радну групу за нестале и убијене америчких Индијанаца и домородаца са Аљаске, такође познату као „Операција Лади Јустице“, која би пружила више могућности за отварање више случајева (нерешених и хладних случајева). ) домородачких жена које усмеравају доделу више новца од Министарства правде. Међутим, уз Операцију Лади Јустице не постоје додатни закони или овлашћења. Наредба се тихо бави недостатком акције и приоритетом решавања хладних случајева у индијској земљи, не признајући велику штету и трауму од којих су многе породице патиле тако дуго. Морамо се позабавити начином на који наша политика и недостатак приоритета ресурса омогућавају ћутање и брисање многих жена и девојака староседелаца које су нестале и које су убијене.

 

10. октобра су потписани Закон о Савани и Закон о невидљивом. Закон о Савани би створио стандардизоване протоколе за реаговање на случајеве несталих и убијених Индијанаца, у консултацији са племенима, који ће укључивати смернице о међујурисдикцијској сарадњи између племенских, савезних, државних и локалних органа за спровођење закона. Нот Инвисибле Ацт би пружио могућности племенима да траже превентивне напоре, грантове и програме везане за нестале (узето) и убиства староседелачких народа.

 

До данас, Закон о насиљу над женама тек треба да прође кроз Сенат. Закон о насиљу над женама је закон који пружа кишобран услуга и заштите за жене и трансжене без докумената. То је закон који нам је омогућио да верујемо и замислимо нешто другачије за наше заједнице које се даве у засићењу насиља. 

 

Обрада ових закона и закона и извршних наредби је важан задатак који је бацио светло на већа питања, али још увек паркирам близу излаза из наткривених гаража и степеништа. Још увек бринем за своје ћерке које саме путују у град. Када сам оспорио токсичну мушкост и пристанак у мојој заједници, био је потребан разговор са тренером средње школе како бисмо се сложили да дозволимо његовом фудбалском тиму да учествује у нашим напорима да створимо разговор у нашој заједници о утицају насиља. Племенске заједнице могу напредовати када им се пружи прилика и моћ да виде себе. После свега, ми смо још увек овде. 

О Индивисибле Тохоно

Индивисибле Тохоно је организација локалне заједнице која пружа могућности за грађански ангажман и образовање осим гласања за чланове Тохоно О'одхам Натион.

Суштински пут ка безбедности и правди

Аутор: Мушкарци заустављају насиље

Водство Центра против насиља у породици Емерге у фокусирању искустава црних жена током Месеца свести о насиљу у породици инспирише нас на Мушкарцима који заустављају насиље.

Цецелиа Јордан'с Правда почиње тамо где престаје насиље над црнкињама – одговор на Царолине Рандалл Виллиамс Моје тело је споменик Конфедерације – пружа сјајно место за почетак.

Већ 38 година, Мен Стопинг Виоленце ради директно са мушкарцима у Атланти, Џорџија и на националном нивоу на окончању мушког насиља над женама. Наше искуство нас је научило да нема пута напред без слушања, казивања истине и одговорности.

У нашем Програму интервенције насилника (БИП) захтевамо да мушкарци са прецизним детаљима наведу контролна и насилна понашања која су користили и ефекте тог понашања на партнере, децу и заједнице. Не радимо ово да осрамотимо мушкарце. Уместо тога, тражимо од мушкараца да непоколебљиво погледају себе како би научили нове начине постојања у свету и стварања сигурнијих заједница за све. Научили смо да – за мушкарце – одговорност и промена на крају доводе до испуњенијег живота. Као што кажемо на часу, не можете га променити док га не именујете.

Такође дајемо приоритет слушању у нашим часовима. Мушкарци уче да чују женске гласове размишљајући о чланцима као што су Воља за променом и видео снимци као што је Аисха Симонс' НЕ! Документарни филм о силовању. Мушкарци вежбају слушање без одговора док једни другима дају повратне информације. Не захтевамо да се мушкарци слажу са оним што је речено. Уместо тога, мушкарци уче да слушају да би разумели шта друга особа говори и да покажу поштовање.

Без слушања, како ћемо моћи у потпуности да разумемо ефекте наших поступака на друге? Како ћемо научити како да поступимо на начин који даје предност сигурности, правди и излечењу?

Исти принципи слушања, казивања истине и одговорности важе на нивоу заједнице и друштва. Примјењују се на окончање системског расизма и против црнаштва, баш као и на окончање породичног и сексуалног насиља. Питања су испреплетена.

In Правда почиње тамо где престаје насиље над црнкињама, госпођа Џордан повезује тачке између расизма и породичног и сексуалног насиља.

Госпођа Џордан нас изазива да идентификујемо и ископамо „реликвије ропства и колонизације“ које уливају наше мисли, свакодневне радње, односе, породице и системе. Ова колонијална веровања – ови „конфедеративни споменици“ који тврде да неки људи имају право да контролишу друге и узимају њихова тела, ресурсе, па чак и животе по својој вољи – су у корену насиља према женама, превласти белаца и анти-црнаштва. 

Анализа госпође Јордан резонује са нашим 38 година искуства у раду са мушкарцима. У нашим учионицама одучавамо се од права на послушност од жена и деце. И, у нашим учионицама, ми који смо белци не науче се права на пажњу, рад и подаништво црнаца и обојених људи. Мушкарци и белци уче ово право из заједнице и друштвених норми које су учиниле невидљивим од стране институција које раде у интересу белаца.

Госпођа Џордан артикулише разорне, данашње ефекте институционалног сексизма и расизма на црнке. Она повезује ропство и терор који црнкиње доживљавају у међуљудским односима данас, и илуструје како анти-Црнаштво прожима наше системе, укључујући кривични правни систем, на начине који маргинализују и угрожавају црне жене.

Ово су тешке истине за многе од нас. Не желимо да верујемо шта госпођа Џордан говори. У ствари, обучени смо и социјализовани да не слушамо њене и друге гласове црнкиње. Али, у друштву у којем супрематија белаца и анти-црнаштво маргинализују гласове црнкињи, морамо да слушамо. Слушајући, гледамо да научимо пут напред.

Како госпођа Џордан пише, „Знаћемо како изгледа правда када будемо знали како да волимо Црнце, а посебно црне жене... Замислите свет у коме црнкиње лече и стварају заиста праведне системе подршке и одговорности. Замислите институције састављене од појединаца који се обавезују да ће бити саучесници у борби за слободу и правду црнаца, и посвећени разумевању слојевите основе политике плантажа. Замислите, први пут у историји смо позвани да завршимо Реконструкцију.

Као иу нашим часовима БИП-а са мушкарцима, рачунање са историјом наше земље наношења штете црнкињама је претеча промена. Слушање, казивање истине и одговорност су предуслови за правду и излечење, прво за оне који су највише повређени, а затим, на крају, за све нас.

Не можемо га променити док му не дамо име.

Култура силовања и злостављање у породици

Написано дело Боис то Мен

              Иако је било много дебата о споменицима из доба грађанског рата, песникиња из Нешвила, Керолајн Вилијамс, недавно нас је подсетила на често занемарени удео у овом питању: силовање и култура силовања. У ОпЕду под насловом „Желите споменик Конфедерацији? Моје тело је споменик Конфедерације“, размишља о историји иза нијансе своје светлосмеђе коже. „Колико је породична историја увек говорила, и како ми је модерно тестирање ДНК омогућило да потврдим, ја сам потомак црних жена које су биле кућне слуге и белаца који су силовали њихову помоћ. Њено тело и писање функционишу заједно као конфронтација са правим резултатима друштвених поредака које су САД традиционално цениле, посебно када су у питању родне улоге. Упркос огромној количини нових података који повезују традиционалну родну социјализацију дечака са низом јавноздравствених криза и насиља, данас, широм Америке, дечаци се и даље често одгајају према старошколском америчком мандату: „мушкарци горе“.

               Вилијамсово правовремено и рањиво излагање о њеној породичној историји подсећа нас да су родна и расна подређеност увек ишли руку под руку. Ако желимо да се суочимо са једним и са другим, морамо се суочити и са једним и са другим. Део тога је и препознавање да их има веома нормализован предмети и праксе које затрпају наш свакодневни живот данас у Америци и настављају да подржавају културу силовања. Не ради се о статуама, подсећа нас Вилијамс, већ о томе како желимо да се колективно повежемо са историјским праксама доминације које оправдавају и нормализују сексуално насиље.

               Узмимо на пример романтичну комедију, у којој одбачени дечак иде до хероја како би придобио наклоност девојке која га не занима — савладавајући њен отпор на крају великим романтичним гестом. Или начини на које се дечаци уздижу због секса, без обзира на цену. Заиста, особине које свакодневно усађујемо у младе дечаке, повезане са дугогодишњим идејама о „правим мушкарцима“, су неизбежна основа културе силовања.

               Имплицитни, често неиспитани, скуп вредности садржан у културном коду да се „уздигне човек“ део је окружења у коме су људи обучени да се одвоје од осећања и обезвређују, да величају силу и победу, и да подло контролишу једни друге способности. да понови ове норме. Заменивши сопствену осетљивост на искуства других (и своје) са мандатом да победим и добијем своје је начин на који сам научио да постанем мушкарац. Нормализоване праксе доминације повезују причу коју Вилијамс прича са обичајима који су данас присутни када је трогодишњи дечак понижен од стране одрасле особе коју воли јер плаче када осећа бол, страх или саосећање: „дечаци не плачу ” (дечаци одбацују осећања).

              Међутим, расте и покрет за окончање величања доминације. У Тусону, у датој седмици, у 17 школа у окружењу иу Центру за малолетнике, скоро 60 обучених, одраслих мушкараца из свих заједница сједе како би учествовали у групним разговорима са око 200 дјечака тинејџера као дио рада Боис то Мушкарци Туцсон. За многе од ових дечака, ово је једино место у животу где је безбедно да спусте гард, да кажу истину о томе како се осећају и да траже подршку. Али ове врсте иницијатива треба да стекну много више пажње у свим деловима наше заједнице ако желимо да заменимо културу силовања културом пристанка која промовише безбедност и правду за све. Потребна нам је ваша помоћ да проширимо овај посао.

            25., 26. и 28. октобра, Боис то Мен Туцсон је у партнерству са Емергеом, Универзитетом Аризоне и коалицијом посвећених група у заједници како би били домаћини револуционарног форума чији је циљ организовање наших заједница да створе знатно боље алтернативе за тинејџере и мушке идентификована омладина. Овај интерактивни догађај ће дубоко заронити у силе које структурирају мушкост и емоционално благостање за младе људе у Тусону. Ово је кључни простор где ваш глас и ваша подршка могу да нам помогну да направимо огромну разлику у врсти културе која постоји за следећу генерацију када су у питању род, једнакост и правда. Позивамо вас да нам се придружите у овом практичном кораку ка неговању заједнице у којој су безбедност и правда норма, а не изузетак. За више информација о форуму, или да се региструјете за присуство, посетите ввв.бтмтуцсон.цом/масцулинитифорум2020.

              Ово је само један пример покрета великих размера за неговање отпора љубави према обичним културним системима доминације. Аболиционисткиња Ангела Давис најбоље је окарактерисала ову промену када је преокренула молитву за спокој, тврдећи: „Више не прихватам ствари које не могу да променим. Мењам ствари које не могу да прихватим.” Док овог месеца размишљамо о утицају породичног и сексуалног насиља у нашим заједницама, нека сви имамо храбрости и одлучности да следимо њено вођство.

О дечацима мушкарцима

ВИЗИЈА

Наша визија је да ојачамо заједнице позивајући мушкарце да постану ментори тинејџерима на њиховом путу ка здравој мушкости.

МИСИЈА

Наша мисија је да регрутујемо, обучимо и оснажимо заједнице мушкараца да буду ментори тинејџерима кроз кругове на лицу места, авантуристичке излете и савремене обреде прелаза.

Изјава о одговору Тонија Портера, извршног директора, Позив мушкарцима

Код Цецелије Џордан Правда почиње тамо где престаје насиље над црнкињама, она нуди ову моћну истину:

„Сигурност је недостижан луксуз за црну кожу.

Никад у животу нисам осетио да су те речи истинитије. У јеку смо борбе за душу ове земље. Заглављени смо у гурањем друштва које се суочава са својим најмрачнијим демонима и највишим тежњама. А насљеђе насиља над мојим народом – Црнцима, а посебно Црнкињама – нас је десензибилизирало на оно што данас видимо и доживљавамо. Ми смо отупели. Али ми не напуштамо своју људскост.

Када сам основао А Цалл то Мен пре скоро 20 година, имао сам визију да се позабавим интерсекционалном репресијом у њеним коренима. Да искореним сексизам и расизам. Да гледају на оне на маргинама маргине да артикулишу своје сопствено искуство и да дефинишу решења која ће бити ефикасна у њиховим животима. Деценијама је Позив мушкарцима мобилисао стотине хиљада амбициозних савезника жена и девојака које су идентификовали мушкарци. Позвали смо их у овај посао, држећи их одговорним, и образовали и оснажили их да говоре против и предузму мере за спречавање родно заснованог насиља и дискриминације. И ми можемо да урадимо исто за оне који желе да буду савезници црнаца и других обојених људи. Видите, не можете бити антисексиста, а да нисте и антирасиста.

Џордан је свој одговор завршила овим позивом на акцију: „Свака интеракција са Црнкињом доноси или прилику да се позабавимо насиљем у породици и ропству и искупимо за системску штету, или избор да наставимо да следимо насилне друштвене норме.

Част ми је да радим заједно са организацијом као што је Емерге која је спремна да прихвати хуманост оних који су потлачени, посебно црнкиње. Спремност да изађу испред и подрже њихове приче и искуства без разводњавања или уређивања ради самоутехе. За пружање вођства мејнстрим пружаоцима људских услуга, непризнавање и тражење стварних решења за окончање угњетавања црних жена у пружању услуга.

Моја улога, као црнца и као вође социјалне правде, је да користим своју платформу за подизање ових питања. Да подигну гласове црних жена и других који се суочавају са вишеструким облицима групног угњетавања. Да говорим своју истину. Да поделим своје искуство из живота—иако може бити трауматично и првенствено је у корист унапређења разумевања белаца. Ипак, посвећен сам коришћењу утицаја који имам да тежим праведнијем и праведнијем свету.

Подржавам Јорданов позив и настојим да испуним сваку интеракцију са намером коју заслужује. Преклињем вас да ми се придружите у томе. Можемо да створимо свет у коме су сви мушкарци и дечаци с љубављу и поштовањем, а све жене, девојке и они на маргинама су цењени и безбедни.

О позиву мушкарцима

Позив мушкарцима, ради на ангажовању мушкараца у предузимању акција против насиља у породици кроз лични раст, одговорност и ангажовање заједнице. Од 2015. поносни смо на партнерство са Тонијем Портером, извршним директором А Цалл то Мен у нашем раду да постанемо антирасистичка, мултикултурална организација. Захвални смо Тонију и бројном особљу у А Цалл то Мен који су годинама пружали подршку, смернице, партнерство и љубав према нашој организацији и нашој заједници.