Ons rol in die aanspreek van rassisme en anti-swartheid vir Swart oorlewendes

Geskryf deur Anna Harper-Guerrero

Emerge is die afgelope 6 jaar in 'n proses van evolusie en transformasie wat intens daarop gefokus is om 'n anti-rassistiese, multikulturele organisasie te word. Ons werk elke dag om anti-swartheid te ontwortel en rassisme te konfronteer in 'n poging om terug te keer na die mensdom wat diep in ons almal woon. Ons wil 'n weerspieëling wees van bevryding, liefde, deernis en genesing - dieselfde dinge wat ons wil hê vir enigiemand wat ly in ons gemeenskap. Emerge is op 'n reis om die onvertelde waarhede oor ons werk te praat en het hierdie maand nederig die geskrewe stukke en video's van gemeenskapsvennote aangebied. Dit is belangrike waarhede oor die werklike ervarings wat oorlewendes het om toegang tot hulp te kry. Ons glo dat in daardie waarheid die lig is vir die pad vorentoe. 

Hierdie proses is stadig, en elke dag sal daar uitnodigings wees, letterlik en figuurlik, om terug te keer na dit wat nie ons gemeenskap gedien het nie, ons gedien het as die mense waaruit Emerge bestaan, en dit wat nie oorlewendes gedien het op die maniere wat hulle verdien. Ons werk daaraan om die belangrike lewenservarings van ALLE oorlewendes te sentreer. Ons neem verantwoordelikheid om moedige gesprekke met ander nie-winsgewende agentskappe uit te nooi en ons morsige reis deur hierdie werk te deel sodat ons 'n stelsel kan vervang wat gebore is uit 'n begeerte om mense in ons gemeenskap te kategoriseer en te ontmenslik. Die historiese wortels van die nie-winsgewende stelsel kan nie geïgnoreer word nie. 

As ons die punt wat Michael Brasher hierdie maand in sy stuk oor, optel verkragtingskultuur en die sosialisering van mans en seuns, kan ons die parallel sien as ons dit verkies. “Die implisiete, dikwels onondersoekte stel waardes vervat in die kulturele kode om te 'man up' is deel van 'n omgewing waarin mans opgelei word om te ontkoppel en gevoelens te devalueer, om geweld en wen te verheerlik, en om mekaar se vermoë om hierdie norme te herhaal.”

Baie soos die wortels van 'n boom wat ondersteuning en verankering bied, is ons raamwerk ingebed in waardes wat die historiese waarhede oor huishoudelike en seksuele geweld ignoreer as 'n uitvloeisel van rassisme, slawerny, klassisme, homofobie en transfobie. Hierdie stelsels van onderdrukking gee ons toestemming om die ervarings van Swart, Inheemse en Kleurlinge – insluitend diegene wat in die LGBTQ-gemeenskappe identifiseer – te verontagsaam as minder waarde op sy beste en in die ergste geval nie-bestaande nie. Dit is vir ons riskant om te aanvaar dat hierdie waardes steeds nie in die diep hoeke van ons werk insypel nie en alledaagse gedagtes en interaksies beïnvloed.

Ons is bereid om dit alles te waag. En met alles wat ons bedoel, vertel al die waarheid oor hoe huishoudelike gewelddienste nie verantwoordelik was vir die ervaring van ALLE oorlewendes nie. Ons het nie ons rol in die aanspreek van rassisme en anti-swartheid vir Swart oorlewendes oorweeg nie. Ons is 'n nie-winsgewende stelsel wat 'n professionele veld geskep het uit die lyding in ons gemeenskap, want dit is die model wat vir ons gebou is om binne te werk. Ons het gesukkel om te sien hoe dieselfde onderdrukking wat lei tot gewetenlose, lewensbeëindigende geweld in hierdie gemeenskap ook sy weg ingewerk het in die struktuur van die stelsel wat ontwerp is om te reageer op oorlewendes van daardie geweld. In sy huidige toestand kan ALLE oorlewendes nie in hul behoeftes voorsien in hierdie stelsel nie, en te veel van ons wat in die stelsel werk, het 'n hanteringsmeganisme aangewend om onsself te distansieer van die realiteite van diegene wat nie gedien kan word nie. Maar dit kan en moet verander. Ons moet die stelsel verander sodat die volle menslikheid van ALLE oorlewendes gesien en geëer word.

Om te besin oor hoe om as instelling binne ingewikkelde, diep geankerde sisteme te verander, verg groot moed. Dit vereis dat ons in die omstandighede van risiko staan ​​en rekenskap gee van skade wat ons veroorsaak het. Dit vereis ook dat ons presies gefokus moet wees op die pad vorentoe. Dit vereis van ons om nie meer stil te bly oor die waarhede nie. Die waarhede wat ons almal ken is daar. Rassisme is nie nuut nie. Swart oorlewendes voel in die steek gelaat en onsigbaar is nie nuut nie. Die getalle van vermiste en vermoorde inheemse vroue is nie nuut nie. Maar ons prioritisering daarvan is nuut. 

Swart Vroue verdien om geliefd, gevier en opgehef te word vir hul wysheid, kennis en prestasies. Ons moet ook erken dat Swart Vroue geen ander keuse het as om te oorleef in 'n samelewing wat nooit bedoel was om hulle as waardevol te hou nie. Ons moet luister na hul woorde oor wat verandering beteken, maar ons eie verantwoordelikheid ten volle aanvaar om die onregte wat daagliks gebeur te identifiseer en aan te spreek.

Inheemse Vroue verdien om vry te lewe en vereer te word vir alles wat hulle in die aarde ingeweef het waarop ons loop – om hul liggame in te sluit. Ons pogings om inheemse gemeenskappe te bevry van huishoudelike mishandeling moet ook ons ​​eienaarskap van die historiese trauma en waarhede insluit wat ons geredelik wegsteek oor wie daardie saad op hul grond geplant het. Om eienaarskap in te sluit van die maniere waarop ons probeer om daardie sade daagliks as 'n gemeenskap nat te lei.

Dit is goed om die waarheid oor hierdie ervarings te vertel. Trouens, dit is van kritieke belang vir die kollektiewe oorlewing van ALLE oorlewendes in hierdie gemeenskap. Wanneer ons diegene sentreer na wie die minste geluister word, verseker ons dat die ruimte oop is vir almal.

Ons kan 'n stelsel herbedink en aktief bou wat 'n groot vermoë het om veiligheid te bou en die menslikheid van almal in ons gemeenskap te hou. Ons kan ruimtes wees waar almal welkom is in hul ware, volste self, en waar almal se lewe waarde het, waar aanspreeklikheid as liefde gesien word. 'n Gemeenskap waar ons almal die geleentheid het om 'n lewe vry van geweld te bou.

The Queens is 'n ondersteuningsgroep wat by Emerge geskep is om die ervarings van Swart Vroue in ons werk te sentreer. Dit is geskep deur en word gelei deur Swart Vroue.

Hierdie week bied ons met trots die belangrike woorde en ervarings van die Queens aan, wat die afgelope 4 weke deur 'n proses gereis het wat deur Cecelia Jordan gelei is om onbewaakte, rou, waarheidvertelling aan te moedig as die pad na genesing. Hierdie uittreksel is wat die Queens gekies het om met die gemeenskap te deel ter ere van Gesinsgeweldbewustheidsmaand.

Geweld teen inheemse vroue

Geskryf deur April Ignacio

April Ignacio is 'n burger van die Tohono O'odham-nasie en die stigter van Indivisible Tohono, 'n gemeenskapsorganisasie op voetsoolvlak wat geleenthede bied vir burgerlike betrokkenheid en opvoeding verder as om vir lede van die Tohono O'odham-nasie te stem. Sy is 'n vurige voorstander vir vroue, 'n ma vir ses en 'n kunstenaar.

Die geweld teen inheemse vroue is so genormaliseer dat ons in 'n onuitgesproke, verraderlike waarheid sit dat ons eie liggame nie aan ons behoort nie. My eerste herinnering aan hierdie waarheid is waarskynlik rondom die ouderdom van 3 of 4 jaar oud, ek het die HeadStart-program bygewoon in 'n dorpie genaamd Pisinemo. Ek onthou dat ek vertel is “Moenie dat iemand jou vat nie” as 'n waarskuwing van my onderwysers terwyl ek op 'n uitstappie was. Ek onthou dat ek bang was dat iemand in werklikheid gaan probeer om my te “vat”, maar ek het nie verstaan ​​wat dit beteken nie. Ek het geweet ek moet in sigafstand van my onderwyser wees en dat ek, as 3 of 4 jarige kind toe skielik baie bewus geword het van my omgewing. Ek besef nou as volwassene dat trauma aan my oorgedra is, en ek het dit aan my eie kinders oorgedra. My oudste dogter en seun onthou albei deur my opdrag gegee “Moenie dat iemand jou vat nie” aangesien hulle iewers heen gereis het sonder my. 

 

Historiese geweld teen inheemse mense in die Verenigde State het 'n normaliteit onder die meeste stammense geskep dat toe ek gevra is om 'n deeglike insig te gee aan die vermiste en vermoorde inheemse vroue en meisies.  het gesukkel om die woorde te vind om oor ons gedeelde lewenservaring te praat, wat blykbaar altyd ter sprake is. Wanneer ek sê ons liggame behoort nie aan ons nie, Ek praat hieroor binne 'n historiese konteks. Die regering van die Verenigde State het astronomiese programme goedgekeur en die inheemse mense van hierdie land geteiken in die naam van "vooruitgang". Of dit nou was om inheemse mense met geweld uit hul tuislande na reservate te verplaas, of om kinders uit hul huise te steel om in kosskole regoor die land geplaas te word, of die gedwonge sterilisasie van ons vroue in Indiese Gesondheidsdienste vanaf die 1960 deur die 80's. Inheemse mense is gedwing om te oorleef in 'n lewensverhaal wat versadig is met geweld en meeste kere voel dit asof ons in 'n leemte skree. Ons stories is onsigbaar vir die meeste, ons woorde bly ongehoord.

 

Dit is belangrik om te onthou dat daar 574 stamnasies in die Verenigde State is en elkeen is uniek. In Arizona alleen is daar 22 verskillende stamnasies, insluitend die oorplantings van ander nasies regoor die land wat Arizona tuis noem. Die insameling van data vir die vermiste en vermoorde inheemse vroue en meisies was dus uitdagend en amper onmoontlik om uit te voer. Ons sukkel om die werklike getalle inheemse vroue en meisies te identifiseer wat vermoor is, vermis of geneem is. Die lot van hierdie beweging word gelei deur inheemse vroue, ons is ons eie kundiges.

 

In sommige gemeenskappe word vroue deur nie-inheemse mense vermoor. In my stamgemeenskap was 90% van die gevalle van vroue wat vermoor is 'n direkte gevolg van gesinsgeweld en dit word weerspieël in ons stamregstelsel. Sowat 90% van die hofsake wat in ons stamhowe aangehoor word, is gesinsgeweldsake. Elke gevallestudie kan verskil op grond van geografiese ligging, maar dit is hoe dit in my gemeenskap lyk. Dit is noodsaaklik dat gemeenskapsvennote en bondgenote verstaan ​​dat vermiste en vermoorde inheemse vroue en meisies 'n direkte gevolg is van gepleegde geweld teen inheemse vroue en meisies. Die wortels van hierdie geweld is diep ingebed in argaïese geloofstelsels wat verraderlike lesse oor die waarde van ons liggame leer – lesse wat toestemming gee dat ons liggame geneem kan word teen watter prys ook al, om watter rede ook al. 

 

Ek vind myself dikwels gefrustreerd deur die gebrek aan diskoers van hoe ons nie praat oor maniere om gesinsgeweld te voorkom nie, maar eerder praat ons oor hoe om te herstel en vermiste en vermoorde inheemse vroue en meisies te vind.  Die waarheid is dat daar twee regstelsels is. Een wat 'n man wat beskuldig is van verkragting, seksuele aanranding en seksuele teistering, insluitend nie-konsensuele soen en tasting van minstens 26 vroue sedert die 1970's, toelaat om die 45ste president van die Verenigde State te word. Hierdie stelsel stem ooreen met die een wat statute sou oprig ter ere van mans wat die vroue wat hulle verslaaf het, verkrag het. En dan is daar die regstelsel vir ons; waar die geweld teen ons liggame en die neem van ons liggame onlangs en verhelderend is. Dankbaar, ek is.  

 

In November verlede jaar het die Trump-administrasie Uitvoerende Bevel 13898 onderteken, wat die Task Force on Missing and Murdered American Indian and Alaskan Natives gevorm het, ook bekend as "Operation Lady Justice", wat meer vermoë sal bied om meer sake (onopgeloste en koue sake) oop te maak ) van inheemse vroue wat die toewysing van meer geld van die departement van justisie rig. Geen bykomende wette of gesag kom egter saam met Operation Lady Justice nie. Die bevel spreek stilweg die gebrek aan optrede en prioritisering van die oplossing van koue gevalle in Indiese land aan sonder om die groot skade en trauma te erken waarmee soveel gesinne so lank gely het. Ons moet aandag gee aan die manier waarop ons beleid en gebrek aan prioritisering van hulpbronne die stilte en uitwissing van die talle inheemse vroue en meisies moontlik maak wat vermis word en wat vermoor is.

 

Op 10 Oktober is die Savanna Act en Not Invisible Act albei in wet onderteken. Die Savanna-wet sal gestandaardiseerde protokolle skep om te reageer op gevalle van vermiste en vermoorde inheemse Amerikaners, in oorleg met stamme, wat leiding sal insluit oor interjurisdiksionele samewerking tussen stam-, federale, staats- en plaaslike wetstoepassing. Die Not Invisible Act sal geleenthede bied vir stamme om voorkomende pogings, toekennings en programme te soek wat verband hou met vermiste (geneem) en die moord op inheemse volke.

 

Van vandag af moet die Wet op Geweld teen Vroue nog deur die Senaat deurgevoer word. Die Wet op Geweld teen Vroue is die wet wat 'n sambreel van dienste en beskerming bied aan ongedokumenteerde vroue en transvroue. Dit is die wet wat ons toegelaat het om iets anders te glo en voor te stel vir ons gemeenskappe wat besig is om te verdrink met die versadiging van geweld. 

 

Die verwerking van hierdie wetsontwerpe en wette en uitvoerende bevele is 'n belangrike taak wat 'n bietjie lig op groter kwessies gewerp het, maar ek parkeer steeds naby die uitgang van onderdakmotorhuise en trappe. Ek bekommer my steeds oor my dogters wat alleen na die stad reis. Wanneer ek giftige manlikheid en toestemming in my gemeenskap uitdaag, het dit 'n gesprek met die Hoërskool Sokkerafrigter gekos om in te stem om sy sokkerspan toe te laat om deel te neem aan ons pogings om 'n gesprek in ons gemeenskap te skep oor die impak van geweld. Stamgemeenskappe kan floreer wanneer hulle die geleentheid en die mag kry oor hoe hulle hulself sien. Na alles, ons is nog hier. 

Oor Ondeelbare Tohono

Ondeelbare Tohono is 'n gemeenskapsorganisasie op voetsoolvlak wat geleenthede bied vir burgerlike betrokkenheid en opvoeding buiten om vir lede van die Tohono O'odham-nasie te stem.

'n Noodsaaklike pad na veiligheid en geregtigheid

Deur mans wat geweld stop

Emerge Centre Against Domestic Abuse se leierskap in die sentrering van die ervarings van Swart vroue tydens Gesinsgeweld-bewusmakingsmaand inspireer ons by Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan Geregtigheid begin waar geweld teen swart vroue eindig – 'n reaksie op Caroline Randall Williams se My Liggaam is 'n Konfederale Monument – bied 'n wonderlike plek om te begin.

Vir 38 jaar werk Men Stopping Violence direk met mans in Atlanta, Georgia en nasionaal om manlike geweld teen vroue te beëindig. Ons ervaring het ons geleer dat daar geen pad vorentoe is sonder luister, die waarheid vertel en aanspreeklikheid nie.

In ons Batterer Intervention Program (BIP) vereis ons dat mans die beherende en beledigende gedrag wat hulle gebruik het en die uitwerking van daardie gedrag op vennote, kinders en gemeenskappe met noukeurige besonderhede noem. Ons doen dit nie om mans te skaam nie. Ons vra eerder mans om onwrikbaar na hulself te kyk om nuwe maniere te leer om in die wêreld te wees en om veiliger gemeenskappe vir almal te skep. Ons het geleer dat – vir mans – aanspreeklikheid en verandering uiteindelik lei tot meer vervullende lewens. Soos ons in die klas sê, jy kan dit nie verander totdat jy dit 'n naam gee nie.

Ons prioritiseer ook luister in ons klasse. Mans leer om vroue se stemme te hoor deur na te dink oor artikels soos klokhakies' Die Wil om te Verander en video's soos Aisha Simmons se GEEN! Die verkragting dokumentêr. Mans oefen om te luister sonder om te reageer terwyl hulle mekaar terugvoer gee. Ons vereis nie dat mans saamstem met wat gesê word nie. In plaas daarvan leer mans om te luister om te verstaan ​​wat die ander persoon sê en om respek te toon.

Sonder om te luister, hoe sal ons die uitwerking van ons optrede op ander ten volle kan verstaan? Hoe sal ons leer hoe om voort te gaan op maniere wat veiligheid, geregtigheid en genesing vooropstel?

Hierdie selfde beginsels van luister, waarheid vertel en aanspreeklikheid geld op gemeenskaps- en samelewingsvlak. Hulle is van toepassing op die beëindiging van sistemiese rassisme en anti-swartheid, net soos hulle dit doen om huishoudelike en seksuele geweld te beëindig. Die kwessies is verweef.

In Geregtigheid begin waar geweld teen swart vroue eindig, Me. Jordan verbind die kolletjies tussen rassisme en gesins- en seksuele geweld.

Me Jordan daag ons uit om die "oorblyfsels van slawerny en kolonisasie" te identifiseer en op te grawe wat ons gedagtes, daaglikse aksies, verhoudings, gesinne en stelsels invul. Hierdie koloniale oortuigings - hierdie "konfederale monumente" wat beweer dat sommige mense die reg het om ander te beheer en hul liggame, hulpbronne en selfs lewens na willekeur te neem - is aan die wortel van geweld teenoor vroue, wit oppergesag en anti-swartheid. 

Me. Jordan se ontleding resoneer met ons 38 jaar ondervinding om met mans te werk. In ons klaskamers ontleer ons die reg op gehoorsaamheid van vroue en kinders. En in ons klaskamers, dié van ons wat wit is, ontleer die reg op die aandag, arbeid en onderdanigheid van Swart mense en anderskleuriges. Mans en wit mense leer hierdie aanspraak by die gemeenskap en sosiale norme wat onsigbaar gemaak word deur instellings wat in die belange van wit mans werk.

Me. Jordan verwoord die vernietigende, hedendaagse uitwerking van institusionele seksisme en rassisme op swart vroue. Sy verbind slawerny en die terreur wat swart vroue vandag in interpersoonlike verhoudings ervaar, en sy illustreer hoe anti-swartheid ons stelsels, insluitend die kriminele regstelsel, intrek op maniere wat swart vroue marginaliseer en in gevaar stel.

Dit is moeilike waarhede vir baie van ons. Ons wil nie glo wat me. Jordan sê nie. Trouens, ons is opgelei en gesosialiseer om nie na haar en ander Swart vroue se stemme te luister nie. Maar in 'n samelewing waar wit oppergesag en anti-swartheid die stemme van swart vroue marginaliseer, moet ons luister. Deur te luister, wil ons 'n pad vorentoe leer.

Soos Me. Jordan skryf, "Ons sal weet hoe geregtigheid lyk wanneer ons weet hoe om Swart mense lief te hê, en veral Swart vroue ... Stel jou 'n wêreld voor waar Swart vroue genees en waarlik regverdige stelsels van ondersteuning en aanspreeklikheid skep. Stel jou voor instellings wat bestaan ​​uit individue wat belowe om mede-samesweerders te wees in gevegte vir Swart vryheid en geregtigheid, en verbind tot die begrip van die gelaagde grondslag van plantasiepolitiek. Stel jou voor, vir die eerste keer in die geskiedenis word ons genooi om Heropbou te voltooi.”

Soos in ons BIP-klasse met mans, is om rekening te hou met ons land se geskiedenis van skade aan swart vroue die voorloper van verandering. Luister, vertel die waarheid en aanspreeklikheid is voorvereistes vir geregtigheid en genesing, eers vir diegene wat die meeste benadeel is en dan, uiteindelik, vir ons almal.

Ons kan dit nie verander voordat ons dit noem nie.

Verkragtingskultuur en huishoudelike mishandeling

Geskryf stuk deur Boys to Men

              Terwyl daar baie gedebatteer is oor monumente uit die burgeroorlog-era, het die digter van Nashville, Caroline Williams, ons onlangs herinner aan die dikwels-oorgesiene belang in hierdie kwessie: verkragting en verkragtingskultuur. In 'n OpEd getiteld, "Wil jy 'n Konfederale Monument hê? My Liggaam is 'n Konfederale Monument,” besin sy oor die geskiedenis agter die skakering van haar ligbruin vel. "Sover familiegeskiedenis nog altyd vertel het, en soos moderne DNS-toetse my toegelaat het om te bevestig, is ek die afstammeling van swart vroue wat huisbediendes was en wit mans wat hul hulp verkrag het." Haar liggaam en skryfwerk funksioneer saam as 'n konfrontasie van die ware resultate van die sosiale ordes wat die VSA tradisioneel waardeer het, veral wanneer dit by geslagsrolle kom. Ten spyte van die robuuste hoeveelheid opkomende data wat die tradisionele geslagsosialisering van seuns verbind met 'n reeks openbare gesondheidskrisisse en geweld, word seuns vandag, regoor Amerika, steeds dikwels grootgemaak met 'n ou-skool Amerikaanse mandaat: "man up."

               Williams se tydige en kwesbare onthulling oor haar eie familiegeskiedenis herinner ons daaraan dat geslagtelike en rasse-ondergeskiktheid nog altyd hand aan hand gegaan het. As ons een van die twee wil konfronteer, moet ons albei konfronteer. 'n Deel daarvan is om te erken dat daar baie is genormaliseer voorwerpe en praktyke wat ons daaglikse lewens vandag in Amerika bemors wat voortgaan om verkragtingskultuur te ondersteun. Dit gaan nie oor standbeelde nie, herinner Williams ons, maar oor hoe ons kollektief wil verband hou met die historiese praktyke van oorheersing wat seksuele geweld regverdig en normaliseer.

               Neem byvoorbeeld die romantiese komedie, waarin die verwerpte seun tot heldhaftige lengtes gaan om die geneenthede van die meisie wat nie in hom belangstel nie te wen—om haar weerstand op die ou end met 'n groot romantiese gebaar te oorkom. Of die maniere waarop seuns opgehef word om seks te hê, wat dit ook al kos. Inderdaad, die eienskappe wat ons dikwels elke dag by jong seuns inleef, gekoppel aan jarelange idees oor "regte mans", is die onvermydelike grondslag vir verkragtingskultuur.

               Die implisiete, dikwels onondersoekte, stel waardes vervat in die kulturele kode om te “man up” is deel van 'n omgewing waarin mans opgelei word om te ontkoppel en gevoelens te devalueer, om geweld en wen te verheerlik en om mekaar se vermoë venynig te polisieer om hierdie norme te herhaal. Om my eie sensitiwiteit vir die ervaring van ander (en my eie) te vervang met die mandaat om te wen en myne te kry, is hoe ek geleer het om 'n man te word. Genormaliseerde praktyke van oorheersing koppel die storie wat Williams vertel aan die gebruike wat vandag teenwoordig is wanneer 'n 3-jarige seuntjie verneder word deur die volwassene wat hy liefhet omdat hy huil wanneer hy pyn, vrees of deernis voel: "seuns moenie huil nie. ” (seuns gooi gevoelens weg).

              Die beweging om die verheerliking van oorheersing te beëindig, groei egter ook. In Tucson, op 'n gegewe week, oor 17 areaskole en by die Jeugdetensiesentrum, sit byna 60 opgeleide, volwasse mans van regoor gemeenskappe om deel te neem aan groepgeselskringe met ongeveer 200 tienerseuns as deel van die werk van Boys om Mans Tucson. Vir baie van hierdie seuns is dit die enigste plek in hul lewe waar dit veilig is om hul waaksaamheid in die steek te laat, die waarheid te vertel oor hoe hulle voel en om ondersteuning te vra. Maar hierdie soort inisiatiewe moet baie meer inslag van alle dele van ons gemeenskap kry as ons verkragtingskultuur wil vervang met 'n kultuur van toestemming wat veiligheid en geregtigheid vir almal bevorder. Ons het u hulp nodig om hierdie werk uit te brei.

            Op 25, 26 en 28 Oktober werk Boys to Men Tucson saam met Emerge, die Universiteit van Arizona en 'n koalisie van toegewyde gemeenskapsgroepe om 'n baanbrekende forum aan te bied wat daarop gemik is om ons gemeenskappe te organiseer om aansienlik beter alternatiewe vir tienerseuns en manlike- geïdentifiseerde jeug. Hierdie interaktiewe geleentheid sal 'n diep duik neem in die kragte wat manlikheid en emosionele welstand vir die jongmense in Tucson struktureer. Dit is 'n sleutelruimte waar jou stem en jou ondersteuning ons kan help om 'n groot verskil te maak in die tipe kultuur wat vir die volgende generasie bestaan ​​wanneer dit kom by geslag, gelykheid en geregtigheid. Ons nooi jou uit om by ons aan te sluit vir hierdie praktiese stap in die rigting van die kweek van 'n gemeenskap waarin veiligheid en geregtigheid die norm is, eerder as die uitsondering. Vir meer inligting oor die forum, of om te registreer om dit by te woon, besoek asseblief www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Hierdie is maar net een voorbeeld van die grootskaalse beweging om liefde se weerstand teen gewone kulturele sisteme van oorheersing te kweek. Die afskaffingslid Angela Davis het hierdie verskuiwing die beste gekenmerk toe sy die kalmtegebed op sy kop gedraai het en beweer het: “Ek aanvaar nie meer die dinge wat ek nie kan verander nie. Ek verander die dinge wat ek nie kan aanvaar nie.” Terwyl ons hierdie maand nadink oor die impak van gesins- en seksuele geweld in ons gemeenskappe, mag ons almal die moed en die vasbeslotenheid hê om haar voorbeeld te volg.

Oor seuns tot mans

VISIE

Ons visie is om gemeenskappe te versterk deur mans op te roep om op te tree om tienerseuns te mentor op hul reis na gesonde manlikheid.

MISSIE

Ons missie is om gemeenskappe van mans te werf, op te lei en te bemagtig om tienerseuns te mentor deur middel van kringe op die terrein, avontuuruitstappies en kontemporêre deurgangsrites.

Reaksieverklaring van Tony Porter, HUB, A Call to Men

In Cecilia Jordan s'n Geregtigheid begin waar geweld teen swart vroue eindig, bied sy hierdie kragtige waarheid:

"Veiligheid is 'n onbereikbare luukse vir swart vel."

Nog nooit in my leeftyd het ek gevoel dat daardie woorde meer waar is nie. Ons is in 'n stryd om die siel van hierdie land. Ons sit vas in die druk-trek van 'n samelewing wat gekonfronteer word deur sy donkerste demone en sy hoogste aspirasies. En die nalatenskap van geweld teen my mense – Swart mense, en veral Swart vroue – het ons ongevoelig gemaak vir wat ons vandag sien en ervaar. Ons is gevoelloos. Maar ons laat vaar nie ons menslikheid nie.

Toe ek A Call to Men byna 20 jaar gelede gestig het, het ek 'n visie gehad om interseksionele onderdrukking by sy wortels aan te spreek. Om seksisme en rassisme uit te roei. Om na diegene aan die kantlyn te kyk om hul eie geleefde ervaring te verwoord en oplossings te definieer wat effektief in hul lewens sal wees. Vir dekades het A Call to Men honderde duisende manlik-geïdentifiseerde aspirant-bondgenote vir vroue en meisies gemobiliseer. Ons het hulle in hierdie werk geroep, terwyl ons hulle aanspreeklik gehou het, en hulle opgevoed en bemagtig om uit te spreek en op te tree om geslagsgebaseerde geweld en diskriminasie te voorkom. En ons kan dieselfde doen vir diegene wat aspirant-bondgenote vir Swart mense en ander anderskleuriges wil wees. Jy sien, jy kan nie anti-seksisties wees sonder om ook anti-rassisties te wees nie.

Jordan het haar reaksie beëindig met hierdie oproep tot aksie: "Elke interaksie met 'n Swart vrou bring óf die geleentheid om gesinsgeweld en slawerny aan te spreek, en versoening te doen vir sistemiese skade, óf die keuse om voort te gaan om gewelddadige samelewingsnorme te volg."

Ek is geëerd om saam met 'n organisasie soos Emerge te werk wat bereid is om die menslikheid van diegene wat onderdruk word, veral Swart vroue, te omhels. Die bereidwilligheid om voor uit te tree en hul stories en ervarings te ondersteun sonder om te verdun of te redigeer vir selfgerief. Vir die verskaffing van leierskap aan hoofstroom menslike diensverskaffers, onapologetiese erkenning en soeke na werklike oplossings om die onderdrukking van swart vroue in die lewering van dienste te beëindig.

My rol, as 'n swart man en as 'n leier van sosiale geregtigheid, is om my platform te gebruik om hierdie kwessies te verhoog. Om die stemme van swart vroue en ander te verhef wat verskeie vorme van groeponderdrukking ondervind. Om my waarheid te praat. Om my geleefde ervaring te deel - al kan dit traumaties wees en is dit hoofsaaklik tot voordeel om Wit mense se begrip te bevorder. Tog is ek daartoe verbind om die invloed wat ek het te gebruik om 'n meer regverdige en regverdige wêreld na te streef.

Ek sekondeer Jordan se oproep en streef daarna om elke interaksie te ontmoet met die bedoeling wat dit verdien. Ek smeek jou om saam met my dieselfde te doen. Ons kan 'n wêreld skep waar alle mans en seuns liefdevol en respekvol is en alle vroue, meisies en diegene aan die rand van die kantlyne waardeer en veilig is.

Oor 'n oproep aan mans

A Call to Men, werk om mans te betrek om op te tree teen huishoudelike mishandeling deur persoonlike groei, aanspreeklikheid en gemeenskapsbetrokkenheid. Sedert 2015 is ons trots om saam met Tony Porter, HUB van A Call to Men, saam te werk in ons werk om 'n anti-rassistiese, multikulturele organisasie te word. Ons is dankbaar teenoor Tony en die baie personeel by A Call to Men wat oor die jare ondersteuning, leiding, vennootskap en liefde vir ons organisasie en ons gemeenskap gebied het.