Основний шлях до безпеки та справедливості

У нашій Програмі втручання до злочинців (BIP) ми вимагаємо, щоб чоловіки чітко називали контрольовану та жорстоку поведінку, яку вони застосовували, та наслідки такої поведінки для партнерів, дітей та громад. Ми не робимо цього, щоб ганьбити чоловіків. Швидше, ми просимо чоловіків непохитно дивитись на себе, щоб вивчити нові способи перебування у світі та створення безпечніших спільнот для всіх. Ми дізналися, що - для чоловіків - підзвітність і зміни в кінцевому підсумку призводять до більш насиченого життя. Як ми говоримо на уроці, Ви не можете змінити його, поки не назвете його.

Ми також надаємо пріоритет слуханню на наших заняттях. Чоловіки вчаться чути жіночі голоси, розмірковуючи про такі статті, як гачки-дзвіночки Воля до змін та відео на зразок Айші Сіммонс НІ! Документальний фільм про зґвалтування. Чоловіки практикують слухання, не відповідаючи, коли вони дають один одному відгук. Ми не вимагаємо, щоб чоловіки погоджувались зі сказаним. Натомість чоловіки вчаться слухати, розуміти, що говорить інша людина, і демонструвати повагу.

Не слухаючи, як ми зможемо повністю зрозуміти наслідки своїх вчинків на інших? Як ми дізнаємося, як діяти таким чином, що надає пріоритет безпеці, справедливості та зціленню?

Ці самі принципи слухання, правдивого сказання та підзвітності застосовуються на рівні громади та суспільства. Вони застосовуються до припинення системного расизму та боротьби з чорнотою, як і до припинення домашнього та сексуального насильства. Питання переплітаються.

In Справедливість починається там, де закінчується насильство до чорношкірих жінок, Пані Джордан пов’язує точки між расизмом та побутовим та сексуальним насильством.

Пані Джордан кидає нам завдання виявити та розкопати “реліквії рабства та колонізації”, які вливають наші думки, щоденні дії, стосунки, сім’ї та системи. Ці колоніальні вірування - ці «конфедеративні пам’ятники», які стверджують, що одні люди мають право керувати іншими та забирати їхні тіла, ресурси та навіть життя за власним бажанням - є корінням насильства щодо жінок, верховенства білих та проти Чорноти. 

Аналіз пані Джордан перегукується з нашим 38-річним досвідом роботи з чоловіками. У наших класних кімнатах ми не вивчаємо права покори з боку жінок та дітей. І в наших класах ті з нас, хто білий не навчився, мають право на увагу, працю та підкорення чорношкірих та кольорових людей. Чоловіки та білі люди засвоюють це право на основі спільноти та соціальних норм, що стають невидимими для установ, що працюють в інтересах білих чоловіків.

Пані Джордан формулює руйнівні сучасні наслідки інституційного сексизму та расизму на чорношкірих жінок. Вона пов'язує рабство і терор, який переживають чорношкірі жінки в міжособистісних стосунках сьогодні, і ілюструє, як боротьба з чорнотою вливає наші системи, включаючи кримінально-правову систему, способами, які маргіналізують та загрожують чорношкірим жінкам.

Це важкі істини для багатьох з нас. Ми не хочемо вірити тому, що говорить пані Джордан. Насправді ми навчені та спілкуємось, щоб не слухати її та інших чорношкірих жіночих голосів. Але в суспільстві, де верховенство білих та боротьба з Чорнотою маргіналізують голоси чорношкірих жінок, нам потрібно слухати. Слухаючи, ми прагнемо навчитися шляху вперед.

Як пише пані Джордан, “ми будемо знати, як виглядає справедливість, коли знатимемо, як любити чорношкірих, і особливо чорношкірих жінок ... Уявіть собі світ, де чорношкірі жінки зцілюються і створюють справді справедливі системи підтримки та підзвітності. Уявіть, що інститути складаються з осіб, які зобов’язуються бути співавторами у боротьбі за свободу та справедливість чорношкірих та зобов’язуються зрозуміти шаруваті основи політики плантацій. Уявіть, нас вперше в історії запрошено завершити Реконструкцію ».

Як і на наших уроках BIP з чоловіками, розрахунок з історією шкоди нашої країни для чорношкірих жінок є попередником змін. Слухання, говоріння правди та підзвітність є необхідними умовами справедливості та зцілення, спочатку для тих, хто найбільше постраждав, а зрештою, і для всіх нас.

Ми не можемо змінити його, поки не назвемо його.