Нақши мо дар ҳалли нажодпарастӣ ва зидди сиёҳӣ барои наҷотёфтагони сиёҳ

Ин раванд суст аст ва ҳамарӯза даъватномаҳои ҳарфӣ ва маҷозӣ бармегарданд, то ба он чизе, ки ба ҷомеаи мо хидмат накардааст, ба мо ҳамчун одамоне, ки Эмергро ташкил медиҳанд, ва он чизе, ки ба наҷотёфтагон ба тарзе, ки онҳо хидмат накардаанд, баргарданд. сазовор. Мо кор карда истодаем, то таҷрибаҳои муҳими ҳаётии ҲАМАИ наҷотёфтагонро ба марказ гирем. Мо масъулиятро барои даъват кардани сӯҳбатҳои далерона бо дигар муассисаҳои ғайритиҷоратӣ ва мубодилаи сафари бесарусомони худ тавассути ин кор ба дӯш мегирем, то мо метавонем як системаро, ки аз хоҳиши гурӯҳбандӣ ва инсонигардонии одамони ҷомеаи мо ба вуҷуд омадааст, иваз кунем. Решаҳои таърихии системаи ғайритиҷоратиро сарфи назар кардан мумкин нест. 

Агар мо дар бораи он чизе, ки Майкл Брашер дар ин моҳ дар порчаи худ дар бораи он овардааст, гирем фарҳанги таҷовуз ва иҷтимоигардонии мардон ва писарон, мо метавонем параллелро бинем, агар хоҳем. "Маҷмӯи арзишҳои ғайримуқаррарӣ, ки аксар вақт мавриди омӯзиш қарор нагирифтаанд, дар кодекси фарҳангӣ барои" одамизод "як қисми муҳити атроф мебошанд, ки дар он мардон омӯхта мешаванд, то ҳиссиётро коҳиш диҳанд ва коҳиш диҳанд, қудрат ва пирӯзиро ҷалол диҳанд ва полисҳои якдигарро бераҳмона полис кунанд қобилияти такрори ин меъёрҳо. ”

Ба монанди решаҳои дарахт, ки дастгирӣ ва лангарро таъмин мекунанд, чаҳорчӯбаи мо дар арзишҳое ҷой дода шудааст, ки ҳақиқатҳои таърихиро дар бораи зӯроварии хонаводагӣ ва ҷинсӣ ҳамчун афзоиши нажодпарастӣ, ғуломӣ, синфизм, гомофобия ва трансфобия нодида мегиранд. Ин системаҳои зулм ба мо иҷозат медиҳанд, ки таҷрибаи сиёҳпӯстон, мардуми бумӣ ва одамони ранга, аз ҷумла онҳоеро, ки дар ҷамоаҳои LGBTQ эътироф мекунанд, ба қадри кофӣ арзиши камтар доранд ва дар бадтарин ҳолат вуҷуд надоранд. Чунин тахмин кардан барои мо хатарнок аст, ки ин арзишҳо то ҳол ба гӯшаҳои амиқи кори мо роҳ намеёбанд ва ба афкор ва ҳамкории ҳаррӯза таъсир мерасонанд.

Мо бо омодагӣ ба ин ҳама хатар дорем. Ва бо дарназардошти ин, мо тамоми ҳақиқатро дар бораи он мегӯем, ки чӣ гуна хадамоти зӯроварии хонаводагӣ таҷрибаи ҲАМАИ наҷотёфтагонро ба ҳисоб нагирифтаанд. Мо нақши худро дар ҳалли нажодпарастӣ ва зидди сиёҳӣ барои наҷотёфтагони сиёҳ ба назар нагирифтаем. Мо як системаи ғайритиҷоратӣ ҳастем, ки азоби дар ҷомеаи мо соҳаи касбиро ба вуҷуд овардааст, зеро ин намунаест, ки барои дар дохили он амал кардан сохта шудааст. Мо мубориза бурдем, то бубинем, ки чӣ гуна худи ҳамон зулме, ки ба зӯроварии беасос ва ҳаётбахши ин ҷомеа оварда мерасонад, инчунин маккорона ба сохтори система роҳ ёфтааст, ки барои посух додан ба наҷотёфтагони ин зӯроварӣ пешбинӣ шудааст. Дар ҳолати кунунии худ, ҲАМАИ наҷотёфтагон наметавонанд эҳтиёҷоти худро дар ин система қонеъ кунанд ва аз ҳад зиёди мо, ки дар система кор мекунем, механизми мубориза бо фарқ кардани худро аз воқеияти онҳое, ки ба онҳо хидмат намерасонанд, истифода кардаанд. Аммо ин метавонад ва бояд тағир ёбад. Мо бояд системаро тағир диҳем, то инсонияти пурраи ҲАМА наҷотёфта дида ва эҳтиром карда шавад.

Барои инъикос дар бораи он, ки чӣ гуна бояд ҳамчун як ниҳод дар дохили системаҳои мураккаб ва амиқи лангар тағир ёбад, далерии зиёдро талаб мекунад. Ин аз мо талаб мекунад, ки дар ҳолатҳои хавф истодагӣ кунем ва хисороти расонидаи худро ҳисоб кунем. Ин инчунин аз мо талаб мекунад, ки дақиқ ба роҳи пешравӣ равона шавем. Ин аз мо талаб мекунад, ки дигар дар бораи ҳақиқат сукут накунем. Ҳақиқатҳое, ки ҳамаи мо медонем, дар онҷо ҳастанд. Нажодпарастӣ нав нест. Наҷотёфтагони сиёҳ эҳсоси афсурдагӣ ва ноаён нав нестанд. Шумораи занони бумии нопадидшуда ва кушташуда нав нестанд. Аммо афзалияти мо ба он нав аст. 

Занҳои сиёҳ барои хирад, дониш ва дастовардҳои худ сазовори дӯстдоштан, ҷашн ва боло бардоштан мебошанд. Мо инчунин бояд эътироф кунем, ки занони сиёҳпӯст чорае надоранд, ба ҷуз аз наҷот дар ҷомеае, ки ҳеҷ гоҳ намехостанд онҳоро ҳамчун арзишманд нигоҳ доранд. Мо бояд ба суханони онҳо гӯш диҳем, ки тағирот чӣ маъно дорад, аммо масъулияти худро дар ошкор ва бартараф кардани беадолатиҳое, ки ҳамарӯза рух медиҳанд, ба дӯш мегирем.

Занҳои бумӣ сазовори озодона зиндагӣ мекунанд ва барои ҳама чизҳое, ки дар рӯи замин бофтаанд, эҳтиромаш мекунанд - бадани онҳо ҳам. Кӯшишҳои мо барои озод кардани ҷамоаҳои бумӣ аз сӯиистифодаи хонавода инчунин бояд моликияти мо ба осеби таърихӣ ва ҳақиқатҳоеро дар бар гиранд, ки мо дар бораи кӣ ин тухмҳоро дар заминҳои худ коштаашон пинҳон мекунем. Дохил кардани моликият ба роҳҳое, ки мо кӯшиш мекунем ҳар рӯз ба он тухмҳо ҳамчун ҷомеа об диҳем.

Дар бораи ин таҷрибаҳо ҳақиқатро гуфтан хуб аст. Дар асл, барои зинда мондани дастаҷамъии ҲАМАИ наҷотёфтагон дар ин ҷомеа муҳим аст. Вақте ки мо онҳоеро, ки ба ҳарфи камтар гӯш медиҳанд, мутамарказ кунем, мо ҷойро барои ҳама боз медонем.

Мо метавонем системаро аз нав тасаввур кунем ва фаъолона бисозем, ки қобилияти олии эҷоди амният ва нигоҳ доштани адамияти ҳама ҷомеаи моро дошта бошад. Мо метавонем ҷойҳое бошем, ки ҳама бо самимияти баландтаринашон истиқбол карда шаванд ва дар он ҳаёти ҳама арзиш дошта бошад ва ҳисоботдиҳӣ ҳамчун муҳаббат ҳисобида шавад. Ҷомеае, ки ҳамаи мо имкони сохтани зиндагии бидуни зӯровариро дорем.

Маликаҳо гурӯҳи дастгирӣ мебошанд, ки дар Эмерге таъсис ёфтааст, то таҷрибаи занони сиёҳпӯстро дар кори мо мутамарказ кунад. Он аз ҷониби занони сиёҳ сохта шудааст ва роҳбарӣ мекунад.

Ин ҳафта мо бо ифтихор суханон ва таҷрибаҳои маликаҳоро, ки тавассути як раванди таҳти роҳбарии Сеселия Ҷордан тайи 4 ҳафтаи охир гузаронида шуда буданд, бо мақсади ташвиқи муҳофиз, хом, ростгӯӣ ҳамчун роҳи шифо ёфтанд. Ин иқтибос он чизест, ки маликаҳо ба шарафи моҳи огоҳии хушунати хонаводагӣ бо ҷомеа мубодила карданд.